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  “哥，听到你笑，我就开心了。哥，只要你开心，我就没啥。”

  “妍子，你的心意我明白。今天的富裕，对比过去的穷日子。要是当年我和二娃在一起时，能够梦到今天的生活，估计从那时起，我整天都要笑醒。”

  这时，岳母那边有动静，我起来开了灯。

  一看时间，已经凌晨五点了。外面的洒水车已经哗哗地工作，扫地的声音有节奏传来，新的一天要来了。

  妍子已经睡不着了，岳母也没有睡意了。妍子一反常态地轻松，没有问自己的病情，估计孩子没了，她是知道的，上次在美国的情况一样。她反倒说：“妈，你回去吧，哥在这里，没事的。”

  “没事，过一会，你爸来替我，我就回。”

  她转向我，把手抽出来：“过一会，爸要来了，你也回去，洗澡换衣服，都什么味道？”她夸张出鄙视的表情，突然转变了表情，好奇地问到：“哥，跟我说说你那个好笑的梦呗？”

  “刚才那不是梦，我是骗你的，我是一个人在回忆，妍子。回忆苦难的过去，是今天生活的养料。”

  “莫跟我转文，我听不懂。你就讲故事，我听着，也舒服些。”

  其实，痛苦就在那里，我们都不愿意触碰它。我们希望可以用故事转移，自已骗骗自己。

  我就夸张地跟她讲了这个故事，岳母也是第一次听我在这里绘声绘色、卖力表演。我把一只裤腿卷高，由于我穿的是西服，所以只有三个兜，还把四个兜的形象，给妍子形容了一番。妍子仿佛听明白了：“就是毛爷爷那种中山装呗。”

  “你怎么知道？”我有点吃惊，她应该对这不感兴趣啊。

  “在美国，我们班有印度人，穿的就这那种。”

  我手舞足蹈地模仿当年二娃的风采，当然加了很多夸张，声音的节奏和意味有对比，四川话特色更浓厚。

  她俩一边听一边笑，连岳母都笑出了声。我知道我的表演起作用了，缓解了她们极度紧繃的神经。

  “哥，李二嫂，是不是你们老家卖烧腊那个？”

  “你还记得她？”

  “听你说了好多次，上次我们去的时候，是她儿媳妇对不对？”

  “对，这么久了，亏你还记得。”

  “哥，你的事，我都不会忘。”她说这话时没看着我，仿佛是自言自语。

  “哥，为什么二娃结尾时，要说李二嫂呢？”

  “想吃烧腊，想疯了呗。”我说到这时，妍子也笑了出来：“哎哟，算你狠，哥，我笑疼了呢。”

  “慢点慢点，要冷静要冷静，妍子，如果一点烧腊就不冷静了，如何面对火锅？”

  又惹得一阵笑，此时，岳父来了，他满脸的不理解，不知道该作何表情。

  岳母解释到：“小庄讲故事。我早就说过嘛，对于妍子，小庄才是药。”

  岳父也才勉强笑了起来。

  他坐下不久，我妈就来了，提了保温盒，是她做的早餐。原来她和我岳父早就商量过，早餐由我妈做好送来，中餐和晚餐，就由宋姐做了送来。

  在妍子的要求下，我接过岳父手上的车钥匙，与岳母一起回到了家。洗澡、换衣服、拿手机充电器，拿上了茶杯和茶叶，还拿了两本书，估计妍子还有几天才能出院，我把她的手机也拿上，打游戏的那种，免得她无聊。

  岳母要我在家休息一下再走，我说：“不用，妍子睡我就睡，你要休息一下，我过去了。”

  等我再回到医院时，岳父问到：“你怎么不睡一下？打疲劳战？”

  “我战斗力强，没问题。我要是累了，打个盹就可以恢复，没事，国防身体。”

  我泡了一杯茶，递给了岳父：“爸，这是你的杯子，我给你带来了，免得不习惯。”

  我问我妈想不想喝茶，她说：“我喝不惯你那种，喝白开水就行了。”

  妍子突然发话了：“妈，昨天我哥，讲了个笑话，我觉得太好笑了，爸，你刚进来的时候，我们就是为这个笑的。哥，你再讲一遍，让他们也听听？”

  “算了，都是陈年老事，讲第二遍就不好笑了。”

  “不嘛，我就愿意听，妈，你不知道，他是讲他小时候呢。”

  我看了看妈，也许妍子没有意识到，讲我小时候的故事，在我妈面前，是有些顾虑的。我们之间有个伤疤，不好触碰。但是我妈说了：“既然妍子想听第二遍，我们跟着打们平伙。”

  “啥叫打平伙？”妍子问题来了。

  “打平伙，就是一起吃么活。”她这完全是用一种不懂解释另一种不懂了，我得赶快救场：“就是AA制的意思。”

  “那先进，原来过去农村也有AA制？”妍子不理解了。

  “我们农村，要是突然一只野猪出来，大家合力把它打死了。这就不是一个人的功劳了，全村人都得沾光。于是架起大锅一炖，每个人都来舀一碗，这就是平分伙食的意思，叫打平伙。吃么活，是我们的土话，就是白吃不给钱的意思。为让你高兴，庄娃子讲笑话，我和你爸白听，也叫吃么活。”

  这是语言专家，我妈充分运用了事例说明，充分运用了概念平移，我赞。

  怎么办再讲一遍，重复昨天的故事。妍子继续笑，岳父也笔了起来，我妈突然起身，走到外面，当妍子笑声渐歇，她才进来，我看看她，眼眶湿润，她又想起了伤心往事。

  “妈，你怎么哭了？我们都在笑，你怎么哭了？”

  “妍子，你不晓得，从那里走出来的人，没一个不苦的。我们没钱的人，穷出来的见识，就是李二嫂的烧腊了。原来庄娃子小的时候，想买又白球鞋，我哪有钱呢。我们乡镇上，有个棉麻收购站，那时，农村的麻就是最贵的东西了。收购站在装车的时候，总有一些麻丝掉下来，总有些人去捡。我一打听，一天还可以捡不少，多的，能卖一块多钱。这可不得了，我就天天守在那里捡，还跟别人抢麻丝差点打架。别人老公过来了，把我手中所有的麻丝全抢走了，我也没办法，不能拼。庄娃子他爸是个残疾人，我们打不赢人家。就这样，整个收购的季节，我天天去，捡了十几天，把球鞋的钱捡回来了。庄娃子，你记不记得，你有一次爬树，把那双鞋戳了个洞，我拿棍子打你？”

  我还没回答，我妈继续说到：“亲家，妍子，要不是你们，我做梦也过不成今天的生活，庄娃子，你要记得！”

  第二百二十一章 爱心的来源

  我妈仿佛在跟我进行感恩教育，但我觉得这不算道德绑架。我对岳母承诺时的话，出于真心，并不是因同情或者个人义务说的。

  当一个女人，尽其所能满足你，用全部身心爱护你，作为一个男人来说，也是不可多得的幸运。我很满足这种幸运，并以此而快乐。

  如果抛开那些道德、信用、爱情、心灵等形而上的层面，单从女人对我的功用而言，妍子也是不可替换的。如果说乔姐是个调味品，她让我尝到了猛烈的女性味道。那么小池就是我的主菜，厨师的艺术全在主菜里，充满创造和想象空间，主菜的【创建和谐家园】就是火锅。但妍子，却是滋养我的白米饭，包含了大部分营养价值，是我日常活动能量的来源。

  白米饭是不可替代的，尤其是当我从缺少家庭关爱和安全感的经历过来，我最需要的是抵抗饥饿的东西。

  我所缺少的，妍子大部分都能够给我。

  我想起肯尼迪的妻子，对玛丽莲梦露说过的话，大意是：你可能成为他一时的恋人，但我，却是他的习惯。

  妍子是我的习惯，尽管在这两年多的时间里，我的思想经常走神，我也做过好多错误的事，但妍子所带给我的生活，让我习惯于这种舒适而满足的状态之中。

  我想起了与二娃在一起的时光，那时的我，既没有追求伟大的灵魂爱情的梦想，也没追求世俗富贵的胆量。我们只是想有钱吃烧腊，我们只是想自由自在地过着不受贫困的、有尊严的、大众般的生活。

  当你深陷泥淖，你不会妄想飞翔；你只想爬出来，走在坚硬踏实的土地上。

  当然，没有自己亲生的后代，算是一个遗憾。但这并不是不可接受的，因为，后代只是感情和基因的一种延续方式，但我更看重的是感情。敦煌老刘很少回四川祭拜自己的父亲，因为从小丧父，缺乏感情。我也不记得我爷爷的坟墓，因为我没见过他，也没有感情。从感情而言，收养和亲生，区别不大。

  人不能什么都想要，得有取舍。只要你最想要的东西，其它的都不算重要。

  对此，我想起了传宗接代这个词。这是一个骗局，是儒家思想在两千年前留给我们的一个陷井。

  首先，我分析了这个观念产生的时代及原因。在儒家推行的社会秩序中，是讲究等级的，所谓“礼不下庶人，刑不上大夫”。这种等级在社会中的表现就是：礼。对于正心诚意、修身齐家、治国平天下，这样的人生路径而言，是专指士大夫而说的，至少这也是读书人的目标。对于普通老百姓来说，当个顺民就可以了。

  给老百姓饱饭吃，就是统治都最大的恩赐，老百姓是不配享有精神上的追求和待遇的。但是，只求养活一个人，那人不跟猪一样？所以，得给老百姓找一个精神上的出口，犹如没有实际意义的奶嘴，给百姓以心理上的麻醉。

  这个奶嘴就是：传宗接代。比如，你的价值，就是死后在祖先牌位之上。在父系传统的遗毒下，男子才有传承的资格，所以，生儿子是老百姓最大的追求了。与这配套的，还有家谱制度，宗族制度，继承制度，婚姻制度，姓氏制度。衍生出一大堆东西来，许多人把它误以为传统文化的主体。其实，化是道统法统组合成的正统，传宗接代这类东西，连统治者自己都不太相信，这是用来给老百姓做样子的，给老百姓偶尔吃饱了的精神，找点活干。

  我们到支撑这套制度的因素中去考察，发现均不可靠。比如祠堂，现今一些农村，人们吃饱了，精神需求就来了，有的姓氏的人群就修建祠堂，企图恢复祭祀先祖。但这个祠堂既没有血统上的严格性，也没有协调同族关系的社会功能。说它没有血统上的严格性，就因为供奉的祖先，往往是不可靠的。作家兼民俗文化保护者冯骥才，在考察了大量的祠堂后发现，三代以上祖先的名字，错误就常见了，更莫说依托远古的先人，也许基因上根本就没有联系。

  家谱这个事也是，错误百出，缺乏考证。拉一个同姓氏的古代名人认作祖先，给自己姓氏脸上贴金。比如，有姓庄的，把自己的祖先说是庄子，那么，历史上记载过，庄子有儿子吗？我们是他第几个儿子的后代？家谱没有延续，没有佐证，都是耍流氓。

  从姓氏上来说，就更可疑了。古代皇帝有赐姓的习惯，也就是因政治原因改变一个家庭的姓氏。也有因避祸原因主动改变姓氏的。也有因农奴随主人姓的，也有因奴隶主所在的封地而起姓的，也有因民族整合而改姓的。比如，李世民有鲜卑族血统，这个李就不纯粹，但他们作为皇族，都带着造假，居然号称自己是老子的后代。可见，中国的姓氏传承，早就失去了血统的真实性，混乱而无真实价值。

  建立在血统关系之上的传宗接代制度，需要相应的经济和社会功能来支撑，但在今天，是不可能的。没听说哪个农村，同姓之间的经济【创建和谐家园】，是要靠族长来调解的。还不如村支书来得权威。当然，主要靠法律关系来调整。

  在历史上，所有宗族，最盛时期早已过去，从秦代的郡县制开始，以家庭来传承的事业已经被政治上判了【创建和谐家园】，打击宗族豪强，成了中央政府的主要任务。汉代虽然企图恢复，但七王之乱给了汉王朝沉重的教训，通过齐家来治天下，会分裂社会分裂皇权，是必然行不通的。每个人都想一人得道鸡犬升天，搭上同宗同族的便宜，但这正是近代政府反对的目标。

  宗族的最后终结者是孙中山，从此以后，没有贵族。今天还想开历史的倒车，可笑不可笑？

  我觉得，今天的中国，人们开始吃饱了，有精神上的追求了，这不错。但还抱着古代已经抛弃的奶嘴不放，也是因为大部分中国人，没有人格独立的习惯和独立思维的能力所致，总想把自己的追求依附于一个所谓的团队，寻找安全。这是精神无能的表现。

  当然，精神的能力是需要培养的。独立之精神，自由之人格，文化【创建和谐家园】们在启蒙时代提出的理念，今天我们仍然需要启蒙。

  当然，动物的本性是强大的，基因传承的欲望是本能的。西方也还有家庭的事例，不过不分男女就是了。

  今天中国的重男轻女是历史农业社会造成的。农村劳动，男子拥有部分体力优势，所以是这个观念的经济基础。但在今天，生产向智能化转移，女性越来越多地产出，使得男子优越论受到了冲击，越是现代工商业发达的地方，越是大城市，男女的不平等就越轻。所以，重男轻女，今天成了愚昧的代名词。

  当然也有例外。那就是在我的老家四川，男女出生比例大致相当，因为四川的女性勤劳能干，导致很多家庭都是女性说了算，这算是特例了。

  如果可能的话，我也想有个孩子，哪怕他不是我亲生的。抚育他，照顾他，培养他，将我的资源我的经验传给他，看着他达到比我更高的程度，这是一件伟大的作品，从感情价值到社会价值，都是值得骄傲的。

  这种目标，可以达到，与妍子的生育能力无关。

  当妍子把早餐吃完的时候，我们都称赞她的饭量，她却说我妈做得好吃，要天天吃我妈做的早餐。

  “妍子，只要你喜欢，三餐我都包了，我都给你做，好不好？”

  “不行，妈，那样你太累了，这样吧，你每天中午或者晚上，给我炒一个菜，稍微有一点辣就可以，我喜欢。”

  妍子露出自然的微笑，我对她精神恢复的状态感到吃惊。对于她的状况，精神恢复比身体恢复，是一件更漫长的事情，但今天的效果，却出乎我们的意料。难道，我真是她的特效药？

  当中午岳父和宋姐到来时，妍子吃完了午餐，我妈就和宋姐回去了，她们要准备晚餐。

  乘着岳母陪妍子上厕所的机会，岳父拉着我，一起到医生办公室，详细听了医生的介绍和诊断。

  妍子永远丧失了怀孕的能力了，子宫已经手术，不完整。岳父一直在观察我的表情，我知道他在想什么。岳父岳母当年只有妍子一个后代，是因为岳母的身体原因，在朱先生医治的情况下才有的。即使岳父有想要一个儿子的想法，但也无法奢望。但是，他不确定，我是不是想要一个儿子来传承姓氏，何况，妍子完全失去了怀孕的能力，我甚至不能有亲生的后代。照我岳父看来，这对我是一个重大的考验。

  从医生办公室出来，一老一少两个男人，躲在楼梯间，进行了严肃的对话。

  “小庄，妍子就现在这个情况，你是怎么想的，就直接跟我说，我是男人，能够理解。”

  “爸，这话我已经跟妈说过。但是对于你，我还想多说两句。只要妍子没事，其余的，并不重要。也许，你们会以为我是在安慰你们，所以，我要说说我的理由。”

  岳父很怀疑地看着我，这是他第一次对我用怀疑的眼光。

  我没有躲避，因为我所说的，正是我所想的。

  “爸，你知道我的身世。对于亲生后代来说，这是人的本能，当然希望有。但是，这又不是太重要。比如我父亲，他倒是有我这个亲生的后代，但是，我既不能给他感情上的慰藉、也没有给他生活上的帮助，当他去世时，我甚至没给他带来任何生活的希望。我甚至不知道我爷爷的墓地，因为我们之间并没有感情。所以，从血缘和感情来说，我更重视感情。如果后代是建立在感情的基础上，解决办法有很多。我和妍子可以领养，可以收养，只要是我们精心哺育的培养的，他就能够承载我们感情的寄托和精神的安慰。爸，我最需要的不是亲生的后代，我最需要的是妍子给我的安定感。你们也看出来了，妍子对我是全心全意的，这种安全感，我妈都不曾给过我。对于我来说，这是最珍贵的。只要妍子爱我一天，我就珍惜她一天，所有的未来，我俩共同面对，就没问题。爸，我真的感觉到了幸福，我也不奢望太多。保住今天的幸福，才是我最优先考虑的。”

  这一长串理由，不知道岳父是否被说服，他只是长叹了一声：“如果是这样，我就放心了。我怕你是因为同情与责任，才勉强自己对妍子好，如果是那样，对你来说，就是负担。有负担的生活，不是好生活。”

  “爸，我跟任何人在一起，都不如跟妍子在一起轻松，我觉得舒适，这就是好生活。”当我说完这句话时，岳父的紧张明显舒缓了好多，他估计相信我了。

  事后我自己反思了这句话：“我觉得舒服，这就是好生活。”也许是这句话说服了他，也说服了我自己。

  从佛教经典来说，我们在人世间，所有快乐都是与痛苦相对的产物。而舒服和轻松，是这种对立最小的状态，这种状态最长久，也最可靠了。

  比如一个追求美食的人。他尝遍各种味道，追求各种不平凡的味觉，得到丰富的体验。但是，真正让他离不开的，还是那几样家常小菜。因为，这几样小菜，让他舒适轻松，没有大起大落，但却欲罢不能。真水无香，但谁又离得开水呢？

  到了第三天，岳父母和我妈，除了送饭，基本不需要他们来医院了。妍子除了【创建和谐家园】吃药和做常规检查和换外用药，基本生活都可以自理。

  我有时也不需要太照顾她，她反而要我多休息。

  “哥，你睡会吧。”

  “你不睡，我也不睡。”

  “我想照顾你睡着，像原来那样。”

  我知道她想的什么。她有时会像照顾孩子一样照顾我，一是满足她母性的需要，二是让我感到舒适。我表示顺从，我爬在床沿，她轻轻地在我背上抓痒，然后轻轻拍打，虽然没有催眠曲，但我感受到她的温暖，我真的睡着了。

  睡着睡着，我醒来时，没有动，因为她的手还放在我背上。我听到了她轻微的抽泣声，我不敢动，怕她受到惊吓。

  让她哭一会，她前几天的强颜欢笑，我们都假装相信她走出来了。但是，作为她的丈夫，我知道她的痛苦被自己埋藏，她有一万个理由哭，却没有一个理由笑。我们一起的所谓欢乐，其实都是假装。