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  因此，正所谓是得陇而望蜀，宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王的基本道理，周淮安还是相当明白的。都到了这这一步，打蛇不死难道还留着过年么。

  “其实就不用说什么日后再图湖南了。”

  因此想到这一节，周淮安又继续对着麾下众将道。

  “眼下就有个机会可以聊表一试了。却不知那位愿率部前往呢。。”

  “至少在山那边的平阳县境内，同样拥有数以百计的大小矿坑以及为数众多的矿工之属；”

  “如果能够成功发动他们而占据下来，或是将其大部迁移回来固然是好事；”

  “再不济也不能平白留着，成为陈氏老贼得以休养生息或是卷土重来的助力和凭据。”

  “某虽不才，愿戮力前往。。以不负领军的栽培之意。。”

  这一次，却是副都尉霍存抢先排众而出【创建和谐家园】道。

  “好，那就是你了。。”

  然后在左右一片有些懊恼和不甘、叹息的眼神、表情当中，周淮安一锤定音道。

  “我会给你两营补全并配足骡马的士卒，再加上五个驻队团为后续协力。。先带上足用三个月的粮械淄用。。”

  “待你能在山外站稳脚跟一处，后续的支应的粮草和物用，马上就会通过谢沐关的粮台院转发过去。。”

  “为便宜行事计，随后我会报请留司，预先辍升你为都尉衔，权领谢沐关镇将。。”

  周淮安又补充道

  “此外，探报队、工作队和普查的人手，也许你优先挑选使用；最不济也要让敌方治下乱起来，而不得休养生息的安宁片刻。。”

  “属下，谨尊教诲。。定不负所嘱”

  霍存更加郑重其事的抱拳正礼道；

  这一下其余将领的表情和眼神，都在哗声当中变成了某种毫不掩饰的羡慕和更加明显的懊悔了；而作为结义兄弟的葛从周亦是欣慰无比，毕竟这可是义军六大主簿下的第十一位都尉啊。

  “你们也莫觉得羡慕他人。。”

  周淮安扫视了一圈，直到这些声音都自发平复下来之后才道。

  “风险和机会从来都是并存且祸福与共的，只待有本事和勇气之人去攫取。。”

  “要想杀敌报效也不知有这一处，如今这廉州境内的局面，同样是尔等大有可为的地方呢。。”

  “惟愿戮力以赴。。”

  葛从周却是当即叫喊起来。

  “随主上扫平妖氛，清正世间。。”

  正所谓是士气和人心皆可用的道理；在霍存率部离开之后接下来的日子里，连州境内依旧泡在某种淡淡的血色当中；却是清算和审判行为，开始从人口比较密集的城邑和市镇，逐渐的扩散到了附近的乡村当中去。

  这也是周淮安的一次尝试，看看自己在全力以赴的催化之下，对地方的改造和清算能够推行到什么程度和地步。藩镇足够封闭的地理性质和武力优势，也足以让他有把握封锁得住消息和人员的流动，而避免波及和影响到义军治下其他地方的整体氛围。

  比如，在被一气攻破了十几个大小寨字之后。莫徭蛮剩下几个尚没有遭到攻打大寨头领，也纷纷派人前来求饶和乞和；愿意交出数百到上千名青年男女各半以充劳役，并交出逃往藏匿的关系人等和下山开市的代价，换取义军姑且手下留情的共存局面。

  而在有些清寂的桂阳城中，周淮安也接到了请求拜见的通传，却是滞留在本地行脚商人们的代表。在桂阳境内除了矿冶相关的行当之外，也有许多其他的营生和需求而促成了往来的商旅络绎。

  而这些人贩卖的主要是成车产于沿海地区的咸鱼，在山区很有市场的一种物美价廉的特产；然后再收买或是置换成一些山货带回到平原或是沿海地区去；

  这其实就是一种变相规避稽查的搽边球式贩盐行为，不过就不在义军如今严厉打击的范畴之内。所以周淮安倒是不吝见上一见，顺便询问一些山外地区的消息。

  “在下金求德，参见将军。。”。

  却是一个浓眉大眼而粗手大脚的汉子，一口带着浓重山区腔子的官话。据说他也是被陈彦谦所祸害过的苦主之一。

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  280.第280章 过岭（下）

  “光明滔滔，唯我昭昭。。”

  当行脚商人金求德再度从这桂阳城里，带着比过往丰富数倍的货物就此拜别而去时，还是忍不住在心中暗念了《大明尊典》上的祷词。

  “愿圣祖庇佑，此后万事皆顺成。。”

  因为，他或许就是这岭外之地硕果仅存的最后一批牟尼教信者了。

  要知道，自圣祖摩尼传下至高天上大明尊主的光明度世法之后的数百年间，就有许多信众不断向东土传法兼避难；然而直到武后延载元年（694年），才有波斯人拂多诞携法入中土面呈天子；虽不得纳但也的准在番人居邑自传，遂以佛门旁类自居。

  然而佛门本身倒也对这异类未加理会，反倒是同为异域三夷教中，一度流行于上层的景教和最早传入中土而根深蒂固的拜火教，开始对这支别传外教、异端之属，极尽打压和排斥、诋毁之能，而始终未能在国朝中上流人等当中立足。

  而到了玄宗的开元之世，就更是以摩尼教“本是邪见，妄称佛教诳惑黎元”为由，开始严禁下令国人参与。直待到唐朝大历三年（768年），才得以打破教禁于长安建有第一所大云光明寺。

  却是因为在塞外草原的回纥之地，得可汗赞许为国教反而得以大昌其法，而在长安专设场所以供回纥各族礼拜的曲线救国之法，才方得在长安卷土重来。

  然而好景不长，到了唐武宗会昌五年（845）灭佛时，身为异域三夷教之一的摩尼教亦遭严重打击，转而成地下以亲族相传秘密宗社；金求德便是其中南传的支脉之一，只能在沿海地区的港口当中苟延残喘一二了。

  所以他倒也是颇为看重眼下这个机缘。既是自己家人再度发迹的承启，也是暗地里兴教再传的契机；要知道这些草贼在广州先是屠尽诸夷，又是毁禁佛道教门，那些历代下来妨碍和压迫大明尊主救赎之道的外法教门也被涤荡一空了，合该摩尼之法，再兴于东土了。

  。。。。。。

  而在桂阳刺史府衙后的庭院当中，周淮安正在给一群专门挑选出来的年轻士卒们上课；因为如果不出意外的话，他们经

  过讲习所的短期突击再训之后，就会晋升到扩充后太平军当中的新位置上。

  “正所谓乡愿者，德之大贼也。。。”

  “但凡鼓吹这些人，为了讨好大户、讨好胥吏和士绅、讨好官府，都扭曲了道德观和是非观，”

  “但凡对这些吸血虫、豺狼有好处就大肆颂扬，却枉顾时间大多数百姓的苦难，枉顾无数无以为继的人命

  和卖儿卖女、易子相食的人伦。”

  “一个个自私到了极点，乃是一种以损众自肥的一小戳人是非观，裹挟不能出声的贫苦大众为大局的极度

  自私自利。”

  “因此，这些士人嘴里所谓的为了大局为重，其实哪里有一点点大局观？，其实只是被厚币礼遇豢养的各

  家走狗齐吠尔”

  “只是局限于一村、一乡、一里、一县、一地，极少数头面、上等人等的喉舌和诉求，任其予取予求假大

  空的大局为念而已。。”

  “何以恶乡愿，只为似忠似廉，无非假面孔！何以弃鄙夫，只因患得患失，尽是俗人心肠！纵观古往今来

  ，充斥着乡愿和大盗，乃是乡愿和大盗们乱舞的恶德之史。

  “放过任何一个表面薄有名声的士绅、大户、豪强，都是置那些愿意信赖和协从我辈的穷苦人于不仁不义

  的境地，也是一种变相的背叛与遗弃。。”

  “为什么我们要不遗余力的铲除这些士绅、大户、豪强。。就是为了铲除这些制造苦难与悲哀的根源。。

  ”

  “哪怕他可能有所好名声，哪怕也许他是个众口相传的大善人。。”

  “可是大多数人想过没有，这些好名声和善行所需的本钱是哪里来的。。”

  “是从天上掉来的么；是夜里做梦神仙送给的么。。还是他们祖上世世代代辛苦劳作出来的？”

  在场顿然响起一片低抑的轻笑声。

  “还不是私底下指使那些亲族和走狗，从广大穷苦人身上给搜刮和压榨来的。。”

  “再假惺惺的拿出些许残羹冷炙来，收买无良的读书人为之鼓吹和扬名。。最后才装模作样的施舍一点给

  穷人以盗世欺名。。”

  “却从来没有人想过，这乡里如此之多穷苦潦倒之人是怎么来的；许多人又是怎么从殷实之家，小康之家

  ，中产之家，变成了家无隔夜粮，稍有波伏就要卖儿卖女的赤贫之家的。。”

  “难道那些原属于这些人田产、家资，是自愿长脚跑到士绅、大户、豪强的名下去么。。”

  “这就是这些口口声声的善人们所具有的迷惑性和欺骗性的一面。。至少表面上他们自己不做任何恶事，

  但是他们亲族、朋党和奴仆们却是做尽了恶事累累。。”

  “也许还会有人说，也许他就是被人蒙蔽和欺骗了浑然不知呢。。”

  “但是，难道你们真相信一个总被身边人欺瞒的糊涂蛋、老好人，非但能在这个时代保全家业不堕而不是

  让这些人给窃夺蛀空，反而还能令田土宅第越来越多的荒诞之事么。。”

  “所以此辈最喜欢收买僧道儒生之流，广为宣扬好人得好报，劝人相忍为善的典故；就是为了使人愚昧畏

  事而凡事不敢与之相争，而更好世世代代盘剥和榨取下去。。”

  “所以此辈眼中的太平之世和乐土，就是广大劳苦之辈水深火热骨肉煎迫如蝼蚁、尘泥的活地狱；你们都

  甘心子子孙孙生生世世为人做牛做马么。。”

  只见一片无比整齐的吼叫声道。

  “不甘。。”

  “万万不能。。”

  说到这里周淮安顿声喘了口气，直觉情绪和气氛已经酝酿的差不多才道。

  “所以，都和我一齐喊出来。。将相王侯宁有种乎？”

  只见一片如林的挥臂高生呼喝起来。

  “将相王侯宁有种乎！”

  “将相王侯宁有种乎！。。”

  “将相王侯宁有种乎！。。。。”

  然后谱喊着喊着口号就又变成了;

  “代天行道，补天平均，清平乱世，扫清妖氛，再造太平。。”

  “代天行道，补天平均，清平乱世，扫清妖氛，再造太平。。”

  而这声音甚至震耳发聩的穿透了府衙內的高墙，而播散到了附近的城坊中去震荡起来，而令另一些人相顾

  做骇然失色。

  而后，又有一些人被留下来，继续接受周淮安进一步的因材施教；主要是将被指派到各支武装工作队里的

  人手，在数算和测绘上有所长处的生员。

  “这些害人虫，我们自当时要一并扫清的；但多数时候也要示情况而定，而不能轻率的一刀切；”