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  这不就是拐弯抹角的变相给自己加担子，添麻烦么；亏他也想的出来，这是周淮安当时的第一反应和想法。但是接下来的实际操作当中，这也意味围着周淮安在理论上初步有了向着各分营中，变相指派人手掺沙子和发挥影响力的权益和名分了。毕竟这些人员是否合用，还得经过他手下的培训和考绩才能算数的。

  这样的话，以他们各自所处的位置和关系渊源，也意味着在不久的将来，周淮安将在其他的分营当中，拥有一批潜在的眼线或者说消息来源，虽然对方自己未必有这种自觉和认知。

  因此，在发现和处理了工作队里的问题和隐患之后，周淮安也开始整顿和梳理自己手下那些杂七杂八的力量。

  后营所辖八百战兵，加上直属队和学徒队，还有各自数十人不等的特殊工作队和普查队，少年探报队，城邑新组建的巡禁队，差不多也有一千三百多人的武力规模了。

  这还是不算上归属自己名下同样数量的驻队兵，然后在五路辎重大队里，也有按照相应比例被武装起来的护卫人员，大概也有四五百号人。还有专门操作攻城器械的样子队，这就是大两千多近三千号人马了。

  因此，重新编列和划分其职能归属，以及相关的制约手段和行事章程，也就成了很有必要的事情了。由于驻队本身作为统一补充兵员的特殊性，所以暂时不动也没有必要做出改变。主要还是围绕上述的第一序列进行加强和调整。

  比如最基本的甲械和着装、器具的进一步统一。

  五十人的学徒队和一百八十人的直属队，藉此全部换上镶铁甲和改造过的铁单强弩，或是改装箭匣的速射弩机，另外还有各种马匹或是骡子之类的代步工具；虽然还没有办法向真正骑兵一般冲阵，但是有代步坐骑所带来的快速机动和投放能力，算是一只比较反应迅速的伴随护卫和预备队性质的决定力量。

  作为主力的左右两旅八个战兵队当中，至少有四成的皮甲和部分镶铁甲，其他则用木片甲和麻竹甲凑数。具体到个人武装依旧是一刀一矛一副手牌，的标准近战配备；只有需要的时候才会额外配发弓箭和弩，或又是斧锤之类攻坚破坏的重兵器，或又是各种铲锹镐之类的劳作工具。

  当然了，以周淮安掌握的资源和便利，并不是不能给他们配发更多的装备和器械，只是这些装备本身的分量叠加起来，已经是考虑到他们身体素质的平均水准了；再多的话就成了过犹不及的负担和拖累，也难以在具有一定强度的行军状态，或是比较繁忙的执勤过程当中，继续坚持上多久了。

  而在八个战兵队中又有两只是投火队，专选那些大胆心细手稳有力的士卒，配合原有投火经验的老卒组建而成。以在日常的战斗操训之外，专门用来熟悉和掌握投掷燃烧物，进行战阵压制和工事破坏、城区清理的技艺。因此，他们不但有车辆和驮马、器械的额外配备外，在伙食着装等基本待遇上，也比大多数普通队高一些，而几乎与直属队基本持平。

  之所以说是基本，那是因为直属队在日常里还有近水楼台先得月的优势，可以从周淮安身边不定期的获得某种意义上，直接或是间接的有无形好处和增益。

  至于附属在他名下规模较小的三支队，也第一次有了自己深灰色的专属服色和样式，乃至是周淮安亲手设计和授予的标志；一枚可以夹别或是缝在在肩臂上的椭圆铁片，上面有用手工铭刻出来的花纹；探报队是一个眼睛，工作队是一个握着荆棘的拳头，而普查队则是旋涡纹。

  当然了，除了日常的三件装外，因为职责和任务的需要，他们的装备和器械也要更加复杂和繁多一些。日后针对治下地方上的行事和任务，都将从这三支队伍抽调人手进行组成；以便进行相互的配合和隐性的监督。

  比如在探报队为主活动的时候，普查队负责掩护，而工作队作为应急预备；而普查队为主行事的时候，工作队则是武力支援的角色，而探报队充当警戒；当轮到工作队为主的任务，探报队和普查队，都将作为前置的调查和摸底力量，为工作队的介入提供某种讯息和眼线的支持。

  而从日常关系上说，他们虽然都是对周淮安直接负责的，但是不同来源和归属的三类成员，也不容易产生某种串通或是勾结一气的效果，而更方便进行监督和制约。

  至于最新组建的巡禁队反而最简单，其实就是在原有个人装备的基础上，穿上一个前巡后禁的背心，再加强一些【创建和谐家园】什么的据可派上用场了。

  通过日常的操行对照，周淮安也很快发现自己在这段时间，所带出来的后营和其他战兵的明显区别；无论是在操行条令的执行力度，还是集结、整备、出操、拉链的反应效率，或又是平均营养状况和表现出来的精气神上，都远远的超出一大截了。

  毕竟，再好的想法和措施，没有足够强大的力量和权威来推动，最终到了不同立场和倾向的人手里，也不可避免的发生偏差和走样，甚至是倒退的可能性。

  而随着这次的回归，他身边跟着的学徒队里，也由此再次换了一茬人手。多是自觉目前学到的东西已经够用，而想要另有作为；也有少量是对他的想法不够认同，乃至屡屡触犯规矩而积习难改，表现的过于愚钝的人等；

  但是还是有一些人坚持留了下来，大约占据了原来人手那么一小半把。这也算是在某种无形的逆向淘汰之后的初步收获把，接下来周淮安就可在其中继续选拔和甄别出，更加适应和认同自己行事风格思想，的潜在种子或者说苗头了。然后按照不同的反响和需要，给予深入的传授和养成了。

  第135章 立言

  时间一晃又是十多天过去了，

  令人意外的是，作为这场风潮的始作俑者，周淮安却并没有藉此继续追查，涉及历年众多小儿和女子的人口失踪事件，也没有参与到对地方上的追索和清算当中；却是突然开始推动对潮阳城中，在地户口的普查和登籍。这要是在往常的情况下，无疑有捅了某些人的要害和关键，而导致物议纷纷而明里暗中的【创建和谐家园】不断。

  但是在刚刚将城中最后一点上层的残余一扫而空的情况下，这一次却是根本没有什么像样的势力，能够出面和带头形成相应的阻力和对抗行为了；因而，这也是他进一步考验一下自己锻炼出来的这些队伍，对于治理和掌控一个城市过程当中，相应的执行能力和基本水准了。

  哪怕可能出现各种谬误和偏差。但也是一种弥足珍贵的经历和体会了。尤其是对这些习惯了流动性作战而并没有在在一个地方带过多久，也严重缺乏相应管理和经营一处稳定地盘的义军来说。

  另外通过这件事情的余波和琐碎的后续工作，周淮安又有新的感触和心得体会。其实想要发动城邑里的百姓还有一个捷径，就是通过在城邑里的废奴行为来实现的；比如在义军掌握的优势下进行逐步的释奴工作，强令那些主人家公开烧毁身契和典卖文书；然后愿意继续跟随主人家的，就在义军的监督下重新签订雇佣性质的文书和保障条款。

  毕竟，在城邑里的人家往往拥有为数不少的奴婢，只要其中又一部分愿意加入义军，或是愿意暗中为之出力的话，那也是一股可观的力量和资源了。就像是这次对鱼氏一族及其党羽的清查当中，那些被顺带释放了身籍奴婢们，就发挥了不少诸如指认目标和提供消息、线索的作用。

  当然了，还有一些则是在失去了可以服务的主家之后，一时缺少了生计来源和存身之所的奴婢们，在能够吃饱饭的基本保障下，被劝诱和招募进了义军当中；当然了，他们主要可以去的还是后勤队伍而不是战斗序列。

  在对岭南就地投军的人员成分分类抽查当中，周淮安也发现，除了传统已经活不下去的农民和城中贫民外，其他的奴婢之属也占据了相当的比例；

  周淮安这才想起来这个时代蓄奴还是一种主流时尚，尤其是在这多少地贫而需要出海才能弥补生计的岭南之地，给人做奴婢或是荒年【创建和谐家园】几乎成了一种贫家子的出路；因此，那些豪强大户家中蓄奴的比例，也是比其他地方要相对高得多。

  虽然说唐代的奴婢也有三六九等之分，最低等几乎不收任何保障而“律比畜产”的形同两脚牲口，最高端的乃是与出身显贵的主人同吃同住形影不离，甚至还可以脱籍出门来谋取一番仕途前程；但是这个时代的绝大多数的奴婢，还是属于受压迫和博学之下过的并不好的那个群体；

  毕竟大多数富有人家蓄奴，也不是为了善心泛滥做好事，或是象后世欧洲白左圣母一样，强行拿政治正确来裹挟民意来供养一群绿教大爷。他们的最终目的还是为了在这种人身依附关系治下，尽可能得剥削和压榨他们的劳动价值，直到生命的最后一刻。因而，并不是所有的人都愿意世世代代的作为奴籍，生老病死婚丧嫁娶都操持于他人之手而不由自主。

  但是，在这个动荡纷乱和灾荒不断的世道，他们再怎么收到主家的压迫和屈辱，对比那些流转于道途，不知道什么时候就变成路倒的流民、饥民，也显然更有保障也更好过一点；因此，才将这些严重畸形的关系给继续维持下来；而义军的到来在摧毁了他们所寄附的主家的同时，也变相给了他们新的选择。

  当然，大多数人还是显得相当愚氓、懦弱和不知所措，甚至有人会怨恨义军破坏了他们存身的基础和生计，尤其是在那些年纪较大而被生活几乎摧折、消磨光了最后一点锐气的人群当中；因此，最后也只有部分年纪较小，或是青壮年的奴婢，才有加入到义军当中的可能性。其他的就只能过裹挟在军中充作劳役，或是放任于地方自谋生计了。

  而在这些就地投军的奴婢当中，因为长年伴随主家耳濡目染的缘故，粗懂识字或是掌握一些生活技艺的比例，要比那些一辈子都埋头在泥土里刨食的农民，高上许多；一旦下定决心立场反过来帮助义军对付起那些豪强大户来，比起距离产生美而多少有所畏惧心理的普通农人，有着切身厉害之痛的他们，也更加知根知底和富有经验、手段；

  但是也因为常年为奴的缘故，心理多少留下点问题和毛病，而很容易走极端或是变的情绪偏激起来。具体使用起来的话就像是一把双刃剑，需要谨慎防止伤害到自己一方。不过，这一点完全可以通过大熔炉式的集体环境，来进行日常潜移默化式的改变和调整。

  想到这一处，周淮安在自己的日志上添上这么一条，然后用视野将其扫入自己的数据库中再涂抹掉。

  这时候，突然一个声音响起来，

  “管头，你真的是出自佛门么。。”

  一直默默在身边充当背景板式书记角色的元静，终于还是满脸忧郁和困惑的忍不住开口了

  “如今所行诸事，难道不是与佛门宗旨相悖么。。”

  “难道你以为佛门中人应当是怎样。。”

  周淮安却是冷不禁宛然一笑，认真看着他眼睛道；心中却想这呆子总算是憋不住问出来了。

  “只会对着泥塑木像顶礼膜拜，而从来不问世事也不做改变的一群死呆子么。。”

  “至于你所说相悖的佛门宗旨，又是哪个为准。。”

  “是古天竺时但求超脱的初代宗旨，还是传到中土来而加入了各家之言，而变成不同源流的宗旨呢。。”

  “我。。我。。只是。。”

  听到这话，元静不由在脸上闪过一些犹豫和挣扎来。

  “或许那只是你眼中的佛门【创建和谐家园】和个人眼界的认知而已吧。。”

  然后暂时进入角色扮演模式的周淮安，摆摆手示意他一起坐下，而抛出早就准备好的理由和说辞来。

  “当这个世道再也容不下一张安静的书桌。。。。嗯，也容不下一个可诵经礼佛的草庐之时。”

  “你觉得所谓的出家人，还真的能够继续不问世事么。。”

  “出家人修的出世解脱之道，但是这身皮囊却是始终身在红尘业火之中的。。”

  “时时要饱受五灾六欲之困厄，万万难以独善其身的。。”

  说到这里，周淮安故作矜持而高深莫测的笑了起来；偶尔装神弄鬼的卖弄高大上嘴炮忽悠下古人，以后世键盘政治局党人的知识量还是不成问题的。

  “所以有人在天下将倾之时，出来历练红尘，”

  “以凡俗之罪业来磨砺己身，又是什么值得奇怪的事情么。。”

  听了这些之后，元静脸上已经满是动摇和混乱之颜色了。

  “于士人而言，正所谓是穷则独善其身，达者兼济天下的道理而已。。”

  “于佛门言，既要有包容众人的慈悲心怀，自然也有除魔卫道的金刚法手段了。。”

  然后，周淮安又故作恨铁不成钢的当头棒喝式的厉声道。

  “不然光靠诵经念法坐以待毙的消极应对，佛门各派还能屡经丧乱而沿袭至今么。。”

  “兼济天下。。。除魔卫道么。。”

  好吧，接下来元静似乎被这几句话给震住了，而在往复几个字句的喃喃自语声中，似乎就此陷入某种自我认定上的怀疑与纠结思绪当中。

  相比静下来发呆时有点阴郁气质的半大少年小七，或又是相当没心没肺很容易接受现状的小沙弥廖远，这个有点文艺和理想情节的前僧人元静，显然要更有想法和心思的多。所以，有个高大上的理由敲打一下，显然可以就此消停上一阵子。

  “说的好。。。”

  一个颇为突兀的大嗓门吆喝道，也将周淮安给吓了一跳

  “说的太好哩。。。”

  “和尚呐，俺谁都不服，就服气你了。。”

  “这种道理，也就你这般的学问人，才能讲究的明白啊。。”

  却是不知道什么时候，将头王蟠带着一群人站在外间，似乎把这些话大都给听取了去。

  “咱们就一齐合力打翻这【创建和谐家园】世道。。”

  只见他两眼放光的继续自言自的道

  “保扶黄王得了大势之后，你我也是一起比肩堂上，享受福禄的功臣了。。”

  “大伙儿也能分他几百亩田地，就此世代吃喝不愁了吧。”

  “然后请黄王转给你修个大寺庙。。重新收上老多的徒弟”

  “把你的学问和本事，还有慈悲心怀给传扬开来。。”

  “岂不是你好我好，大家都美滋滋的事情哩。。”

  “是是，将头所言甚是。。”

  听了这些话语，周淮安不由的有些哭笑不得起来，这就是他们这些古代人所能想到的极限和最朴素的追求了吧；

  不过还好，至少没有什么就此可言骑在别人头上作威作福，或是让别人做牛做马来服侍自己之类的，随着地位和环境变化而扭曲和变质掉的愿望。至少还没有过于偏离他们起来造反和本心，光是这一点就让他有点感动和亲切起来。

  “就让我们一起努力，打出个让大多穷苦人都能安身立命的世道吧。。”

  “还请让我继续追随左右。。”

  然后，元静也比周淮安预料的还快走出来，而突然露出某种显而易见坚定而庄重的表情道。

  “就此见证您的宏愿与伟业吧。。”

  然后，他看着周淮安的灼灼眼神让人有些微微发毛，心想，不会是就此给开发出了什么奇怪的属性来吧。

  “话说和尚啊。。。”

  王蟠重新屏退了左右之后，有些郑重其事的对他道

  “接下来尚有件事情，须得你多家担待了。。”

  第136章 立言

  广州城，大将军府，

  正当初冬却的依旧只是微凉的天气，让这些来自遥远北地的健儿，似乎很有些不适应和不自在，连精神都有些无精打采的恹恹起来；

  毕竟，就连树上的叶子都没落下几片的冬天，与他们印象中的满地肃杀的光秃秃一片，实在是反差太大了。更别说是那无所不在的潮湿，城中的一些士卒稍没注意吹了风就已经生病起来，而令他们在街头活动的身形越发的减少了。

  而在刚刚召唤到面前，曾经与王蟠为旧识的传令使者面前，

  “三教九流？”

  参军事杨师古脸上的表情变得很有些奇怪起来。

  “他真是这么说的么。。”

  “有啥不妥么。。”

  在旁一贯与他交好的的掌书记黄睿，不由有些惊起的问到。

  “如不出所料的话，三教便是释、儒、道三家啊。。”