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  银龙公主【创建和谐家园】辣的眼神看着他一动不动，道：“另外，我真的想要你对我，你对我“她毕竟尚存少女的羞涩与腼腆，因此怎么也说不出口那句话。

  “你不后悔“，”我不后悔，我若是后悔了你想怎么样？“她反而挑逗起来楚留香，这个女孩子真的是不简单，在如此的情景之下，还能够调戏情郎。

  “你纵然是后悔，我也是让你买不到后悔药！”

  楚留香不容她分说，忽然一伸手，粗鲁而温柔的将她抱在怀中，温香软玉抱满怀中，娇媚，香艳。

  在这温暖如春的春夜，四处是青葱的芳草，夹杂着野花的香味。

  银龙呼吸加重，在楚留香的怀中温柔如水，本来撒娇挣扎的她已经渐渐懒了开来，就像一个人被温柔的温暖的水包围，舒服的想让自己睡觉，渐渐的，悄悄的她合上双眼。

  饱满的胸膛，香甜的气息，如花的面容，软绵绵的身子，有点英气勃勃的男儿气的女孩子，让楚留香觉得这个女孩子真的是自己从来没有使自己感到心跳加速的女子。

  楚留香本来已经做好准备，要品尝这早已准备好的香花软玉。

  甚至银龙圣女也已经开始准备好，把保存至今的最珍贵的少女之身，还有所有的一切都交托给楚留香。

  那么，在最美好的年龄，一个孤独而威震圣教正统的银龙圣女，哦，不很可能是巫正宗，与江湖武林中曾经一个威震天下的男人成就这或许千百年之后令人神往而惊叹的传奇。

  暮云四合，夜晚悄悄的临近，银龙圣女忽然从温柔的感觉中醒来。

  醒来却发现自己独自一人躺在刚才楚留香躺的地方，她摸了摸自己的衣服，一切完好。

  娇羞不胜之中，她心中不知道是甜蜜还是失落，楚留香居然对她居然连什么都没有做，一股前所未有的羞辱感升上心头。

  她忽然自己打了自己四个响亮的耳光，恨恨道：“你这不争气的东西，不要脸的【创建和谐家园】，让人抛弃的女人，投怀送抱给人都不要，你真的就这么贱？你真的就连那个死去的青鸾的魅力都没有么，真的连一个楚留香的心都留不住，真的连楚留香都勾引不来？”

  她越说越是愤怒，这种看上去使人毫不理解的无理取闹让她发泄的越发痛苦而痛快，否则她真的不能发泄这种在自己内心深处如此的羞耻感。

  尤其就这样的被一个自己深深喜欢的男子如此将自己轻易放过，他若是对自己虎狼粗暴，风狂雨骤一番，那也就算了，可是他什么都没做，女人至此，羞愧宁论？！

  她本来想楚留香可以和他共同度过这难忘的夜晚。

  星子如斗，明月在天，青鸾猛然间向四野望去，她气不打一出来，原来，一个白衣飘飘，长发披肩的女子正在拉着一个男子飞奔，她奔跑的姿势曼妙潇洒，那个女人有时候还忍不住回头，朝她张望，似乎是怕她追来，也似乎是向她挑衅，而那个男子就是楚留香！

  愤怒，羞耻，嫉妒，使她恨不能将眼前的这两个人杀掉，挫骨扬灰才能解掉自己心中仇恨，她忽然感觉与其杀死楚留香让他一点感觉没有，岂不是便宜了他？

  最好让楚留香这个羞辱她的男人可以匍匐在她的脚下或者裙下做一条狗或者是奴才以供驱使侮辱，岂不更是令人快意？

  她打定了注意，与其自己受这男人的怨气，与其担心这个男人对自己三心二意，不如杀了他，让自己从此了无牵挂，无情无欲的好，如此缠绵男女情怀，幻想爱恨情仇，岂不是坏了自己酝酿多年的武林大计？

  第六二四章 墨法伏线千里 圣教无声神秘

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  这个故事依然是关系圣教和楚留香的，此圣教还在为分裂，至少是圣教正统和圣教旁门分野不大的时候，至于楚留香，不管你喜不喜欢，他都在那里。

  那么它与我们本书的主旨墨法剑又有什么关系？和作者一直致力于描写的辛双成，岳青君又有什么草灰蛇线，伏线千里之外的纠结呢？难道你仅仅提到个墨孤魂的名字，还有酸秀才东阁提到的契丹大侠菜五宫这个人，就算代表这个故事和墨法剑的主旨联系虽然微弱，可是千丝万缕的联结就可以成为一段墨法剑的外传和外史吗？

  你不是在糊弄自己和读者么？

  是不是作者笔力不够，架构无力，没有把控小说全局的能耐，已经无端的把故事给写散架了，重新借着此书的名义来另开章节，意图以凑字的形式来敷衍读者，以废话连篇来应付交稿呢？

  作者的回答是否定的，作者写作的态度也是严谨而诚恳的，作者的笔力不谦虚的说，诚如杜工部说的，沧海掣鲸，笔扫千军。

  为了不敷衍读者，更重要的是不敷衍自己，作者已经息交绝游，摒弃无聊，如画家一样惨淡经营，努力的构思故事情节。

  作者雄心壮志，意图跳出窠臼，让读者读到一个不落俗套的故事，以免浪费读者的时间读到的却是一个似曾相识的故事，说的话都是陈年烂在胃里发酸的陈词滥调。

  忽然把岳青君公子抛开，另加入一个百年之后意外生活下来的楚留香，背负着爱情的遗憾的楚留香看起来也并不洒脱，而且似乎一直的窝窝囊囊，因人成事，这中间难道又什么秘密吗？这秘密是否意味着不可告人的关系呢？

  当然，关系非常不简单，不简单的含义在这里的意思是，一个故事的结束是另一个故事的开端，更何况我们关于岳青君公子的故事只是到了他刚刚与天下第一奇女子辛双成举行婚礼和洞房而已，他的故事仅仅是登山在半腰而已，【创建和谐家园】虽起，但是海浪天风，掀起的将是更高的潮头。

  作者身为男人，为了讨好同类，当然得按照男人们的臆想来铺排故事情节。

  对于刚刚中意这位岳公子，对作者表示关注的读者来说，横插楚留香，借助同人来演绎故事肯定看得有点气闷，是不是作者已经江郎才尽，思枯竭？

  可是，楚留香所经历的奇遇，的确和五十年后的岳青君公子息息相关。

  故此，作者不得不暂时难舍难离的封隐岳青君公子莺歌燕绕的多姿生活，来辛苦交代岳青君公子出场时候的神秘教的历史，意图让读者对我们这位岳公子报以另眼来看，来让读者知道岳公子并非仅仅是个会油嘴滑舌讨女孩子欢心的小无赖小白脸。

  这个十八岁的少年是一位有担当，有胆识，有胆色，以柔弱之躯担起抵御邪恶的重任，虽然不够高大，但是绝对是男人的真正英雄。

  而且这位英雄维护正义之余还有其他几个美丽脱俗的女子来等着他，怎么能让他的丰赡美艳的故事半途而废呢？

  但是圣教延续成辛双成，岳青君，墨法剑的主人墨孤魂的孙女柳芳白时候的神秘教，这种一脉相承的延续，也表示出武林中人自我堕落，才纵容这个教派在明时代之前已经开始张目，以敌视江湖武林为己任，成为悬在江湖武林中人头顶的利剑和梦魇。

  圣教，不，神秘教的邪恶也开始笼罩世人，这乃是江湖武林崇尚暴力和装神弄鬼的必然结果，更是一种挥之不走，除之不去的隐疾。

  这是大病将成，必然至后代爆发，造成鱼烂河决，不可收拾的前奏而已。

  只不过这个故事的起始有些突兀，而且这个突兀的开始和故事有很大的关联，居然是从一段令人疑惑其真实性的一段不太可能发生的对话中开始。

  如果按照圣教自神其神的说法，我们权且把他们当成神这里神的意思就是恶魔坏蛋，虽然他们口口声声说不相信这个世界上任何称谓邪魔外道的名词包括神佛仙鬼魔圣贤哲之类比较虚的词儿，他们仅仅用自己固有的名词来称谓自己。

  因为他们的历史并不足够，所以他们尚且未能创造自己的一套名词，逻辑及语言，所以他们从江湖武林中的语言，名词，逻辑之中找了一个比较特殊，但是其实非常庸俗的称谓来称谓他们的教派。

  第六百二十五章 圣神与人长话留香久

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  我们无法确切揣测它的真实名字，但是按照他们本意，便简称他们的教派为圣教，后世称为神秘教，圣的说法，无论是多么的难道女娼，多么的猪狗不如，自己都不会自曝其丑，自称邪魔外道的。

  总之，无论他们的想法多么阔达狂妄，最终还是沦落到邪教瘪三的层级，这是他们万万料想不到的。

  以下的对话，我们暂且用人来代替武林江湖中人，以神来代替喜欢自我神话的圣教教主或者圣教高层或者全部，这些对话当然包含着世人的傲慢无知，也预示着圣教的潜伏病理，就权当这是预言吧。

  代表武林的人意气风发，踌躇满志的走进圣教的殿堂，他是不请自来的客人，千百年来，这对于圣教乃是第一次。

  那座殿堂高大而空旷，飘渺而难以捉摸，金碧辉煌，其实空虚慌冷，内藏奸诈和阴谋诡计，虽然它也曾经含着无限的【创建和谐家园】和为他人，为正义要奉献努力的意念，可是它终究成了蛊惑人心，颠倒众生的邪教。

  人对着那座坐在中间的近乎神一样的圣教创世教主说：“传说这个故事好像不是这样的，传说圣教是“

  圣教创世教主居高临下，似乎不愿意抬一下他的眼皮，对于这个来自他一向鄙视的武林中人的傲慢，他打从心底的生出厌恶，便忍不住的因为人的无理打断了他的话，干脆而直接：“错啦，传说的确不是这样的，但是我说的不是传说，传说是已经发生的事，我说的是现在发生的事。而这个故事和楚留香的关系或者说和楚留香后来在一百年后所创造的奇迹与传说关系很大。”

  “难道你们圣教也很欣赏那个人间的【创建和谐家园】？难道那个楚留香也来到了这里？“

  此人还是吃惊的问，因为他觉得楚留香在人间神话也就罢了，想不到在圣教圣教尚未分裂，我们简称为圣教创世，还未分圣教正统和旁门也是一样，更是想不到江湖不见楚留香，楚留香真的来到了圣教所代表的神界。

  创世教主并不理会来人的无知与无礼傲慢，依然自说自话，“传说只是人对自身的臆测，只是人按照自身来想象我们圣教，也便是神，其实那不是圣教的行为，所以传说只发生在人类之间而不在我们圣教和神中。你们的传说对我们来说是个低级的并不可笑的笑话，人本来就是个笑话，只不过人始终不愿意承认，并且用他们所发明的神话来神话自己。“

  圣教创世教主叹了口气，似乎略微带着一丝疲惫，顿了一下，若有所思，道：“所以，人的传说和我们圣教想要你们留存的记忆的记载的舛误不可原谅，也可以原谅。不过自从楚留香的莫名的出现在他身后的一百年后，圣教的转机与生气自羿射日以后的沉闷无聊中似乎又一次勃发而起。“

  神，也就是圣教创世教主继续他的居高临下，其实不过是市侩式的滔滔不绝，但仍然是一副高高在上的样子，“若非如此，人，你们这种低等动物在我们圣教之神的注视下，怎么还好意思活？神自有神的轮回法则，你们的传说中神犯了错误便要在人类中间轮回，这是多么可笑，我们圣教的神只是在我们的圣教中轮回，就算是犯了不可饶恕的罪过，那也只是我们圣教自己的事而已。和你们人类关系是多么的微小，你们在圣教的制定的计划和棋局之中，只不过充当了你们所演戏曲的马弁和群众演员的作用，人和神的轮回是永远不可交叉的平行线，即使在所谓三维四维五六七八维空间都是一样。“

  “就如皇帝的儿子和农民的儿子从来不会交换位置一样，你们的历史中发生的暴乱了起义了宫廷政变了夺得我们借给你们的世界中的王位几乎都要打着我们神的旨意和秉行我们神的行为思想，这就是明证。而楚留香的出现却是很奇特，他不是以转世或者修仙而创造在神的世界的传奇与神话的。“

  “那么楚留香是否真的如此可以被你们神界传奇和神话？楚留香的出现，对于你们的圣教又有什么转机？楚留香的意外的活到一百年后，对你们自以为神圣的圣教，究竟是祸是福，如果你们圣教在这个世界上，还有一个能成为你们敌人的话，那么，楚留香足可以排在第一，不知对否？“

  第六二六章 人为什么喜欢伪装成神的恶棍

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  人似乎忍不住了他这个本来便是”香迷“的好奇心，这乃是人类最虚弱的弱点之一，他们对自己感兴趣的东西，总是要拼命的追逐，对于多了解一些圣教中的秘密，多为了世人探寻这个教派的弱点以击破它，毫无一点兴趣，人始终会忘记自己的使命。

  神，也就是圣教创世教主依然故我，“世界只是我们神借给你们人的一个演戏的地方，世界并不是你们的，倘若你们认为这个世界是你们的，那么你们愚蠢的不过是好像侏罗纪时代的大个子没脑子的恐龙一样，和那贼眉鼠眼的老鼠一样，若是你们还不死心，那你们只好是疯子，你们的命运不在你们手中，而在我们这些导演的安排，你们是看客和材料，而导演总是由我们安排。其实，间接的改变你们人类尴尬的，还是这个楚留香。”

  人对神，也便是圣教创世教主的高高在上表示愤怒，可是听完神的话，又有一种无能为力的无奈，神继续他的谈话，并且对于人的存在表示可有可无。

  “作为智慧最高的人，作为与神最接近的人，你在我们神界可以平等与我们对话，但是在人间，你只不过是世人眼中的行乞者与疯子，是个为人所不齿的【创建和谐家园】的丈夫，甚至卑贱如你的妻子，她一样看不起你。“

  “其实，我怀疑你是楚留香的装扮者，可是我也怀疑楚留香是否可以装扮，楚留香神龙见首不见尾，化身千万，都是楚留香，因为楚留香是他自己，人神仙佛鬼都不能扮他，世界上只有一个独一无二的楚留香。”

  神也就是圣教创世教主已经因为楚留香的话题变得眼睛开始明亮起来，继续的说：“但是在人类之间，江湖武林，正如高贵高傲的王后，不会看一眼车边经过的那个虽然有着美丽的容貌却没有与她匹配容貌的身世的女人。因为她若是看了一眼，或是怀着嫉妒之心，那么那个有美丽容貌却没有和她身份匹配身世的女人在她心中似乎很有价值或是很重要。其实高贵的王后在王侯贵族眼中，其实一钱不值，只是可以花钱取乐让她在床上痛快痛苦或者饱受折磨的如母狗一样的叫唤而已，所以她只配生活在妓院里。“

  “虽然，高贵的王后生活的也不过是更高级的妓院，只是等候固定的几个人或者一个人来嫖一样，在我们神界即圣教的眼中中，这是公平的，因为作为一个女人，你得了许多男人，也意味着你失去了许多男人。”

  “例如，你们的传说中那个外道神界有别于圣教自称的正道神界的观音菩萨好像是普度众生，甚至可以为那些终生没有碰过女人的男人变成女人，让他们得到两性的快乐，其实这只是外道的神界喜欢这样自我作践而已，他们并不曾普渡过任何人，人只是按照我们给他们既定的法则生存，像狗一样卑微的生存，在我们眼中”

  人开始生气，虽然在神，即圣教创世教主的面前他是那么的渺小与微弱，可是无论如何，神不该如此藐视他的同胞和他自己以及同类。

  这种感觉就像那些脑残的家伙，一种叫什么皇帝的四海，诸侯的国，大夫的家的东西，其实和他们屁不相干，他们只有纳税，奉献子女玉帛的义务，但是谁若是侮辱了皇帝和诸侯的家产和私财，就像是踩了他们的尾巴相似，让他们嚎叫狂吠。

  也许这位被圣教创世教主称为智慧高企的人对于人类一样的藐视，可是奇怪的是，他不允许别人来藐视人类，甚至有时候他以为只有自己这样如此有智慧的人才可以藐视人类。

  此时的他甚至愤怒已经使他青筋暴起，“你是谁，你当你是神吗？你不是和我一样吃饭拉屎的人吗？你不就是一装神弄鬼的神棍吗？你们圣教不就是神棍大【创建和谐家园】吗？”

  神依然不慌不忙，扶了扶他带着的那个大的近乎夸张的眼镜，端起茶杯，啜了口天界独有的透天香的香茗，满室飘香，继续道：“我不是神棍，就算是我们喜欢装神弄鬼，其实，我们就是神，我们就是喜欢让人觉得我们是装成神的神，因为这个世界上的真神并不受尊敬，只有那些装神的人才受到你们的尊敬和膜拜，譬如你们认为喜欢装神弄鬼的夫子，道者，佛，打着具备神的血统的皇帝以及给皇帝假造神的血统的历史的书写者。”

  第六二七章 神折服智慧者，无法泼辣女人

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  人脸色红了一下，分辨道：“那不一样，因为他们智慧不够，容易冲动，容易被蛊惑，人类根本分不清什么是神和伪神，如果分得清，或许他们不会顶礼膜拜伪神，其实若是有一个人可以分得清神与伪神的区别，那就是我，因为，至少我知道你们不是真神。”

  神，即圣教创世教主，叹了口气道：“伪神只不过是你们人类自己造出的，就连他们的能力也是你们凭空的想象，但是伪神比神的神通更广大。“

  “他们可以杀人而不用承担责任，可以毁灭证据，可以黑白颠倒，甚至可以毁灭存在和历史本身，可以变态的无所不用其极的摧残其他人，而且他们会为他们的罪恶寻找出光明正大，冠冕堂皇的说辞，他们伪造他们是为民除害，为民【创建和谐家园】的依据，而他们依然为人类供奉崇拜，真正的神却不能，因为我们圣教至少相信天眼无私，再怎么遮掩都不成，而你们造的神却能。”

  “你难道不想要我给你一样可以成为你们的神的机会？你今天冒着生命的危险来到圣教的世界，难道不就是要这种机会吗，难道你不是来要我的位置吗？”

  神，即圣教创世教主甚至探下身子，用一种挑逗的诱惑对人。

  人咽了一口吐沫，他的话使人怀疑他是否真的是可以与神对话的智慧者。

  人终于天人交战之中显出自己的操守和定力，粗鲁但是不失义正词严，道：“操，你以为你是谁啊，满大街都是你这样的装神棍、【创建和谐家园】的，一抓一大把，你知道我是谁啊，智慧最高的人，你只是个大神棍，我脚跟都不会看你一下。”

  神忐忑了一下，不再说话，人见他不再说话，索性就悻悻而去。

  这时候，走进来的是个美丽而骄傲的女人。

  神对那个骄傲而美丽的女人道：“我是神，圣教的创世教主，我想改变你千人骑，万人压的命运，不要忘了你只是青楼女子，被男人的道德所抛弃，但私底下却补充男性道德的青楼女子。”

  那个女人脸上一红，哼了一声，脸上已经生起了粉色的怒气，怒道：“你知不知道你这样说话很没礼貌？我不是青楼女子，我只是要了解人，要用我的身体阅无数的人，就像我用我的眼睛看许多的书一样，低下的，高贵的，高傲的，残酷的，卑鄙的，心理变态的。”

  “我有这么多经历，不正是你这要读万卷书的书生所梦幻的经历吗？你想拯救我出这火坑，难道你所说的火坑之外不是火坑吗？可笑的是，你只是手无缚鸡之力的自以为神的书生，难道以为你能改变便能改变，以为救人便能救人？还是找一些装神弄鬼的三姑六婆救一救你这装神弄鬼的头脑吧。”女人高傲而傲慢。

  神即圣教创世教主对于这个女人的话有些感觉不可理喻，他简直就有点急不可耐的道：“其实我是人间的神”

  “【创建和谐家园】的是人间的神，我还是王母娘娘她妈呢！”那个女人已经开始了她的嘲讽。

  “我是神，你难道要我由一个居高临下军令天下的施舍者变为低声下气的乞讨者吗？”神即创世教主近乎哀求，对于不能改变那个高傲傲慢的女人的态度，有一种本能的绝望，绝望的想让他低下神的头颅，他第一次不想用暴力，想要以自己的魅力来折服这个女人。

  “我用我的身体施舍，包括那些自命不凡者和自以为可以支配别人生命者，我不是像观音菩萨吗？即使那些家财万贯的猪们，不是一样靠我的施舍他们才得到他们猪一样的快乐吗？”

  那个女人已经开始露出了她本来的泼辣本色，胳膊已经卷起了袖子，一只鞋子不知什么时候已经被蹬掉，露出了一双让人失望的大脚，而不是三寸金莲。

  “没有你们神，那些猪雄男们不是一样生活的快快乐乐吗？他们甚至造的出妻不如妾，妾不如偷的鬼话，当然对着他们的老婆，他们一样会表现的像我们一样能立牌坊的道学们。其实当【创建和谐家园】立牌坊这句话是我们这样的【创建和谐家园】们造不出的，因为我们没有书写的权利，他们以为他们用钱施舍我，他妈的没有我们他们施舍给谁？给他们妈妈，给他们妹妹？”

  这时那个女人才发现她很有深度和自以为哲理的话语的可以被神重视的程度远远没有超过对于她那双天足的吸引力。

  第六二八章 妹子，别用出格手法保护自己

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  那个美丽和看上去高贵的女人脸上得意非常，就像是个富足的贵家【创建和谐家园】，虽然美艳，但是心冷如铁石，她同情心极少，对于物欲的追求永远不能满足其只能用器物填满的沟壑。

  她自信而从容，姿态优美，她知道，自己的泼辣，俚俗话语的挑逗简直就比温柔娇嗔，撒娇撒痴对眼前这个男人还要管用。

  对于神，你必须要超出常规，必须要让他出乎意料，必须要用非同凡响的祭品供奉，他才能够对你青眼有加，对你庇佑赐福。