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他哪里会想到，司马青姑此时因爱成恨，因为同时和苏心茗爱上了一个少年，因为觉得对方的美丽温柔乃是自己的大敌，所以女性的嫉妒之心大生。
这个时候，她已经不是那个行侠仗义见义勇为的蜀山女剑侠，也不是打抱不平，力敌青城派强人的慈云庵的清风剑客，而是寻常为情所困，心怀叵测的女郎。
苏心茗已经不是邻家可人的青春小妹，而是她你死我活的敌人，若是真的见到情敌被冲入泥石流中，非但不会救助呼喊他人相救，恐怕还要狰狞的望着她一点点的覆灭在泥石流中，或者砸上几块石头，说不定就算是她没有丧身泥石流，她还要想方设法致其余死地呢！
对于情敌，可能是春风过耳的绝不萦怀，也可能是恨不能食肉寝皮的生死大敌，仇恨和嫉妒会将一个本性良善，温情美貌的女子瞬间变成食人骨髓的白骨精。
女人的心机，女性的心计，又有谁能揣测的清楚呢？宫斗剧里的那些为了上位，为了权力而施展的杀人不见血的手段偶尔略失夸张，只是人性的狠毒却计不仅于此。
不要说只有贪婪成性，迷恋权力金钱的男性才丑恶狰狞，行凶作恶没有底线，陷入癫狂和嫉妒的女性，同样会做出让人瞠目结舌的坏事，女子迷恋起来金钱权力时候的乖张和狠毒，狡诈与阴谋，一点也不比那些自信乃是权力动物的男人逊色。
无论是作为男人的温柔陷阱，专以欺骗和扼杀至情至性英雄豪杰的林仙儿，还是固执非常，灭绝人性，自以为是，凭一己性情判断人之正邪善恶的灭绝师太，抑或是滥杀无辜，深重情毒的李莫愁，还是弄权施威，仗着爷们儿的权力无限放大自己邪恶，草菅人命，放【创建和谐家园】的美丽精明的王熙凤。
她们一点点也不比那些残忍【创建和谐家园】的男子更值得原谅，作为学意义的人物，她们尚且有可歌可泣，可原谅商榷的一面，作为现实中被权力冲昏头脑，助纣为虐或者为邪恶元凶巨酋的女人，她们都该被送上铡刀口和刑场。
人是多疑善变的，人也是千姿百态的，有超脱【创建和谐家园】和人性的软弱，注定要为人类献祭的先知和哲人；也有名不副实，空有其名，身披大人物的画皮，却行为十分卑劣微小的犹大。
他们不仅仅会创作出万物所不及的明，也会演绎无可形容的丑陋荒谬，善与恶也都会在人类的身上演化到极致。
在创造明，使用字这一点，万物所不能及他们的聪明智慧；在因为贪婪而生发战争，妒忌，算计，陷阱，灭绝同类这一点上，他们的智慧良知又在万物之下。
诗人和少年们极力歌颂的爱情，永远占据人类诗歌顶峰主题的爱情，其实也未必都是完美无瑕的，而很可能怀着十分的丑陋和贪婪，甚至是灭绝而出现的，美丽的羽毛含着见血封侯的鸩毒。
爱情未必就是风花雪月，未必就是柔情蜜意，未必是这个冷漠丑陋的世界看起来都温柔美丽，有时候为了贪心与占有的欲望，爱情不惜毁灭他人，甚至明与世界。
爱情可以感天动地，也可以毁天灭地。
如果我们津津乐道的帝妃之恋也可以称为爱情，如果我们以为的真空管里吸风饮露的小姐公子的吟诗作赋也称为爱情的话，我们不得不说爱情的魅力要消减十分，爱情的美丽也将黯淡三分。
海伦的瑰丽神奇引发明希腊的征战不休；为博得情人一笑，周幽王烽火戏诸侯，失去与诸侯的共识和信任，也失去了万里江山，成为犬戎蛮夷的阶下囚，沦落成胡人犬羊，心爱的女子，也成为蛮夷的【创建和谐家园】；殷纣王为得美人妲己欢心，做酒池肉林，挖虿盆，立炮烙，敲骨验髓满足美人心意而使得民心尽失，丧殷商数百年基业。
唐明皇为满足姨太太口腹之欲，不惮万里之遥，动用国家公器运送岭南的鲜荔枝，耗费民力国帑，除了留下一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来的无声嘲讽，还有有霓裳一曲前锋上，巫婆中原是下来的青史拷问。
爱情成就了他们长生殿恩爱无加，蓬莱宫中云雾飘渺的千古绝唱，同时爱情也毁灭了盛唐百年的基业。
吴三桂冲冠一怒为红颜，的确是女子心目中为了爱情不顾一切的奇男子，可也从此将有希望步入近代明的华夏重新拉入元蒙劫数之后的野蛮，满清荒唐【创建和谐家园】，残忍乖戾遗留的祸患，数百上千年也未必能够灭绝。
爱情的确是美好的，前提是当它不伤害到别人。
当爱情不是建立在民脂民膏，耗费他人的血泪之上，当爱情不因为金银财宝而得以交换，当爱情生发洪水不能淹没，烈火不能焚烧的动人乐章，这样的爱情或许值得称颂。
只是，当长生殿里感天动地的山盟海誓，生生世世为夫妇的动人绝唱决定了石壕村中妻离子散，家破人亡的惨剧时候，这样的爱情注定是为人诅咒和厌弃的。
第一千一百零九章 表象威风大 子民暗吞声
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武功赫赫，号称华夏最盛，国力最强大的超级大唐帝国，平素里那些冒充贵族的公卿将相，一个个凤池高居，一副睥睨天下，经天纬地，经国济民，运筹帷幄之中，决胜千里之外，信心满满的神态，哪知道惊雷一响，全都钻了桌子底，再看裙裤之间，湿了一大片。
而那些个将军校尉，戍守边庭，名义上卫国戍边，事实上为了升官发财，逢迎皇帝的好大喜功，残害异族良善民众以之冒充贼寇叛乱，谎报军功，说是杀伤了多少突厥骑兵，契丹武士。
他们逢君之恶，迎合君王开疆拓土的好大喜功的狂妄，以至于酿成边庭流血成海水的惨境，终究落下众叛亲离，四面皆敌的绝境。
在天宝年间，已经呈现出军威不振的景象，在西域败给西域石国几乎与大唐帝国同时兴起的【创建和谐家园】帝国，武功之大，国力之强，并不输给盛唐纠合起来被唐朝压迫的西域异族，在西南全军覆没于南诏，这样的连吃败仗，稍有长进的王朝，都要好好自省一番，这样的惨败，还没有给李唐敲响警钟，他们还在长生殿里犹然沉酣歌舞，醉梦帝国盛世。
记胜不记败，欺上带瞒下，永远无败仗，直到敌兵兵临城下，直到洪水铺天盖地而来。
他们豢养的将军卒伍，平素也都是盔甲曜目，旌旗蔽日，相貌堂堂，威武雄壮，吓唬吓唬那些边庭小国，震慑震慑那些蕞尔小邦，看起来绰绰有余。
以至于他们因为陶醉于大唐帝国盛世一统，军威赫赫，终日大关刀不抡，乌骓马不骑，渐渐的身材肥壮，脑袋昏沉，动作迟缓，智慧缺斤短两，他们最喜欢的就是装模作样的军帐高升吹号角，点卯敷衍；帐下歌舞，沉醉美人裙下腿间。
虽然没有练成强筋铁骨，却一个个练就了非凡的酒量，三五斗竹叶青不醉，十八坛女儿红犹然呼喝再来三碗。
一遇到内忧外患，便手忙脚乱，慌不择人的拉着一个垂老夫人应急徭役。
大唐帝国的万里江山烽火连天，要一个身负丧子之痛的老妇人来保卫，而不是坐享它尊荣荣耀，寄食于它无度的征敛赋税的皇族去屏障捍卫。
若非是有良知的诗人为世人存留记忆，以诗存史，我们还以为这个平素对外耀武扬威，嚣张跋扈，以封禅大典来彰显自己的正统，以太上老君篡位其家族的祖宗，炫耀兵甲震慑百姓四夷的李唐皇室是多么的英明神武，是多么的威风凛凛。
原来它也不过就是一帮流氓无赖，原来一样是一帮外强中干，漠视民瘼，一遇到内忧外患便拉着百姓做垫背的伪装贵族。
那些平素声称什么“愿将腰下剑，直为斩楼兰”跃跃欲试的人雅士；“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”，以为这天下是他们老祖宗打下来的，他们有一种生就的正统血液的没落贵族；或者是“黄沙百战穿金甲，不斩楼兰终不还“气势听起来不得了，自以为是大一统大唐帝国的大子民，李唐皇室的家奴士，纸上谈兵吹吹牛，笔下炫耀武功刀兵的参谋军士们：
真正要到了杀敌报国的时候，果然出现了他们笔下自豪的望风披靡的场景，不过望风披靡，闻风丧胆的不是骎骎胡马，更不是安禄山史思明这些异族叛逆，却是平时嘴上报国，笔底忠心，养尊处优，善于打秋风的人雅士，没落贵族，尸位素餐的王公贵族。
他们的确开始自嚎，自嚎他们的末日来了，他们再也不能装模作样了，那舞台豪华，装饰不凡的大戏，他们再也没有机会唱了。
李唐皇室的江山社稷不是由姊妹弟兄皆列土的新兴的外戚权贵来抵挡，不是子孙昌盛的李唐皇室来保卫，不是朝堂之上济济一堂的宰相将军尚书侍郎来【创建和谐家园】，这样貌似强大的大唐朝已经众叛亲离，已经崩塌朽坏，它需要拉夫拉丁，绑架他人来保卫它的国祚，这该是如何的脆弱和荒唐的邦国。
它让那些因为帝国卖弄富裕，示意天朝物产丰饶，无所不有，绥靖内忧外患，搜刮民脂民膏以随意馈赠友邦，而日益贫困的百姓去保卫他们的宫廷与不义，这不仅仅是残忍，也是他们的懦弱，更是他们的【创建和谐家园】。
它让三个儿子从军，两个儿子战死的老妈妈顶替徭役的时候，我们也相信，这样的盛世乃是百姓的牢狱，这样的帝国也只配人们的诅咒，这样的帝国也只配接受覆灭的命运，这样的帝国，纵然它一时间因为不择手段，底线全无的获得胜利，赢得苟安，事实上也是一种惨败，它的胜利必定为将来更大的溃败埋下积怨和火药，它的灭亡也必然来的更加猛烈，若是他们承认败了，说不定敌人还给他们留一条活路，一线生机，若是他们还强自支撑，那么等待他们的便是断子绝孙。
西门庆要是敛息欲望，兴许还能苟存一条性命，强用胡僧药，纵欲无度，得到的无非就是精尽人亡的下场。
贵族失去了他们的勇武，违背了他们保卫家园的本职，却让本不该承担保家卫国的贫病妇孺去保卫他们的皇权和宫殿，稍微有点男儿汉性情的男子汉，必然因此抱愧蒙羞，此罗马共和国的公民所不为也！
在后世宋朝赵家，一干赵家人躲在富裕丰饶的汴梁城，尽享他们祖宗欺辱孤儿寡妇得来的江山，自己丧失了御敌于国门之外的担当勇气，因为偷盗而来的江山，无论如何，也不那么理直气壮。
不理直气壮，只好偷偷摸摸，怕他人效仿自家靠着将兵篡位，只好防内忧远过外患，为了自家江山永固，高枕无忧，索性把男人都【创建和谐家园】成顺从的奴才太监，教化他们忠君爱国，笼络他们【创建和谐家园】厚禄，这的确是高明的牢笼段，只可惜，如此一来，没有了有担当有正义的男丁护国。
第一千一百一十章 男儿应担当 不义必自毙
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他们只好让杨家将一干寡妇抗辽击夏，替他们守卫疆土。
这说明他们自承不及巾帼妇人，自认没有卵蛋，自知本就是天生的无赖。
因为有血性的男子汉绝不能让一干寡妇娘们儿去代替他们的责任，战场之上的厮杀搏击，冲锋陷阵，这是男人的责任，这是男人的底线，也是男人应该坚守的底线。
本职不可逾越，否则就会让许多天生的无赖逃避责任。
强盗流氓要都成了官吏，那么横行不法，知法犯法，贪赃枉法便会成为常态，这样的朝廷，灭亡也只在旦夕之间，只可惜，考二十四朝青史记，这样的时代十之九九，否则水浒传不可能成为四大名著。
杨门女将的风行天下说明偷盗他人江山的大宋朝也算有三分真诚在，还不掩饰自己的懦弱无能，色厉内荏。
也因此得国不正，他们的吃相比起来那些秦皇汉武之辈，稍显优雅气度，对待读书人，也彰显出更多的明，不似随随便便折损士大夫尊严，随时要打【创建和谐家园】的朱元璋以及他无赖儿郎子孙的【创建和谐家园】野蛮，也不似把读书人逼得避席畏闻字狱，做全为稻粱谋的操守低贱，人格全无的满清【创建和谐家园】的狂妄自大。
只是令人疑惑的是，大辽大金大夏大元朝浩浩荡荡而来的时候，外患频仍，逼着大宋朝进贡纳岁币的时候，贼兵胡虏围困京师，俘虏天子的时候，平素里享尽赵家威权，朝堂之上高谈阔论仁义道德，为国尽忠的赵家的贵族勋爵，公卿将相们都去了哪里？
他们难道仅仅会比照大汉朝来吹牛：
有敢犯大宋者，虽远必诛么？
按照史书的记载，他们应该是有甘甘的意思是甜美，想要，随时随地可以侵凌蹂躏大宋朝，大宋朝花花世界，财物丰饶，无论是赋税还是百姓的富足，还是人口数量都是世界第一，只要在边境之上做出要大举进攻，刀兵相加的样子，只要摆开抢劫一番的阵势，只要让他们感觉到他们的江山受到了威胁，那么他们就会害怕，就会想着不用担风险就能弭平外患，所谓财帛动人心，于人于国，都没有多大的分别.能用银子来摆平的事，大宋朝绝不会和你真的要拼命，他们豢养的百余万禁军本来就是为了防止百姓造反。因此对待大辽大金大元朝这些癣疥之患也不会妄动刀兵，所以只要蛮夷胡虏去勒索，他们必然送金银美女来化干戈为玉帛，换取苟安，这种滋味在只能用甘美来形容，所以敢要换成甘犯宋者，虽远必送金珠才对啊！
是的，当大唐帝国抓丁拉夫来抵抗胡人进攻，剿灭安史之乱之时，无论那些封王拜相的名将的头顶有多么伟大耀眼的光环，无论他们取得了如何的赫赫战功，也无论这个帝国拥有多么显赫的声势，多么远播异域的昌明化，它都只是个让人诅咒的恶魔。
一个靠着小民的 辛酸血泪来维持的帝国，一个只能凭着侵扰百姓，挖空心思的与民争利，让百姓永远挣扎在生死线上，随时面临饥恶灾祸，盘剥天下来维持苟延残喘的王朝，注定要在诅咒中而灭绝其寿命。
在诗人和百姓的心中，它的威武强大便是弹压百姓而存在，兵甲曜日只为让百姓产生恐惧而不敢反抗他们的颟顸【创建和谐家园】。
苛政猛于虎，苛政背后的帝国更是万千虎狼的组合，它应该崩塌，否则民众永远只是它横行霸道之下的蝼蚁，永远只能够瑟瑟发抖。
二十四朝的青史都验证了这个道理：
暴政必然灭亡。
二十四朝青史也都没有涉及到另一个话题：
帝国的辉煌，王朝的兴盛，并不比小民的辛酸血泪和幸福更加重要。
在道义的天平上，帝国的声威声势一点不比小民百姓的保暖歌哭更具有重量。
没有那看似微弱卑贱的万千草民，什么贵族，什么王公，什么皇帝娘娘，统统都是狗屁。
当贾宝玉林黛玉们的爱情建立在家族盘剥贫民，继承不义的恩荫而获得田连阡陌、宫室豪华，让焦大刘姥姥这些奴才贫民破产穷困之上的时候，焦大刘姥姥没有怨恨，没有踏尽公卿骨的憎恨，没有彼可取而代之的报复和阴谋构图，那是因为他们善良，因为他们奴性深厚。
只是刘姥姥焦大们的忠厚，我们并不因此能够证明焦大刘姥姥们的后代就没有刘项之辈。
我们也有理由相信，贾宝玉林黛玉们的风花雪月固然感动了无数的才子佳人，无论他们的诗词多么华美，无论他们多么的锦心绣口，满腹华章，可惜这样的爱情一定不得善终，因为它建立在不义的基础之上。
我们不赞颂梁山好汉自行僭越打着替天行道的旗号草菅人命，劫掠他人的财富，可是当林冲们走投无路时，选择以暴易暴乃是天经地义的正义。
非暴力的确足够令人仰慕，但是选择暴力者，也并非都是野心家，他们也未必想以暴易暴，而是要以暴力来制衡暴力侵害自己。
当民众足够强大，当民众因为暴政的横行无忌而自行发起联结反抗的的能力增强之时，当暴政或者潜在的暴政意识到民众将因为他们的苛政无度而覆灭他们的时候，暴政的生发和来临便要被延迟，因为暴政的行使驾驭者们不想失去更多，也不想被送上断头台，所以不能将民众逼上绝路。
在暴政与民众的白热化被延迟的这段时间，民众会有足够的时间和智慧去思索制衡消解暴政的暴戾恣睢，当然这种智慧在习惯改朝换代的明还没有扎根生芽。
当皇权被诸侯制衡，周室有国祚八百年；当暴秦一统河山，皇权独大的时候，它的暴政不过十五年而终结。
我们固然不能学黄巢以暴力代替李唐为天下均贫富，也不能相信这样均贫富的初衷和后果造就如何的人间惨剧，更不能相信黄巢们蛊惑百姓的谎言连篇。
第一千一百一一章 高贵良知存 难寻佳人音
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我们不能相信朱门酒肉臭，路有冻死骨的极度反差之下会有和谐相处，不义之上能够建立稳定的秩序，沙滩与火山之上绝不可以建构永不倒塌的宫殿，皇帝与奴隶绝不可能握手言欢，把酒高歌。
当然，我们也不能排除朱门豪宅里走出来心怀自由，要与奴隶同在，只要有奴隶，自己便以做奴隶主为羞耻的自由者。
自由不因为身在监牢或者皇宫而又分别，在奴役的世界里，皇宫和监牢并无太大的差别。
事实上，一代大豪托尔斯泰正是意识到自己奴隶主的身份而最终要从自己的宫殿和庄园出走来赎还罪愆，最终逝世于一个小小的不起眼的荒凉的车站。
这是个人类思想史和明史上的不解之谜，为何尊贵的俄罗斯伯爵以自己的庄园与宫殿为羞，为什么要在最后求见上帝的时候选择出走，与农奴同在。
这也是拷问人类灵魂和学家们的哲学大命题，许许多多的化大家，史学巨擘都给出自己所求证的答案。
我们不去阐述这人类学史上惊天动地的伟人奇行，也不必去考证这俄罗斯化和人类化的良心的目的，因为我们知道，这足以与两千五百年前放弃王子身份，在菩提树下悟道的释迦摩尼同在同辉煌。
义人正是认识到自己的不义，所以才成为人类的良知被仰望。
要让丛林里走出来的人类望见结驷连骑，高堂华宇之富贵，反观自己无有遮羞之布，无有果腹之粮而心不生怨恨，那简直是要让骆驼从针眼里钻进钻出，简直是要石头开出核桃色的花朵。
心怀悲悯仁慈的大智大慧者说，地狱不空誓不成佛，众生渡劫方证菩提。
这句话内在的含义其实是，地狱里有冤魂野鬼，触目皆是刀山火海，闻之皆是叹息悲歌，就算是身在湛蓝清洁的九天之高，坐享香花宝烛，功德水多宝池金珠玛瑙的供奉，天神诸佛也有被怨气邪魔颠覆的危险。
众生若都沉溺欲海孽渊之中，就算是你一人得以被引渡西方阿弥陀佛圣境，迟早苦海沉沦也将淹没圣境。
泰山倾颓，身在其中的飞禽走兽岂能得以免却灭顶之灾呢？
你横行无忌，却要百姓道路以目；你作恶多端，别人连愤怒腹诽都不允许，一时间看起来你的确威风强大，岂不知最终你的狂妄野蛮而带来的结局也远比那些威风不及你的人惨得多。
达官贵人庖有肥肉，厩有肥马，娱玩艳妓妖童，民有饥色，野有饿莩，如此的盛世和虚伪，它提供不了庇护美好爱情的空间，当然也不能庇护面如傅粉贾宝玉，绢花照水的林黛玉的悠闲自适。
你要得到，首先就得准备着还， 世上没有只得不还的道理，你想要坐享不义，要以羞辱他人带来自己的荣光，那么也当准备因霸凌他人所聚集的怨气怒火给焚烧。
她去了哪里？她怎能不告而别呢？她怎能忍心抛下我，连一句话都没有就悄悄的走掉呢？
云若与她相识的日子仅有这一两天，可是这一两天对他而言，便远比厮守千万年还要绵长深远，在云若的心中，这个姑娘注定与自己有着千世万世的缘分，她是为自己而生，自己也是为他而生。
“她自己说要到蜀山中寻找母亲，难道是她发现了母亲的身影，激动了连给自己告别都来不及，她难悄悄的便自己走了吗？”
云若虽然不懂得女孩子的心，可是他也知道苏心茗对自己的感情，云若知道，就算是这世上所有的荣华富贵来交换，她也舍不得自己，自己也一样。
他未必能够读透世上任何一个女孩子的心，但是苏心茗是例外。