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  白莲教，教义斑驳，吸收了不少其他教宗门派的一些法门，有的甚至确实可以称之为旁门左道。这个，众人拾知晓的。这名儒修，如此说，也是不无不可。

  但其说落下邪魔外道之嫌，却是有点过了。毕竟白莲教，在人世间，尤其是底层民众中，还是颇有吸引力和号召力的，就连朱元璋等人起兵，最初也是借着白莲教的声势。

  这也没什么，不过是要避嫌。正道修士，联合起来，发个声明，再派个什么工作组，指导工作，纠偏纠错，不出什么乱子，便可堵住悠悠众口。

  但这名儒修，最后一句，却是十分诛心。

  “军教合一，吾未尝见天子可以驾驭者。”军教合一，这军士是听长官的，还是听长老的？到了后来，军队，是听天子的，还是听教主的？

  众修士听得此言之后，便齐刷刷，饶有兴趣地望向朱元璋。

  朱元璋面带微笑，环顾四周，放下手中杯，徐徐说道，“白莲教，出自净土白莲宗，如今又有悟虚师兄和释海师兄坐镇，自然不会沦落到邪魔外道的境地。本王起义军，自然是驱除元庭，光复汉室，教化苍生，推行圣道仁政，上承天命，*民心，浩浩荡荡，堂堂正正，一呼百应，闻之者莫不乐从。”

  这一番话，却是说得大气磅礴。

  可那儒门修士，又笑道，“悟虚【创建和谐家园】，在下也有所闻。听闻此人，与喇嘛教过从甚密，尤其是与八思巴座下舞姬赵彤者，说不清道不明。先前赵彤拐走滁州一部，修炼魔功，为害一方。”

  “阿弥陀佛，这位施主，喇嘛教也是佛门一脉。悟虚【创建和谐家园】因缘际会，学得曼陀罗法界，有何不可？施主却是不要信口开河。”佛音骤起，却是弘止【创建和谐家园】开口。

  “弘止【创建和谐家园】，悟虚【创建和谐家园】修习曼陀罗法界自然无错，但与那魔女勾结，这可是庐山上众人皆知的事实。”全真教玄华子，笑着说道。

  “那赵彤原先也是刘福通帐下一员大将，后来不幸被人所害，入了魔道。悟虚【创建和谐家园】只不过是要点化她罢了。玄华道友，此间种种密辛，你不知晓，却不好信口开河。”坐在弘止【创建和谐家园】边上的行愿【创建和谐家园】，口宣佛号，缓缓说道。

  玄华子见行愿【创建和谐家园】说自己信口开河，脸色一变，正要说话，旁边的天星子却笑了一声，望着夜空，自言自语，“国清寺和灵隐寺，都是江南汉传佛教的大宗大派，不知道什么时候，也帮着喇嘛教说话了，难道庐山莲法峰，是以喇嘛为尊？”

  “阿弥陀佛。”一声声长长的佛号响起，弘止【创建和谐家园】和行愿【创建和谐家园】及其身后的修士，纷纷双掌合十。

  “大敌当前，我等还是少些意气之争。”此刻已是真人修士的刘伯温，身着青袍，坐在那里，伸手一指星空，引得无数星光落下，化作道道流光，将其方才话音传遍秦淮河。

  片刻之后，一直未曾出声的释海，起身说道，“白莲教毕竟是出自我花莲妙法宗，悟虚师兄与小僧释海，早就开始加以整顿，以本宗白莲*教导教众，凡有不愿不能修习者，尽皆劝退。是以，如今之白莲教，已非往日白莲教，乃是我佛门莲法峰花莲妙法宗一脉。”

  “原来如此，那么到时候，上阵杀敌，那些军士是听你们莲法峰花莲妙法宗的法旨，还是听吴王的号令？”那名儒修，又轻笑道。

  这是存心捣乱啊！

  释海，离席，走到大船中间，对着这名儒修，合掌恭声道，“自然是听吴王号令。吴王，本也是花莲妙法宗的【创建和谐家园】，吴王但有号令，白莲教，乃至小僧，自然肝脑涂地，在所不辞。”顿了顿，又走上前一步，沉声问道，“这位道友，面生得很，敢问道友名讳？”

  刘伯温，见此情景，不由皱起眉头，望着身边的这名儒修，低声说道，“郭姑娘，适可而止，莫要坏了大事。”

  郭敏却仿佛未曾听见刘伯温的话，也站起身，缓缓走了出来。

  站在中间空地，郭敏看也不看释海一眼，笑吟吟地手一抖，将一把玉扇展开，一边慢慢摇着，一边对着众人说道，“原来如此。方才释海【创建和谐家园】，说吴王但有号令，白莲教，乃至释海【创建和谐家园】，自然肝脑涂地，在所不辞，那么那悟虚呢？在下曾听人说，贵宗悟虚【创建和谐家园】，不但与魔女赵彤勾结，而且还在东海水军出现之日，上船赴约，把酒言欢。”

  此言一出，佛道儒修士纷纷交头接耳，议论了起来。显然，郭敏敢这么说，定然不是无端捏造。

  “这位道友，悟虚师兄曾去东海寻法不假，但要说与东海龙族有所瓜葛，你有何证据？”释海，朝着郭敏又走进了几步。

  气氛顿时微妙而凝重了起来，似乎随时便要爆发。

  朱元璋等人，在一旁，却是视而未见，打着哈哈，但声音犹如在千里之外。

  郭敏，头戴峨冠，白袍及地，玉面朱唇，望着已然动怒的释然，看了片刻，忽然仰头笑道，“证据？我等修道之人，讲究一个本心，有则有，无则无，要什么人证物证？”

  一道白光，飞起。释海也随之飞了起来，一朵白莲浮现在脚下，徐徐朝着郭敏飞去。

  郭敏看着迎面飞来的这道白光，看着空中那朵栩栩如生的白莲，忽然嫣然一笑，“所有一切莲花，我皆令入无余涅槃而灭度之。”说罢，手腕一转，玉扇射出七色之光。

  扑通一声，释海脚下白莲不见，被击飞数里，掉入秦淮河中。

  释海如今也只是凡尘七层修为，怎敌得过已经是真人层级的赵彤？

  还是刘伯温，急忙飞出来，将释海身上的七色之光抹去，带出水面，赔罪不已。

  释海却是再无颜面呆下去，一路疾飞，带着淡淡的血迹，回到了鸡鸣寺。

  这才有了，其回寺之后，在大雄宝殿颤身叩拜，召陈一鸣，索要舍利子之事。

  这些事，悟虚却是不知道的。悟虚与多吉，游罢五台山，互相交流真人修士法界修习之得，颇有所得。

  待悟虚踌躇着，是否前往应天府，与多吉大战龙王三太子敖无畏之时，多吉趁着两人兴致正浓，便劝说，庐山早已有无数修士前往应天府，两人不如继续参拜四大佛门道场，且往普贤普贤道场一行。

  正所谓应天有难在庐山，修士相助亦枉然。

  恩怨情仇难了断，不知师兄何处参。

  第二百三十七章 菩萨愿

  人世间，众人皆将峨眉山当作普贤菩萨的道场。佛门四大道场，峨眉山，却是在最西面。按照顺序，悟虚与多吉应该从五台山，先到九华山，然后再向西行，去峨眉山。但因九华山，如今在朱元璋势力范围，从五台山由北向南，还要经过应天府地界。是以，悟虚多吉二人却是颇有默契的，选择了先去峨眉山参拜普贤菩萨道场。不然，经过应天府，被人看到了，或者是二人看到了什么，难保不就此显身停留下来。

  五台山至峨眉山，相隔数千里。悟虚与多吉，各自祭出法界，御空而行，看着脚下在各处缓缓移动的元军、陈友谅的汉军，还有明玉珍的夏军，依稀有一种小时候蹲在墙角看蚂蚁搬家一般的感觉。

  遂诵道，“灵鹫飞起法界明，人间碌碌蚂蚁行。”多吉便和道，“山山水水皆有情，放下屠刀见美景。”

  两人一日千里，脚下事物如走马灯转。其间，有山河秀丽，花开月落之世间美景，又有其乐融融，惨绝人寰之人间百态。一闪而过，却又历历在目，纷至沓来，却又如潮水退去。

  悟虚遂又诵道，“刹那间分别相，悲与欢聚还散。”多吉便又和道，“有心争似无心好，多情却被无情恼。”

  “呵呵，想不到师兄却是多情之人。”悟虚笑道。

  “有心争似无心好，多情却被无情恼”，是元曲《西厢记》里面的词句。多吉此处用来，悟虚自然明白，似乎有隐隐规劝自己的意味。是以，反而，主动先说其是多情之人。

  多吉微微一笑，似乎禁不起悟虚戏说，急忙合掌低眉，一身清爽的素色僧袍，衬着微红脸庞，犹如风中莲，雨中花。

  二人如此这般，不自不觉便到了峨眉山下。

  峨眉山，普贤菩萨道场。

  前者文殊菩萨道场，五台山，有金五台一说。似乎在人世间，四大道场，四大菩萨，以五台山，以文殊菩萨为首。

  这却不过是人世间一种说法罢了。

  文殊菩萨与普贤菩萨，分立释迦牟尼佛左右。三者统称“华严三圣”。说到底，粗浅一点，三位其实都是佛，都是圣人，只不过于无量劫中，随缘显化，超度世人罢了。所谓的，文殊菩萨乃诸佛之母，普贤菩萨乃诸佛法王长子，也是一种方便比喻。世人以世间母子之分，便说文殊菩萨在四大菩萨中最大，最不可思议，五台山也是金台山，却是着相了。

  实际上文殊菩萨侧重于智，普贤侧重于愿。智与愿，分立与我佛左右，不过是喻示智愿融摄，不可分离罢了。信，便是愿。所谓学佛，要有信有解，是也。

  怎么理解？很好理解。

  诸位看官，生在新中国，长在红旗下，想必或多或少，听说过这样一句话，“知识越多越反动。”

  这句“知识越多越反动”，其实有一个前提，那便是立场错了。

  立场错了，知识越多越反动。

  这立场，便是你信什么，是信色即是空空即是色，还是信人不为己天诛地灭？是信劳动最光荣，还是信有钱便是大爷？

  这立场便是愿，你是想要普度众生，还是想要一人吃饱全家不饿？是想要解放全世界一切被压迫被剥削的无产阶级，还是想要作一个大地主大资本家大官僚？

  上面是拿诸位看官比较熟悉的“知识越多越反动”来做个类比。

  文殊菩萨和普贤菩萨，分侍佛祖左右，喻示着，有了大智慧，还须有正信正愿；反过来，你有了正信正愿，还须有大智慧。如此，方能成佛。

  就好比，你要解放全世界，但你比较弱智，比较s/b，那么到头来，恐怕是不成的。你若是非常聪明伶俐，但你整天就想着官帽子美人子钞票子，那么，到头来聪明也是干精灵，也是假聪明小聪明，恐怕也经受不住诱惑，最终聪明反被聪明误，误入歧途，害人害己。

  说到此处，诸位看官，估计会想到一个令耳边生茧的词汇，德智体全面发展。嗯，德智全面发展，便是好比佛门中的智愿融摄。而所谓的功德，也有类似的意味。

  当然，以上只是类比和比喻。佛门中的智慧，是指的大智慧，真智慧。所谓八识，凡俗中的智慧，不过是八识中意识之产物，而所谓意识，不过是六根不净，与往昔业力的合和之物。而信，不是叫你迷信。

  这说起来，没完没了。不可说，不可说，就此打住。阿弥陀佛，善哉善哉。

  小生如此着墨，主要还是想说明四大菩萨，不分高下，本来就不应该有分别心分别相嘛。也以此，来赞叹普贤菩萨的十愿具足圆满。也是因此，来赞叹大乘佛教的菩萨心、普贤愿。也是以此，赞叹发善心，起正愿的无量功德。

  这，也是悟虚从空中飞下来，站在峨眉山脚下，心中的一些沉思。

  带着这份沉思，悟虚和多吉，缓缓拾级而上。待到了普贤寺，二人面对着正殿中乘坐在白象之上，手持如意，头戴宝冠的普贤菩萨像，恭敬行礼。多吉因为是喇嘛教修士，又庄严肃穆地行了一遍仪轨，方才和悟虚恭敬退出，朝着大殿后面的行愿楼走去。

  到了行愿楼，悟虚与多吉又各自合掌顶礼，默默发愿。

  到了山顶，二人默默迈步，置身于茫茫云海金光之中，一边走，一边看着山中诸寺中虔诚信众，焚香膜拜。

  诵持普贤悟虚遂诵道，“普贤菩萨愿无边，护持众生生善念。善念无边祥云升，万丈金光在眼前。”多吉和道，“祥云无边金光现，原是众生有善念。忽如一夜春风来，风起云涌到天边。”

  悟虚侧身，看了多吉一眼。多吉无悲无喜，口诵佛号不止，徐徐朝着远处飞去，停下来之时，却是望着下方一处地界。

  徐徐追上去的悟虚，随着其朝下一望，但见下方一男一女，漫步在石径之上，偶把山花采撷，笑看云卷云舒，偎依着，轻声笑语着，逶迤进了一座庙宇。这一男一女进了寺庙，来到大殿，焚香膜拜之后，亲昵地携手在寺中携手而行，在花花草草中轻快地穿行，最后来到了一株参天樟树下的一处偏殿。二人在偏殿门口相视一笑，随后抬步进去，敛容禁声，跪拜在蒲团上，双手合十，口中念念有词。诵持的，正是《普贤行愿品》。

  悟虚与普贤，在上方驻足片刻，便看到一道道愿力，从下方这两人头上，升起，如云如光，飘上天空，照进二人法界之中。

  悟虚眼见得，那进入自己法界的道道愿力，随即消散一空。不由恍然，如今自己法界寂灭，又无本尊，众生的愿力自己却是难以受取。再看向多吉，那肉眼难见的愿力，却是围着多吉法界游走了一圈，便自在空中消散。正要开口，多吉却讶然道，“师弟法界本尊，乃是【创建和谐家园】菩萨，又受取回向普贤菩萨的愿力，果真是慈航普渡。”

  “难道不可以么？”五台山上，观音菩萨忽然在悟虚法界显灵，令多吉误以为悟虚的法界本尊乃是观音菩萨。悟虚知道有异，却也不好说明。此刻见多吉如此说，便依着多吉之言，不解地问道。

  “可以当然是可以。”多吉沉吟道，遂将一些原委说与悟虚听。喇嘛教法界修士，各有本尊。有信众向诸佛诸菩萨发心起愿，若其心精诚，则愿力化现，法界修士可依所修持的本尊，对应着代为受取一二，受取之后，须得依缘法和戒律，遂其所愿。方才，下方那一男一女，诵持《普贤行愿品》，是向普贤菩萨发心起愿，法界本尊乃是文殊菩萨的多吉，便避开那些愿力。而悟虚若是法界本尊修持的是观音菩萨，不是普贤菩萨，那么一般而言，方才也应该避开那些愿力。若是受取了，则应该代普贤菩萨，遂了这一男一女的心愿，然后诵持回向于普贤菩萨。

  悟虚默默听着。在明白了愿力念力，能够壮*界本尊，乃至有益于法界本身之后，理解多吉讲解的喇嘛教中这条不成文的规矩，却是不难。这就好比，河边有人想过河，上了船来，恭恭敬敬地给了渡河钱，你不是船家，却收了这钱财，那么你便有责任持浆划船，送此人过河，同时还须得向真正的船家道谢；因为你顶着船家的名头，受了好处。

  悟虚笑了笑，合掌向着下方那寺庙偏殿中的普贤菩萨佛像拜了拜，然后问多吉，“如此说来，悟虚须得下去护佑此二位施主一番。”

  多吉也笑道，“正是如此。”

  随即，悟虚与多吉，飞了下去，隐去本来面目，装作两名游客，也进了那寺庙，朝着那偏殿走去。

  站在门口，便听得那一名女子正低声喃喃许愿，“愿菩萨保佑，我二人永结同心，白头偕老。”

  悟虚面露为难之色，暗中传音与多吉，“难道我要当一辈子月老？”多吉却是颇有经验，笑答道，“恒顺众生，若非菩萨得证无生法忍，无法做得到。我等只能随缘度化，略尽绵力。师弟，你且看我。”说着，右手一扬起，一对玉镯飞到那一男一女面前，在空中泛着淡淡的乳白光华。

  那一男一女，又惊又喜。多吉有手指一点，偏殿中那普贤菩萨佛像的手指射出一道白光，打在那一对玉镯之上。那对玉镯，轻轻地碰在一起，发出清脆悦耳的声音，随后分开飞起，却又紧紧相随，如凤求凰，在空中盘旋片刻，便各自飞到了那一男一女手腕之上。

  悟虚看得明白，那对玉镯经过多吉加持，有凝神静气，驱魔辟邪，相互吸引之效，如今分别套在这二人手上，既增寿保平安，又令二人更加心心相印。当即笑着，向着多吉一合掌。

  这时候，偏殿内，那一男一女几乎差点喜极而泣，在蒲团上，更加虔诚的诵持普贤菩萨。

  多吉对着悟虚，回礼笑道，“有情人终成眷属，师弟，你我且回向普贤菩萨罢。”

  悟虚随即与多吉一道，在法界，各自双手外缚，两中指指端相合竖立，结普贤菩萨三味耶印，口中念诵普贤菩萨真言。

  不一会儿，悟虚，便看到一尊佛像，乘白象，头戴金冠，手持如意，朦朦胧胧出现在法界中么。悟虚知道，自己在普贤菩萨道场，结普贤菩萨法印，诵普贤菩萨真言，自然而然，法界有此感应，有此异相。便向着法界出现的这尊朦胧的普贤菩萨佛像，合掌行礼。

  这时候，许多人，因为听说了普贤菩萨在此显灵，络绎不绝地赶了过来。从悟虚和多吉一旁，匆匆而过，走进偏殿，纳头便拜。那后来者，便跪拜在偏殿外，乃至寺庙外，口诵普贤菩萨名号。

  不一会儿，许多愿力，涌进悟虚法界之中。待到悟虚感觉到不对，散开手印，停止念诵之时，自己的法界已经如蓄满了水的池子，愿力如潮，无处不在。

  这些愿力，乃是所求之人内心中，最深处的愿念。不管所求之人，他们嘴上，或者心中所显露出来的是什么，但悟虚却透过他们的愿力，将其最深处最真实的愿望念想，看得清楚明白。若是稍加联想，便如看尽人间百态，尝尽人间冷暖，洞悉人性善恶。

  悟虚见此，心中有同情，有哀悯，有无奈，有心酸，有激愤，有赞叹。

  有求姻缘的，有求财禄，求富寿，求相聚，求攀缘，求求不得。也有一些芝麻大，绿豆小，鸡毛蒜皮，甚至是清官难断的家务事。

  当然，还有那求三妻四妾的，求人不得好死的，求己不劳而获的。甚至，有书生求隔壁寡妇，有老员外想喜得贵子，有父母官求夺人家产。

  这些善愿恶愿碎碎念，大大小小，繁多杂乱，形形【创建和谐家园】，光怪陆离。看得悟虚目不暇接，眼花缭乱。尤其是那蒙昧的，那贪婪的，那恶毒的，那阴险的，那丑陋的，那万恶的，令悟虚心生厌离，无名火起。正要运转法界，加以寂灭，却又顾忌那些孤苦的，卑微的，受难的，善良的，纯真的，那可怜可叹可敬可佩的愿力。

  有人不远千里，只求卧床多年的慈母康复；有人泪流满面，只因被歹人*得家破人亡，妻离子散；有人满手茧巴，但求今年有个好收成，缴了地租，还有些余粮；有人愁眉不展，只盼着夫君早日归来，莫要死在了沙场；有人意气风发，誓要救万民于水火。。

  这些正愿善愿，悟虚怎能因为那些邪念恶愿，而一股脑儿地不加以寂灭。但所有愿力，全都交织在一起，难分难解难断。何况那些正愿善愿，十之【创建和谐家园】，悟虚也无法无力去回应，去护佑。

  最终，悟虚只得又结普贤菩萨法印，诵普贤菩萨真言。法界之中，普贤菩萨佛像又朦胧浮现，那些愿力，随即如潮水涌了过去。

  外面的愿力，源源不断地涌进悟虚法界，随即又涌向普贤菩萨佛像。悟虚渐渐地，有些晕晕乎乎，恍恍惚惚中，似乎听到一浪接一浪的呼喊声，从耳边呼啸而过。

  “我要，我要，我要”