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  墨子看着在那抓耳挠腮喜不自胜的适，笑问：“这草帛比起你在赛先生与唐汉那里所见的如何？”

  这么多奇怪的东西和奇思妙想出现后，墨子已经丝毫不怀疑几年前的世上，真的有这么天纵奇才的隐士。

  适琢磨了一下，回道：“【创建和谐家园】在那里见到的，洁白如雪。不是这个能比的。但首先要解决有没有的问题，然后才能解决好不好的问题，所以我很高兴。”

  墨子也笑道：“我也很高兴。有这样的草帛，我收集的那些竹简，可能只需要百十张草帛就能书写完毕，翻阅起来也更方便，天下人也可以有更多的人有机会认识字。所以我才说此物大利天下。”

  “至于字到底是你写的那些隶书、还是大篆，那又是另一回事了。这草帛既然是你想出来的，可你却没机会在第一张上写字今天你想写什么便写，我也听听。”

  说完将一叠纸递到了适的手中，墨子知道看起来适似乎并“不识字”，但是之前数次出口说出的话很有趣也很有道理，他想看看适提笔能在纸张写什么。

  适拿起毛笔，捡起旁边的木炭，想了许久，不知道该怎么下笔。

  其余墨者也都看着适，猜测着他会写什么。

  或有猜测，他会画出一个圆，然后用他所说的割圆术算出圆径率。在竹简上画圆大不方便，在这上面却完全可以画出来。

  或有猜测，他会先写一些子墨子曾说的话。比如子墨子曾夸赞他的那些话，尤其是那次墨者大聚之时那段让人震惊的评价，以此激励勉励自己。

  或有猜测，他会写那首乐土，然后再把下几重乐土的模样描绘出来，比如那种可以一个人纺许多纱的纺车。因为至今为止，适在墨者眼中，都是一个一切以利天下为目的的人，不管墨车、耧车、犁铧还是别的什么，都是如此。

  但他们都猜错了。

  适拿起了木炭，在第一张纸的边缘，画了一个简单的小人。

  按照适熟悉的词汇，这叫火柴人；按照这些墨者的词汇，这叫上古巫风，上古巫师画画都是这么简单的，一个圆圈两道杠就是一个人。

  众人不解其意。

  适又挪开第一张纸，在第二张纸的同样位置，又画了一个火柴人。

  简陋的线条和之前第一个看起来几乎一样，甚至可以看出适就是按照第一张留下的痕迹画的。

  但仔细一看，还是略微有些不同，第二个小简笔人的“腿”向前挪动了一下。

  众人知道他做事总有深意，于是不再多问，只看着他一个又一个不厌其烦地画完了最后一笔。

  百余张纸，便有百余个小简笔的人物，大致相同却有细微差别，到最后一个的时候已经和第一个完全不一样的形态，但却和前一个相差不多。

  适把这百余张纸仔细地码齐，冲着墨子道：“先生，您还记得当初您说过的影不徙之事吗？”

  墨子点头，众墨者也点头，这是墨者辩术中一个很重要的辩题，墨子认为影子没动，而是不断消失又产生。

  适说道：“赛先生曾教我过一件事，对于不能判断的事，不能凭空想象。辩术可以赢，但不能判断解释的是否符合天志。一句话的对与错，与辩论输赢无关，只与是否符合天志有关。”

  墨子称赞道：“是这样的。相辩，只是为了互通道理，达成一致，接近明了天志。”

  适躬身行礼后，很郑重地说道：“先生，当一件事可以去做来证明的时候，便无需相辩。我请求墨者的辩术中，再多出一条以事实、实物来验对错的辩法！”

  他站直身体，当着众墨者的面，用拇指卡住那些被他叠在一起的纸张，用力一掰，借助纸张的弹力，让那些纸一张张地松开。

  神奇的一幕出现在众墨者的面前。

  那些死的、根本不可能会动的、简陋到极点的小火柴人，在纸张快速地翻动下，连成了一幅画。

  一幅骇人的、活过来的、正在活动的画

  “动了！那人在向前走！你看他的腿！”

  造篾启岁惊呼一声，指着抖动的纸张上的人物，满脸惊喜，不敢相信。

  想要揉揉眼睛，却又担心自己错过了下一幕，瞪大了眼睛看着。

  笑生则在激动之余，尽可能淡然地说了句：“影不徙。这一次五十四去和杨朱、列御寇等人相辩，此题必赢。”

  适一遍又一遍地重新放映最简陋的、他小时候上学在课本上玩过无数遍的“动画”，最后将纸张放在一旁。

  然后，冲着所有墨者以及墨子的面，说道：“这便是我在草帛上写的第一笔字。”

  墨者尚有不解的，墨子却已明白，说道：“我认得你写的这字是什么。”

  众墨者以为墨子会说“影不徙”三字。

  却不想墨子亲自提起笔，用从适这里学到的几个简易的贱体字，在第一张的上面，写了大大的几个字。

  “你的眼睛也会骗你，自己认为正确的如不验证，未必正确，眼尚骗人况于口舌。墨者之辩，自今起以验为先、以论为后！”

  第九十六章 草帛书义墨道存（下）

  众墨者见墨子写了这样一段话，心中考虑一番，若有所得。

  造篾启岁看着这番话，忽然想到了当日辩五十四见抄公。

  他提起笔，又道：“刚才的字，是先生写的。刚才的话，算不得字，我曾看过一篇雄文，今日就写下来，大家一同听听。”

  说完，一挥而就，将从琢磨造纸开始就已经思索的那篇文章半抄、半重创作地写了出来。

  “君子曰：学不可以已。”

  “青，取之于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水”

  他一边写，一边大声诵读荀子的名篇至少前半段是荀子的名篇。

  等到了“君子性非异也，善假于物也”之后，这一句话却放到了后面，接着这段话的又用了刘伯温的说虎，将善假于物这四个字着重论述了一番。

  能抄的不多，后半段都是自己写的乱七八糟的东西，文辞实在和前面没法比，但还是成功地把劝学名篇的主题思想带歪了。

  禽滑厘听着适在那里诵读，当听到“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”时，心道：“做此文者，应是儒家，但实想不出是哪一家之儒”。

  等听到“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也”的时候，禽滑厘已经不去琢磨这是儒分六家中的哪一家了，而是紧跟在适的后面诵读着前文。

  及至“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”这一句的时候，禽滑厘已经确信，此文必将名传天下，万众诵读。

  大段的比喻、一气呵成；深奥的道理、现于常见。

  禽滑厘心说，此文一出，单单是几句话，就足以在市井间传诵，更何况其中的道理。

  然而等他听到变了位置的“善假于物也”时，脸色忽变。

  就像是前面正在吃美味的炙肉，甚至于这句善假于物也算是最为肥美的部分，可这一口吃完，下面的东西顿时变成了毫无味道的白蜡。

  若只是以后半段论，其实与大多数墨者的水平相差不多。但有了前面的雄文对照，顿时变得有些难以下咽。

  禽滑厘之前跟着诵读的【创建和谐家园】全无，露出了几分可惜的神色。

  等适全都念完后，一些文化水平稍低的墨者还沉浸其中，包括后半段的道理。

  那些文化水平较高的、贵族出身的墨者们一个个都笑看着适。

  墨子先赞道：“天下雄文！”

  接着诽道：“仅限前半。”

  墨子看了一眼神色古怪的禽滑厘，明白禽滑厘也听出了问题，便问道：“厘，你想说什么？”

  禽滑厘笑道：“适啊适，你说你是听过后默诵出来的，实则话只说了一半。前半段是你听过的，默诵的。后面的是你自己编造的吧？”

  “前半段一气呵成，后半段转折生硬，不流畅如水、不顺滑如脂。道理很好，而且很合我墨家的道理，可是文辞实在不美。只怕传出去，众人也只诵前半，不诵后半。”

  适也从没说过是自己想的，连忙笑道：“我自己也感觉到了，所以还要请人修饰才行。前半段是唐汉先生偶尔所得，非是他写，而是一名中行氏之裔埋名所写。”

  荀子据说是中行氏的后代，中行氏已被韩赵魏击败，逃散各地隐姓埋名也算正常，这个理由完全说得过去，也算是多少扬了扬还未出生的荀子的家族名声。

  “后半段确实是我自己编的。君子性非异，善假于物，我是借此展开，希望众人能学一些可以借于物、利于人的学问。所以说，虎之力于人不啻倍也，虎之食人不常见、虎之皮人常寝之”

  他解释了一番，众人脸上露出了明了之色。

  不是他不想抄，也不是他觉得自己的水平能比荀子高。

  而是后半段他真的没法抄，抄出来也不可能传播墨者的思想。

  虽说荀子教出了韩非子和李斯这两位法家人物，可终究他是属于儒家的，后半段论述的大体还是以儒家思想为基础的。

  前半段谁都可以用，后半段是思想争端，墨者不能拿来用。

  原文到“学习应该从哪里入手”的时候，荀子便说学习要从尚书、礼经、乐经等入手，只有这样才能做到“威仪的举止和符合礼仪的行动上”。

  然后又从这里入手展开尊师、合礼法等问题。

  适则将原本在前文的君子善假于物作为后半段的展开，着重论述了学习“善假于物”的学问是多么重要，从庶农工商等底层入手，一一举例说明学会这些东西的益处。

  其实原篇也是如此，都是从劝学开始，变为劝“学什么”结束。

  只不过这个学什么被适改动了，而且改动的毫无美感，适也只抄了上学时背诵的前半段。

  像是禽滑厘这种出身的人听了，自然很容易听出这根本不可能是一个人写出的文章。

  前半段如金玉，后半段如草絮。

  泾渭分明地如此明显，多数墨者却更在意草絮一般的后半段。

  这便是时代。

  摘出去百家【创建和谐家园】著书立说的时代，前半段足以名动天下。

  但在各家【创建和谐家园】的时代，后半段才是重点。

  荀子的原篇也是一样，所以在时代之后，前半段依旧旷古传颂，那是因为说的是万世不易的道理，而后面关于理念的问题终究会有不合时宜的情况，也因而适在上学的时候没有学过后半段。

  禽滑厘道：“后半段若稍加修饰，也不失为一篇好文。只是与前面的雄奇相比，终究不合。我是写不出这样的雄文的。”

  他看了一眼墨子，说道：“先生，这文章极好。仅凭前半段必然传颂天下，若是后半段的道理也能够叫人记住，对传播墨者之义大有用处。还请先生亲自修改一番。”

  墨子也是这样想的，笑道：“适做书秘，却不想我这巨子如今反倒要做书秘要做的事。我现在真正相信了，你之前说的什么亦余心之所善兮之类的话，都是你从别人那里学到的。”

  “本以为你只是谦逊，原来是你不说谎哈哈哈，只此后半篇，展露无疑啊。”

  众墨者都笑，适也笑，心说单从文辞上来说，只怕狗尾续貂这词都玷污了劝学篇。

  可于这个百家将要【创建和谐家园】的时代，后半段才是重中之重。

  适心想，若是墨子亲自动手修改，虽说还是不如原篇，但是读起来肯定比自己写的那些要强。

  想到这，适便道：“先生若是改完，便可以传遍天下。比如挖掘陷阱，总需要在陷阱中放入一些食物才能引诱想要捕获的野兽。这篇文，可以作为传播墨者之义的诱饵。”

  “先生，半年前我说在各大都邑办墨者掌管的麦粉铺、酒食肆，其实也是为这一天做准备。”

  “大都巨邑的人，未必都了解墨者，但是因为麦粉、豆食、烈酒等，可以先听到墨者之名。”

  “然后草帛传义，遣一墨者持草帛，在食铺章，便会让更多的人传颂墨者。传颂的多了，就会有人想知道：墨者的义，到底是什么呢？”

  “想要知道，才能知道。知道的人多了，墨者也会越来越多，墨者的义才能流传天下。”

  “未必一开始就要讲义，而是一开始先讲一些众人喜欢的文章、故事、传闻，借着草帛之利让市井之人一月不闻墨者之文便食不知味。待他们知味，再传道义。”

  “原本没有这样的时机，可现在时机已至。借食铺酒肆，用草帛书写，遣一二墨者时常送达。”

  “他们未必愿意直接听墨者的道理，可是先用这样的文章、奇闻、地理、天文之类的学术吸引他们。这是他们与我们所不能比的。在这些奇闻雄文中，悄悄掺杂墨者的道理，我们有草帛，别家是比不过我们的。”

  “别家只能靠师徒言传大义，而墨者有句读标点、有草帛书义、有辩术谨词、还有八笔贱字，无需再师徒言传，亦能做到上下同义、并无曲解。”