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  明钦笑道：“小子生于末世，对于传说中的法宝徒闻其名，至于世间的珠宝玉器，对于道术家来说又无足可观了。”

  “我这件法宝却有些来历。”成凌崖嘿然道：“不敢说胜过开辟八奇，但也不差半分。”

  开辟八奇是元始天王【创建和谐家园】上帝开天辟地的法宝，【创建和谐家园】上帝物化之后，由太元圣母分授三大【创建和谐家园】，太上老君、元始天尊、通天教主。三清创立三教，道、阐、截，衍变成如今的最具实力的三大派系，天师系，仙系，神系。世人习惯唤作神仙，其实神和仙是天界两个截然不同的派系。

  推究起来，开辟八奇当然是三界无可非议的顶尖法宝。

  成凌崖既然将这件绝世法宝和开辟八奇相提并论，至少亦是四灵时代的产物。

  果然，成凌崖沉吟着道：“你既然是道术之士，想必知道一些四灵和我族的渊源。”

  “听说过一些。”明钦点点头。

  易经说，‘太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦’。

  四象就是四灵，麒麟、凤凰、玄武、貔貅，是天地间最初的生灵，三界早期的统治者。

  四灵对三界格局影响深远，直到人族称治千万年之后，也难以摆脱四灵的影子，甚至说四灵和人族早已经血脉融汇，难分彼此了。

  神州国族向来号称龙之遗裔，又有‘祥瑞现，圣人出’的说法。祥瑞指的就是四灵，伏羲时，龙马献河图，夏禹时，神龟献洛书。商汤、文王分别得到天书、丹诏，所以这几个君王都开创一代之治，成为圣王。到孔子时礼崩乐坏，无可为力，便感叹河不出图，凤鸟不至。从此之后，神州便再也没有圣王出现了。

  成凌崖感叹道：“世人都知道祥瑞现世，是圣王降临的标志。却不知道祥瑞何以现，何以隐。唐宋的时候稍稍获得一些致治之功，便忙着封禅泰山，造作祥瑞。其实不过是取媚求宠、自欺欺人，让后人耻笑罢了。”

  “愿闻其详。”明钦越听越奇，当世去古已远，世人对祥瑞的说法不能了然，又以为是无稽之谈，已不十分在意了。

  成凌崖道：“四灵之族不但有移山架海的神通，又有鬼神莫测的智能，他们的衰亡并非人族有以胜之，事关运数难以窥测。而麒麟河图，玄武洛书，凤凰的天书、丹诏，却为几位圣王取法甚多。虽然貔貅一族素来敌视人族，余孽凶顽常为我族大患。而麒麟三族却和我族患难扶持，亦师亦友。往古衰运末世常有三族大德曲为回护，并力周旋。只是世人暗昧，不明就里罢了。”

  神道和世俗有一些相通之处，但差异也很大。凡人的寿元眼光都很短浅，所谓‘朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋’，许多隐微当然难以梦见。只有少数智能之士能够见微知著，世人苦于神道难明，往往会出疑问，譬如阴果报应之说，为什么不明告众人，使易见习知呢？

  人族常称鬼物为异类，广而言之，神仙也是一种异类。神仙未必忌讳凡人，但是因为异类的缘故，即便站到大庭广众之下，凡人肉眼凡胎又如何能够辨识呢？神仙高过凡人的地方在于法力，而人类又无法辨别法力的真伪，只能受欺于神棍。高贤大德又怎么能够鬻奇炫俗自陷于神棍一流呢？

  老子‘天地不仁’一语最能道说神仙的存心，神仙无求于众人，因而无意取信于人人。这就跟人类不会自媚于蝼蚁是一样的道理。

  所以一些四灵的遗裔帮扶人君也不过是想在事成之后能够得到一个良好的生存环境罢了。诗经说，‘天命玄鸟，降而生商’。商朝的先祖契传说是帝喾的妃子吞了个鸟蛋生出来的，因而和羽族的渊源是很深的。

  后来商汤拜受天书，极有可能就是九天玄女赐给宋公明那一部。史书上说商汤出行的时候看到一个人张网四面来捕鸟，商汤解开三面只余一面，可说是投桃报李的一个显例。

  第271章 战国

  “要知道，‘祥瑞现，圣人出’，这是一种互为因果的关系。∏∈燃∏∈文∏∈小∏∈说，www.ranwen.org古人说，‘贤君择人为佐，贤臣择主而辅’。可惜天下虽然对贤君瞩望甚切，圣人却不世而出。而四灵对于人主中稍有气象的往往能殚精竭虑，死而后已。赤心热肠，真不可及。”

  成凌崖谈及那件法宝的由来，唏嘘不已。

  明钦在下界时也颇知古史，是以成凌崖稍一提点，便隐约察觉到世俗和道术家的不同观念。

  若以世俗的眼光来看，三皇五帝、夏商三代无非是一干明主贤臣开创事业。后人甚至以为史书漫漶涉及作伪，神话传说不足凭信。

  换作道术家的眼光又大大不同了。虽然经过尧舜之时天人大战，东君大羿诛杀猰貐等六大凶兽，四灵遗裔从此分崩离析。但是百足之虫，死而不僵，四灵依然影响着三界格局。夏、商、周三代皆是援引一灵来坐保神州。阴阳家所谓五德始终，实在并非无的放矢。

  夏禹平治洪水，获得神龟洛书。商汤得天书，文王得丹诏。商、周两代都得到凤凰的支持。羽族有五方凤凰，虽然有玄鸟、赤鸟的分别，总归都是羽族势力。

  四灵的说法，有说麒麟、凤凰、貔貅、玄武的，也有说是麟、凤、龟、龙，实质是不同时期势力有所消长。理论上龙是不应该列入四灵的，龙是后起的族类，属于四灵血脉混杂而生的。一到龙族崛起，逐麒麟、击貔貅、臣玄武、纳凤凰，混一四灵，独尊三界，以龙族的神灵自视，自是不屑和四灵并列的。

  但是等到人族强大之后，龙族日渐衰朽，天人大战时巫山神女瑶姬铲除十二孽龙，龙族的势力才算是日薄西山，不过由于人皇伏羲兄妹有雷龙血脉，两族渊源很深，而且臣伏了玄武，坐拥亿兆水族，依然足以和凤凰分庭抗礼。反倒是麒麟、貔貅因为和人族同处在山地上，领地日渐削夺。

  周朝到了厉王、幽王之时，国运衰退。平王东迁之后，更是礼崩乐坏。只有强大的诸侯出来充当霸主，维持王权。孔子感叹，凤兮、凤兮，何德之衰。

  起初，周文王德行高尚，三分天下有其二，凤鸣歧山，终于翦纣亡商。现在周室衰微，不但新兴诸侯想取而代之。凤凰威柄消减，四灵遗裔当然也不肯坐视。

  当时春秋五霸都有四灵势力暗中扶持，那时候战争频仍，活脱脱一个后四灵时代。到了战国时期，秦国一步步强大起来，天下的局势便日渐明了了。

  秦始皇扫空**，被道术家称作祖龙。但祖龙这个名号不是从始皇开始，也不是一个很褒义的称谓。始皇是想要自我作祖的，所以废除了帝王谥号，让后代称二世、三世直至万世。但是他的愿望很快就破产了。

  太古之时有一个龙皇，混一四灵和【创建和谐家园】帝俊分庭抗礼，为龙族开疆拓土，往古莫比，所以自我作祖，号称祖龙，又叫地皇。道术家将始皇的事业和龙皇相拟，似乎是无可厚非。

  细究起来，却不免有些名不符实。神州子民向来自称龙之遗裔，所以这祖龙的称谓实在有神州始祖的意味。人皇伏羲人龙身，本就是雷龙之子，一画开天，文明肇始。这才无愧于祖龙的称呼，若从人皇的血缘推算，龙之遗裔固然无可否认。

  否则若以龙族曾经统御万方，人类厕身万族之中，当其凶焰横肆之时，固然不得不俯称臣。但是对于一种横暴无人理的统治，不暗怀羞耻之心。当其冰销瓦解、大快人心之时，反而来称扬德业，以遗裔子孙自居，此种卑狭鄙陋的心理又何以自立于世间呢？

  或者轩辕黄帝，诛除蚩尤，继承神农氏德业，制衣作裳，垂拱而治，神州又自谓炎黄子孙，也可以叫作祖龙。

  但往古圣王都是怀有谦德的人，自不会斤斤计较于称圣作祖。

  秦朝是历史上有名的暴政亡国的短命朝代。秦始皇可说是治国无功，亡国有份，实在看不出多少过绝于人的地方。

  秦、隋两朝都是二世而亡，但是隋朝亡于炀帝，无可非议，秦朝看似亡于二世，实则导源于始皇。隋文帝杨坚恭行节俭，死的时候国家富足，若不是炀帝穷奢极欲，其实是足以维持的。而秦始皇三十六年没有干过一件惠泽百姓的好事，秦二世是有名的人头畜鸣，只不过是顺着秦始皇的道路变本加厉了而已。

  秦二世和隋炀帝处境相似，而炀帝折腾了十几年才把家底败光，二世一继位就义军蜂起，以他的智力当然难以挽回局面。

  秦朝的帝业是如何建立起来的呢？那是六代君王励精图治，一步一步蚕食诸侯到秦政这一代最终完成。

  其实以秦朝的国力在昭襄王的时候天下形势已经不可逆转了。只不过昭襄王年事已高，继任的孝文王、庄襄王在位时间很短，这统一天下的伟业便落到秦政身上。

  统一六国对于秦国来说真是水到渠成的事，统一事业也完全是摧枯拉朽，除了楚国之外，没有什么抵抗的能力。所以说扫灭六国只是祖辈的遗事，治理天下才是对秦政的考验。

  不幸秦政只知道贪天之功，反而把秦国铢积寸累的家业一朝败尽了，最终落得神州荡覆、宗社丘墟，幸好他早死几年，让二世当了替罪羊。

  不幸他没有落得炀帝一般的下场，所以一些昏聩的学究要为曲讳，甚至说秦政不死，天下不敢反叛。却不悟荆轲、张良早已刺杀于前，项籍、刘邦又窥伺在后。况且秦政的凶暴比之桀、纣又如何？夏桀不是自比作太阳吗？商纣不是有炮烙、虿盆吗？横暴不仁，没有不自取灭亡的。

  学者说数千年的政理都是秦制。这么说来，秦政似乎还留了一些遗产。

  帝王自比作真龙似乎是秦政开始的，当时或许有龙族从中扶持。但六国一向称秦为虎狼。秦和赵是同族，赵是晋国三分而成的。而晋国是貔貅扶持的，后来貔貅分列成天禄、辟邪、符拔三族，分别支持韩、赵、魏。秦称虎狼，虎狼自然是貔貅的族类，大概后来秦国势头渐盛，又招致了龙族辅佐吧。

  春秋时，秦穆公争霸中原被晋国所阻挠。晋国是秦国崛起第一个强大的敌人，可是晋国遭遇了骊姬之乱，大肆屠杀公族，使得公族衰弱、六卿执政，进入战国便分裂了。

  第272章 马骨

  晋国分裂之后，天禄扶持魏国先称霸，当时商君在魏相门下作中庶子，魏相现他很有才华向惠王推荐，不能用便杀掉。∮燃∮文∮小∮说，www.ranwen.org惠王不以为意。结果商君跑到秦国厉行变法。从此秦魏便强弱易势了。

  赵国由辟邪扶持武灵王实行胡服骑射，兵力强大。中原之国多居于平原、山地，利于兵车驰逐。后来和北地匈奴接壤，彼则擅于骑突，作战有所不便。武灵王变法之后灭掉中山，很有窥视秦国的意向，可惜他在储君的问题上过于感情用事，反而滋生变乱，性命不保。

  至于齐、楚都是老牌强国，很有抗衡秦国的实力，但齐国不与秦国接壤，没有切肤之痛，后来又遭到诸侯联军的进攻，国耗民困。楚国怀王则太过幼稚，屡次受到张仪诓骗，败军失地，最终竟然客死异国。

  敌国之间的兵事大约有两种性质，一是掠夺，一是御侮。兵事是破坏力的极端体现，是一件非常消耗民生物力的事情。兵法上说，‘日费千金，十万之师举矣’。故而老子称兵者为凶器，圣人不得已而用之。

  但兵事有时也是有利可图的，那就是掠夺性质的战争。所谓取用于国，因粮于敌，将兵事的消耗转嫁到被掠夺者身上。秦灭六国之所以越战越强就是这个原因，秦国以军功为爵赏，赏赐的无非是一些战利器。等到海内一家，再去出击匈奴、征伐南越，这可都是虚耗国力的赔钱买卖，闹到民怨沸腾就不足奇怪了。杜牧《阿房宫赋》说，六国各爱其人，则足以拒秦。秦复爱六国之人，则可以万世为君。

  战国后期的君主就像孟子说的，以五十步笑百步罢了，但也有那么几个较为贤明的君王得到四灵的扶助，一个是齐宣王，一个是燕昭王。

  齐宣王的王后是古史著名的丑女钟离春，四十未嫁，德才兼备。她是四灵王室九家族的成员，还有一个兄弟就是赫赫有名的万应之神，钟馗。馗字明显就是九。和六御之一的东极青华大帝的坐骑九头狮子——九灵元圣大有渊源。这两姐弟都是貌相奇丑，才华非凡。当初齐国开国之君姜太公的坐骑四不像就是麒麟之裔，虽然后来田氏代齐，但对毛族的地位并没有什么影响。

  燕国则是周室分封的同姓诸侯在战国七雄中硕国仅存的一个。周室是以凤鸣歧山肇兴的，和羽族自然是渊源深远。燕昭王即位的时候，燕国刚遭逢子之之乱，被齐国攻破，物力凋蔽。燕昭王筑下黄金台，招揽四方贤者，乐毅本是羽族贤者，于是便倾力扶持。乐是羽族的大姓，是从其擅于歌啭而来的。

  乐毅和燕昭王一时君臣际遇是很让人神往的，汉朝名臣在数百年后读到乐毅的书信还每每痛哭流涕。卧龙诸葛在隆中时也常以管仲、乐毅自比。实质他的际遇和乐毅有很多相似的地方。

  乐毅堪称是战国时一代完人，扶助弱小的燕国攻拔齐国七十余城，如果不是因为燕昭王突然去世，太子即位猜忌乐毅削夺了他的兵权，燕国是很有可能成长为对抗秦国的新兴势力的。

  阴阳家好说运数，也并不尽是故作神秘，让一个人疾走数里，必然会感到疲惫。相应的，不论多么完善的制度实行数百年都会出现问题，这时候往往就是衰运末世，人心思乱，纵有一二贤者也难以振拔。

  直到汉季纷争，还有四灵遗裔襄助贤者力挽危局，当时说，伏龙、凤雏得其一可安天下。伏龙的妻子黄婉贞貌相奇丑，和钟离春如出一辙，都是拥有四灵血脉的缘故。

  再往后就徒闻祥瑞之名，很少有人真正见过了。

  成凌崖这件绝世法宝就是一种可以招致祥瑞的宝物。

  自古道，‘良禽择木而栖，贤臣择主而事’。想要招致祥瑞，必得人主有礼贤之心。而这件法宝便是君主礼贤的一个标志。

  燕昭王刚刚继位的时候想要振兴国力，就去请教他的老师郭隗。郭隗说从前有一个君王用千金寻求千里马。找到的时候千里马已经死了，臣下就用五百金买了一具马骨。世人听说君王如此识马爱马，不久之后就有很多千里马不求自来。然后说他自己就好比马骨，燕昭王于是为他筑台尊仰，果然乐毅、邹衍等人都归附燕国而来。

  事实上千金马骨并不仅仅是一个寓言故事，而是四灵时代的一段真实传说。昔年周文王看见野外的白骨命人掩埋，恩泽及于白骨，所以四方诸侯望风归附。四灵君王如此对待千里马骨，自然成为招致祥瑞的一种手段。

  “我得到的就是这具传说中的千金马骨。”

  成凌崖感慨着笑道：“马骨本身或许没什么用处，但它生时可是追风逐电的千里马。千秋万岁名，寂寞身后事。所谓兔死狐悲，物伤其类。所以马骨常能招致四灵中的英睿智能之士徘徊不去。有的终身难为世用，等到寿元耗尽，便将精魂保存到马骨当中。久而久之，这具马骨汇聚四灵精英，便成为三界中的稀世珍奇。”

  相传周武王翦商之后，表商容之闾，封比干之墓。后世君王也往往表彰先贤，建庙祭祀。这其实是对生者时贤的一种劝化，对于世道人心实在关系不小的。

  明钦恍然大悟，千金马骨的价值倒不像开辟八奇那样具有移山填海的威力，而是蕴藏了无穷的精神智能，这些智能足以造就出一辈豪杰创造出前所未有的局面。

  成凌崖正是从马骨蕴纳的四灵精魂中学到许多神通法术，再传道四方教授出许多门徒，从而建立起雄踞天河的神光教。

  成凌崖叹息道：“可惜万物生不知道千金马骨的真正玄奥。他的德行本不足以镇伏马骨中的四灵精魂，又贪图四灵留下的羽毛皮革，做出许多杀鸡取卵的愚蠢行径，将这件绝世法宝污毁的不成样子。但千金马骨实在是神光教傲视群伦的根本，万物生之所以有恃无恐，也是因为马骨中蕴含巨大威能，若是释放出来足以震动诸天，后果不堪设想。”

  第273章 圣公

  千金马骨本是一件招致贤士的法宝，但万物生并不看重它蕴含的智能。『≤燃『≤文『≤小『≤说，www.ranwen.org有道是，‘物以类聚，人以群分’。因而只有圣能率贤，贤能率智。德行不足便不能让人心悦而诚服，只能以武力钳制，【创建和谐家园】震慑。曹操张大旗号说要惟才是举，便是自度德行不足以服人的缘故。所谓鸡鸣狗盗出其门则真士不至，魏祚遭司马氏篡夺又何足奇怪呢？

  万物生不能引用马骨蕴藏的精英造就杰才，眼光就只能局限于四灵留下的羽毛皮革上，而且马骨吸纳了无数灵兽的精魂，具有毁天灭地的威能。这是最为万物生看重的，只要拽着这件法宝，他大可以在光明海逍遥一世。

  放眼三界，没有哪方势力对马骨蕴藏的威能无所忌惮的。因为这股威能极有可能冲撞九曜，到时必是三界动荡，一损俱损。

  万物生对马骨的掩藏也是煞费苦心，他从畜生道找来几只妖兽日夜防守。可是这等妖兽全无灵智，食肠太大，稍不留神就会咬死岛民。据说有一次狂性大作，竟然将祟明岛的人咬死了十之一二。成了教中讳莫如深的一件事。

  “这具马骨现在藏在万物生营造的销金窟中，外人轻易不得接近。万物生一旦陨命，马骨必然成为十方士师人人欲得的奇货。到时会酿成怎样的变乱，还难以预料。”

  成凌崖一脸倦容，神情间大有几许英雄迟暮的意思。他早已修为尽毁，又被幽禁在深院中，只有任人宰割的份儿。虽然对教中的危机洞若观火，却是难以为力。

  “先生智慧渊深，想必已有化解之策？”明钦也觉得形势岌岌可危，他可不想遭受池鱼之殃。

  “如果能将千金马骨从销金窟中盗出来，应该能让十方士师心存顾忌。不过马骨藏处防范甚严，又有几只妖兽从旁守护。不知道小哥儿愿不愿意涉险？”

  成凌崖深知这件事情绝不易办，便是他修为尚在想取回马骨也没有十足把握。

  明钦心头暗叹，事到临头只有死马当活马医了，光明海本来就是危机四伏的地方，他已经卷入了这场是非当中，再想退缩已是晚了。

  “只是我不知道马骨的具【创建和谐家园】置？”

  “好，后生可畏。”成凌崖拊掌笑道：“小哥儿既然不避艰险，我让络秀和你同去。她熟悉圣公府的地形，若有差错，便可助你一臂之力。”

  明钦点头称是，有了络秀同行自可省去他许多摸索。

  两人辞别了成凌崖，又从枯井潜回密道。这密道是神光教花费很大力气建造出来的，专门为了防范天庭兵马围剿。密道中叉路交错，和十方士师、三十六渠帅的府第都可联通。

  络秀果然对密道地形极为熟悉，尽管密道中黢黑阴湿，难辨路径。络秀却是捷如飞燕，折转自如。明钦跟在后面亦步亦趋，念头微转，轻咳一声道：“络秀姑娘，你在黛神君静室下面转悠的时候，可曾现什么蛛丝马迹？”

  “没有。”络秀心头生气，虽说目前的形势极需要有人去取出马骨，她可不觉得明钦有那么大的能耐。若不是她听说看守马骨的妖兽看到年轻女子会狂性大，让人骇异，她早就挺身犯险了。

  “黛碧如原本不在我的观察范围之内，只是她日前抓了天河兵将，必和龙次帅有过接触，我想探听一下他们的动向罢了。但我现密道是打开的，似乎有人出入过，哪里还敢靠近。”

  络秀念及两人同舟共济，为了增进彼此的信任，不得不稍作解释。

  明钦沉吟不语，来人既然能从密室劫走黛碧如，肯定是神光教中的非常人物，他对十方士师并不熟悉，自然无从猜度。

  两人在密道中多有转折，昏暗中约摸走了半个时辰，才在一堵石壁跟前停了下来。

  络秀松了口气，“万物生禀性多疑，自从做了圣公之后，经常怀疑别人要谋害他，搞得教中人人自危。密道中许多通道都被堵死了，还好这里有他给自己留的退路，不可能作法自毙。否则咱们想混进圣公府可不容易。”

  密道中道路繁复，明钦难以辨认许多。好在有络秀在前面指引，省却许多心力。络秀在石壁上摸索半晌，轰隆震响中石壁翻转开来，现出一条甬道。两人连忙拾级而上，行了百十步到了尽头，络秀又如法施为，打开另一面石壁。

  面前现出一个门户，幽微的光亮透射出来，心头的阴翳为之一轻。

  “进来，小心。”

  两人一前一后闪了进去，这边是一个狭窄的石室。墙壁间一灯如豆，透着诡秘的光亮。

  络秀似乎对机关消息一道很有根底，目光在四壁间逡巡了片刻，小心翼翼的在烛台上摸索起来，稍时，耳边传来一阵咯咯响动，墙壁上又露出一道暗门。

  两人探身走出暗门，面前的景物又是一变。外间是一个富丽堂皇的宫殿，四壁都砌以雪白的玉石，帐幔铺道，美仑美奂。宫室中陈列着许多铜兽瓷器，一件件精巧绝伦，让人目不暇接，赞叹不已。

  “这是万物生的寝宫。”