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四、日本只是“战争的受害者”
新送审本不再提受害国的损失，而是单纯强调日本的损失，并且将日本的损失与“两大极权主义的牺牲者并列”，强调指出“不能忘记【创建和谐家园】主义和的牺牲者，远远超过20世纪两次世界大战的牺牲者”，“第二次世界大战末期，美国对东京等多数城市进行不加区别地空袭，并且在广岛和长崎投下了原子弹。而且，苏联撕毁日苏中立条约，侵入满洲，不断发生掠夺、杀害日本平民的暴行，包括日军俘虏在内的约60万日本人被强制带到西伯利亚，被迫从事严酷的劳动，约有10的人死亡”。
哦，原来是这样，我今天才知道在二战中最大的受害国是日本。这么厚颜【创建和谐家园】的话也真的只有他们才写得出来。
五、“强加的”战争反省
教科书还为战犯翻案，否定日本和平宪法。
在《占领下的日本和日本国宪法》单元中说，“联合总司令部要求修改大日本国宪法，日本已经有大正时代民主的经验，认为通过对宪法稍加修改,民主化是可能的，然而，联合总司令部仅用1周时间就向日本政府提出了自己制定的宪法草案，强行从根本上改变宪法。政府对联合提出的宪法草案感到震惊，但如果拒绝，怕【创建和谐家园】的地位受到威胁，不得不接受。”在注释中说，“根据海牙陆战条约占领军改变占领国宪法是被禁止的。”
关于《东京审判》单元中说，“在东京审判中宣布被定为战犯的战争中的领导人全部有罪，东条英机首相等七人被判绞刑，判决中被告被认为是对和平犯罪，这是发动并非自卫战争的战争罪行，用这种罪行惩罚国家领导人在此之前没有先例。”这里又把东条英机等人发动的侵略战争说成是自卫。
诸位，这也叫战争反省吗？
六、台湾“在中国统治之外”
在《出兵台湾和琉球》单元中，教科书中介绍了1871年漂流到台湾的琉球岛民被当地的高山族杀害一事。“日本向清政府追究杀害琉球岛民的责任，清称台湾的居民是‘化外之民’，回避了责任。”注释中把“化外之民”解释为“国家统治没有达到的人”。其实“化”指的是文明开化程度，“化外”是儒家礼仪之外，与【创建和谐家园】没有关系。
中国从没有对台湾行使过【创建和谐家园】？原来日本与“”是一丘之貉,都希望把台湾与中国分裂出去。我呸！我们自己的家事什么时候轮到你们日本插手？看来新的教科书送审本并不是什么新鲜货色，令人遗憾的是，这种极右分子的观点在日本也能堂而皇之地进教科书，日本的教育当局也居然给予审定，而且从上次的经验来看送审本很可能通过。
我们不禁要问:用这种反映军国主义分子观点、歪曲历史的教科书教育中学生，到底要把青少年引到哪里去？难道还想让他们重蹈二战的覆辙？
没有人愿意纠缠在历史当中，因为历史仅仅代表着过去，人们更关注的是未来的和平发展。尽管如此，如果历史没有转化为今天的教训，却蜕变为明天新的灾难的开始，就必然要引起人们的高度警觉。这决不是危言耸听，二战中的尸堆如山、血流成河已经告诉了人们这一常识。正是由于二战前日本为侵略战争而进行的右翼史观教育，几乎将这个民族带到毁灭边缘。日本如果再用这样的教科书来教育年轻一代，从小向他们灌输一种日本当时发动战争有理的观念，无疑会为日本乃至亚洲的未来埋下隐患。更可怕的是，如果日本右翼势力的影响持续扩大，很可能会导致日本民众、传媒对右翼现象越来越熟视无睹。若是如此，日本对外战略的保守倾向势必日盛，陷于单边民族主义迷梦的日本，也会从此走上一条不归之路。
--------《中国教育文摘》
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正文 捷克精良武器
说起捷克斯洛伐克兵工厂（cz）生产的武器，大家最熟悉的，无非是zb26捷克式轻机枪。但是很少有人知道，在三十年代，捷克兵工厂还曾经生产了一种半自动步枪。
这种半自动步枪，是zh29半自动步枪，也是人类武器史上较早的一种半自动步枪。
20世纪20年代末开始由eanuelholek（伊曼纽尔·哈力克）负责在位于布尔诺市的陆军工厂研制zh29半自动步枪。（毛瑟步枪的枪管长为740毫米，短步枪枪管长是600毫米，卡宾枪枪管长是545毫米）该枪是应中国要求研制的，后来中国获得了一定数量的使用792x57毛瑟弹的zh29步枪。在1930到32年时，zh-29也被送到南美，欧洲，以及远东地区参加测试，但是只有中国最后买了，第一批就订购了150支。
该枪在1929到1938年间低速生产，德国吞并捷克斯洛伐克后就停止了生产。这种枪制作精良，但是生产成本太高且在恶劣环境下不可靠，并且应用了一些在当时看来是较为新潮的设计（比如双动扳机），要求使用者有较高的素质，因此并不受欢迎。
张学良的卫队曾采用过该枪。
中央军一些部队的班长也以这种武器作为制式装备。
zh29半自动步枪枪的性能诸元：
口径：792x57毛瑟弹
长度：1150
枪管长度：545
重量：45kg
弹匣容量：5发、10发、或者25发弹匣
除了生产半自动步枪和机枪之外，捷克兵工厂还曾经生产一种重机枪，即zb53重机枪。
zb53重机枪于1937年开始服役于捷克斯洛伐克军队，曾大量生产作为坦克机枪使用，且一直装备使用到50年代初，有些国家还一直保留到60年代末。
这种重机枪是一种风冷式重机枪，和马克沁一样采取帆布弹带供弹，但射速可达惊人的每分钟800发！而且结构简单，动作灵活可靠，火力较强，但枪弹通用性不好。该枪为导气式自动武器，采用中间零件闭锁机构，许多零部件结构类似zb26轻机枪。枪管口部装有膛口装置可起到消焰、制退作用，枪管上加工有散热槽。采用帆布弹带供弹，全自动射击。该枪前面有准星，带防护罩，后面有缺口照门。
比zb53更为罕见的是捷克产重机枪，是zb60重机枪。
在20世纪20年代，zb60重机枪起初是作为机关炮来研制的，因为当时口径为20，后来，口径改为15，当然不能叫炮了，于是，就成了zb60重机枪。由于政治原因，zb60重机枪没有受到重视。尽管做了很多工作，用了数年来完善zb60重机枪和它的弹箱，但捷克斯洛伐克军方并没有收到这种武器。相反，zb60重机枪在国外反而更受青睐。据说，希腊、南斯拉夫、伊朗、英国采用。然而，它的另外一个主顾，或者说是最大的主顾，却是纳粹党卫军。zb公司被德军占领后就开始为德军生产武器，而zb60重机枪更成了党卫军的制式武器。
zb60重机枪是一种气冷式重机枪，弹链供弹，枪管可以更换，以提高火力连续性。它的结构原理与792口径的zb53重机枪很相似，但并非完全相同，zb60没有双率缓冲区机构。zb60重机枪采用右侧钢制弹链供弹，理论射速为430发/分钟。而它也的确对得起“重机枪”这个头衔，因为它的枪身就有55kg，而马克沁g08重机枪全枪重也就是60kg左右。如此重的机枪，人力扛运当然不可能，于是党卫军为zb60重机枪配上了火炮的炮架，用装甲车辆拖着跑。使用时，它的主要攻击对象也不是人员目标，而是装甲车辆。
zb60重机枪诸元
口径：15
全枪长：2050
全枪重：55kg（无架座）
枪管长：1400
理论射速：430发/分钟
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正文 冷兵器的最后一次表演---大刀向鬼子头上砍去
古老蜿蜒的长城见证了中华民族无数次抵御侵略的历史，“九一八事变”后，长城眼睁睁看着侵略者的铁蹄又一次试图踏过自己的身躯。
1933年初，日军侵占热河省（今分属河北、辽宁、内蒙古），随后直逼长城，妄图从喜峰口入关，宋哲元率29军在此御敌，以“宁为战死鬼、不做亡国奴”之决心誓死保卫家园。二十九军原属冯玉祥领导的西北军，后西北军解体，其中的两万余兵员被改编成国民革命军第二十九军，宋哲元任军长。西北军素有训练刻苦的传统，鉴于武器装备低劣，结合西北军官均有武术基础的特点，宋军长提出了建立大刀队的设想，自造大刀，全军习武。副军长佟麟阁亲临北平聘请具有爱国思想的武术名家李尧臣为教练。李尧臣结合自己拿手的刀、追魂剑等，为二十九军编了一套“无极刀法”。此种刀法可作刀劈，又可当剑刺，套路简单易学，实战性强。但当时部队处于“有兵无枪，有枪缺弹，只是每人大刀一把，手榴弹六枚”的状况。
日本鬼子第一次尝到了中国大刀的厉害。有意思的是，为对付大刀砍头，日军发明了一种“铁围脖”，即用一块半月形的铁片，以铆钉铆在钢盔上护住脖子。后来嫌这物件太重，改用两片布，走路扇动，像个猪耳朵。这种愚蠢的做法被世界各国传为笑柄。他们照样逃脱不了掉脑袋的命运。七七事变爆发当夜，日军在卢沟桥边进行所谓“实弹演习”，随之又强行要求进入宛平城。守军指挥官宋哲元向二十九军官兵下达了“以宛平城与卢沟桥为吾军坟墓，一尺一寸国土不可轻易让人”的命令。大刀队再显神威，挥动利刃近战肉搏，将桥上的日寇全歼。据当年7月12日《【创建和谐家园】》报道:“日军二百余名……被宋部大刀队迎头痛击……被斩首者占三分之一。”“二十九军大刀队急向日军冲锋，相与肉搏，白刃下处，日军头颅落地，遂获大胜。”
二十九军最早在喜峰口让大刀扬名，诞生了那首最棒的抗日战歌。但装备大刀不仅是西北军的传统，红军第五军团就有很著名的大刀队。可以说，当时大部分抗战军队都装备，包括八路军，平型关战斗中很多八路军都用大刀，比如最著名的385团5连长“猛子”曾贤生，先用大刀砍，刀卷了再抢了一支三八大盖，挑翻数名鬼子后，被鬼子刺中腹部，毅然拉响手榴弹与敌同归于尽。
由于中日两军装备差距极大，为扬长避短，29军派109旅旅长赵登禹挑选500名精兵组成大刀队，多次星夜踏雪奇袭敌营，将许多在睡梦中的鬼子斩首、剁腹，取得重大胜利。在大刀队鼓舞下，装备落后的29军官兵用血肉之躯筑起了保卫国家的新的长城，给予装备精良的日寇以沉重打击。喜峰口大捷是日军发动“九一八事变”以来首次受挫，打破了日军不可战胜的神话，被日军视为“奇耻大辱”。大刀队由此名声鹊起，令日军闻风丧胆、夜不能寐，还因此了发明了著名的铁制围脖以防止在格斗中被大刀斩首。大刀队的英雄事迹极大地鼓舞了我抗日军民的士气与信心，并由此诞生了一首著名的抗日歌曲《大刀进行曲》。从此，大刀队的威名随着“大刀向鬼子们的头上砍去”这一威武雄壮的歌声传遍大江南北。
随后，29军大刀队又一次震慑倭寇。1937年端午节，即“七七事变”前夕，驻华北日军邀29军团以上军官在北京怀仁堂“联欢”，实际上是一场炫耀武士道精神的现代鸿门宴。一名叫松岛的日军中校拔刀起舞，恣意挑衅。此时，曾在喜峰口战役中率大刀队夜袭日军的29军38师114旅旅长董升堂，立刻找来一柄刀刃还带着缺口的大刀，挺刀与松岛对舞。松岛见势不妙，只好收刀躬身退场。随后，38师独立26旅旅长李致远又练了一趟“破锋八刀”，他刀法精熟，左砍右劈，虎虎生风，又有全场中官击节助威，日军虽一个个怒目相向，终不敢轻举妄动。后来，日寇挑起“七七事变”，发动全面侵华战争。爱民奋起抗战，大刀队在抗日战争中多次发挥了重要作用，为抗战胜利立下了卓越功勋。
大刀队能让日本人闻风丧胆与其独特刀法不无关系。张学良令十六军军长拨1000名士兵，组成武术团，并任命韩慕侠为总教官。团部就设在南开南门外于家坟洪元里一号韩慕侠的家中。韩慕侠把全部身心投入到武术团的训练中。他把形意连环枪简化后用来训练军队刺杀，把劈枪、崩枪、横枪等形意枪法变化为刺、拨、挑、崩、劈五下刺杀动作，简单易学，很有实战价值。随后，又训练武术团集体冲锋格斗，整个练兵场杀声不绝在训练中，韩慕侠还注重思想教育，士兵出征前都要唱一首战歌：“三国战将勇，首推赵子龙，长坂坡前逞英雄……”
韩慕侠为了破日军的拼刺，决定将武术团改为大刀队，所谓大刀，就是二尺的把和不轻不重的刀片，又称“双手带”，用八卦形意“缠头裹脑”，顺步砍、左右砍、连剁带劈，动作虽简单，却使敌人防不胜防。东北军解散后，大刀队被编入宋哲元二十九军，在喜峰后战役中，大刀队奋勇杀敌，一夜砍杀日军数百人，杀得日军心惊胆战，闻风而逃，打出了国威、军威
在吸收传统武术精华和实战经验基础上，大刀队总结出一套极具实战性的刀法歌诀——“破锋八刀”。刀诀共八句，一句一刀：“迎面大劈破锋刀，掉手横挥使拦腰，顺风势成扫秋叶，横扫千钧敌难逃，跨步挑撩似雷奔，连环提柳下斜削，左右防护凭快取，移步换型突刺刀。”“破锋八刀”是典型的双手刀法，融会了明代戚继光“辛酉刀法”、程宗猷“单刀法选”和清代吴殳“单刀图说”等古典刀法精华，包括埋头刀、拦腰刀、斜削刀、漫头硬舞等技法，动作简捷精炼，大劈大砍，迅猛剽悍，具有明显的军队实用特色。
如今，英雄诞生之地喜峰口早已成为一处著名景区。上世纪七、八十年代，“引滦入津”工程横切长城，喜峰口、潘家口两座雄关镶入一潭碧波，从而形成万里长城一处绝景——水下长城。当年喜峰口上“大刀向鬼子头上砍去”的往事成为这个景区重要的人文资源，它不断地向国人述说着民族的屈辱历史和大刀的传奇故事，激励世代中国人团结互助、自信自强。
附：《大刀进行曲》
词曲：麦新
民国26年发表
——献给29军大刀队
大刀向鬼子们的头上砍去!
29军的弟兄们!
抗战的一天来到了！
抗战的一天来到了！
前面有东北的义勇军，
后面有全国的老百姓!
咱们29军不是孤军!
看准那敌人，把他消灭！
把他消灭！冲啊！
大刀向鬼子们的头上砍去！杀！
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正文 《田中奏折》的阴魂
1928年，我爱国台湾同胞蔡智堪利用日本政派之间矛盾，化装成一个补册工人潜入日本皇宫书库，秘密抄录了《田中奏折》原文，交张学良秘书王家桢转呈张学良。当即译成中文，送【创建和谐家园】南京政府，并在东北军要员中传阅。1929年北京大学爱国学生纪清漪得到此稿后，集资印刷了5000册，发往各地。激起全国人民的抗日情绪。12月《时事月报》发表了《田中奏折》全文，将这个充满侵略野心的丑恶文件推到光天化日之下。
《田中奏折》的产生过程及内容
1927年6月27日至7月7日，日本田中内阁为制定侵华政策在东京召开“东方会议”。制定了明确的侵华方针《对华政策纲领》。公然将中国领土区分为“中国本土和满蒙”，妄图把中国东北分割出去，变为日本的殖民地。田中宣称：“关于满蒙尤其是东三省”，是一个“在国防上及国民生存上有重大利害关系”的特殊地区，有“特殊的考虑”的“责任”。
在这次会议之前，田中等人与参谋本部、陆军省和外务省的一些极端军国主义分子，就“大陆问题的解决办法”进行了秘密磋商，并确定了“把满蒙从中国分割开来，划为单独的区域，在这个土地、地区上渗入日本的政治势力”的方针。根据这一方针，关东军参谋长斋藤恒于1927年6月1日，向日本当局提出了《关于对满蒙政策的意见》，强烈主张“帝国此刻必须以扶植其在东三省和热河特区的实力为对华政策的基点。”
东方会议之后，1927年7月25日，田中义一向日本【创建和谐家园】上奏题为《帝国对满蒙之积极根本政策》的文件，即《田中奏折》，提出了世界历史上罕见的极其露骨的侵略计划：“所谓满蒙者，乃奉天、吉林、黑龙江及内外蒙古是也，广袤七万四千方里，人口二千八百万人。较我日本帝国土（朝鲜及台湾除外）大逾三倍，其人口只有我国三分之一。不惟地广人稀令人羡慕，农矿森林等物之丰富，世之无其匹敌。……故历代内阁之施政于满蒙者，无不依明治大帝之遗训，扩展其规模，完成新大陆政策……惟欲征服【创建和谐家园】，必先征服满蒙；如欲征服世界，必先征服【创建和谐家园】。倘【创建和谐家园】完全可被我国征服，其他如小中亚细亚及印度南洋等，异服之民族必畏我敬我而降于我，使世界知东亚为我国之东亚，永不敢和我侵犯。此乃明治大帝之遗策，是亦我日本帝国之存立上必要之事也。……考我国之现势及将来。如欲造成昭和新政，必须以积极的对满蒙强取权利为主义。以权利而培养贸易，此不但可制【创建和谐家园】工业之发达，亦可避欧势东渐，策之优，计之善，莫过于此。”“以【创建和谐家园】之富源而作征服印度及南洋各岛以及中小亚细亚欧罗巴之用，我大和民族之欲步武于亚细亚大陆者，握执满蒙利权乃其第一大关键也”。
《田中奏折》蛮横的叫嚣“满蒙并非中国领土。”“兹所谓满蒙者，依历史并非【创建和谐家园】之领土，亦非【创建和谐家园】特殊区域。”“东三省是亚洲的一个政治上不完整的地方，我日本如欲保护自己的安全，并进而保护他国居民的安全，就必须使用铁血，……。”
《田中奏折》提出的侵略步骤是：第一期夺取台湾，第二期夺取朝鲜，第三期夺取满蒙，第四期征服全中国，第五期征服全世界。该奏折写道：“第一期征服台湾，第二期征服朝鲜，皆已实现。唯第三期征服满蒙以征服中国全土，……则尚未完成。”奏折继而提出侵略中国的具体办法。后来，日本军国主义即按此计划，以“铁血主义”即武装侵略的方针，并通过“贸易”、“【创建和谐家园】”、“开拓”、“经营铁路”、“经营厂矿企业”等等一系列侵略形式，不断扩大和加强其在我国东北地区的侵略范围和势力。直至30年代发动“九·一八事变”，用武力侵占了我国东北，制造了伪满洲国傀儡政权。继而，又发动了“七·七事变”，对我国进行全面的武装侵略战争。……自“东方会议”以来，田中的罪恶侵华计划已为日本帝国主义的侵略行动一步一步地变成了现实。
《田中奏折》产生的思想基础
日本对外侵略扩张的野心和政策由来已久。1552年和1597年，丰臣秀吉两次发兵侵略朝鲜，妄图以朝鲜为跳板，侵略中国，征服亚洲。他的狂妄侵略行径被中朝联军和朝鲜人民彻底粉碎。
到了18世纪90年代，本多利明的《西域物语》竭力鼓吹入侵堪察加、库页岛和满洲。
至19世纪中期以前，佐藤信渊、吉田松阴等都曾主张：首先并吞满洲、朝鲜、台湾，继而侵吞中国全部领土，而后“合并世界各国”。
明治维新后，随着日本国力增强，其对外扩张的野心也急速膨胀。几乎其所有的政界精英（如西乡隆盛、板垣退助、大久保利通、山县有串、山县有朋、伊藤博文、陆奥光宗等）都主张向中国扩张，首先是台湾和朝鲜，然后就是满洲及整个中国。在甲午战争马关条约侵吞台湾和朝鲜得手后，我东北（满洲）及全中国自然就是其下一步的吞并对象。
不仅日本政界、军界，日本的史学界也积极参与并促进了军国主义政策的发展，为其提供理论支持。如矢野仁一1923年出版的《近代【创建和谐家园】?》，一??就有《【创建和谐家园】??境?》和《【创建和谐家园】非??》?篇文章，矢野??：中?不能??所?民族?家，?、蒙、藏等原?就非中??土。如果要?持大中?的同一性，根本?有必要推翻?清王朝，如果要建立民族?家，???放??疆地?的控制，包括政治上的??和?史上的?述。矢野这些荒谬的“史学成果”自然而然成为日后《田中奏折》及其所代表的侵华政策纲领的“理论”基础。（此后矢野仁一又于1943年出版《大??史の?想》，成为日本军国主义“大东亚共荣圈”的理论基础。）
《田中奏折》旧梦阴魂重聚徘徊于中国
二战后，由于军国主义未受彻底清算，日本随其经济、军事实力不断膨胀，军国主义死灰复燃，又在重走《田中奏折》梦寐以求的“惟欲征服【创建和谐家园】，必先征服满蒙；如欲征服世界，必先征服【创建和谐家园】”的侵略扩张老路。日本不仅侵占我【创建和谐家园】列屿及东海大陆架，积极支持妄图再占我台湾，游说诱惑他国尤其是我周边国家与其共建联盟；而且疯狂对我进行全面渗透，大力支持、满独、、、大汉族主义及我国内其他分裂势力，千方百计挑拨激化我民族矛盾和地区矛盾。
与之相配合的是，《田中奏折》旧梦之思想理论基础也因此而再度还魂。欲亡其国，必先乱其史。经日籍或日裔史学家，以及我内部被收买的汉奸学者的加工创造，《田中奏折》中“满蒙非中国论”现演变为“元清非中国论”。日本京都大学杉山正明以“超越中国”的“蒙古史观”欲改写中国和世界历史，否认蒙元王朝的中国性质。日裔美国人?斯基（evelynsrawski）更是荒诞不经地否认满清统治者汉化且自认中国正统的历史事实，将清王朝的统治身份归之为中亚大汗而不是中国皇帝。
日本一些史学家完全继承了失野仁一“【创建和谐家园】非国论”“中国非民族国家”及“【创建和谐家园】无国境论”等其早已为军国主义陪葬的衣钵，他们伙同一些西方同行，或牵强附会，别有用心将欧洲及殖民地历史当成全人类历史而生搬硬套类比中国历史。或借“区域研究方法”以偏概全，以突出个性研究来否定共性，有意否定以高度集权的政治形态和深厚的文化道德根基及其所凝聚的民族精神为特征的中国两千年大一统的民族国家历史。
我大一统之民族国家形态尽管在政治和文化形态及民族精神诸多方面有着世所罕见的同一性和凝聚力，但因我国地域辽阔，人口众多，国内各地区、各阶层、各兄弟民族在各方面均各具鲜明特性。这些个性差矣并不排斥其作为国家民族一部分的共性，相反，这些个性却恰恰是中华民族及其文化同一性之具体表现与具体内容。而日本及一些西方史学家的中国历史研究却以倡导“历史研究的区域方法”为名，过分突出我国内各地区之间、各民族之间的历史差矣研究，以偏概全地割裂历史上我各地区、各民族之间的普遍联系，只讲各地方的特殊性而不讲共性，用以否定中国历史文明，中华民族及中国思想文化的同一性。
日本一些史学家还继承了矢野仁一“构建大东亚（共荣圈）”的理论基础，不仅以区域研究的地方差异性以“小”溶解“大”来淡化中国的同一性，而且在区域研究中强调以“亚洲”或者“东亚”为空间单位，妄图以“大”涵盖“小”，淡化中国历史有别于欧洲的特殊性。
欧洲的民族国家只是近代才得以形成，其领土国界与其族群、信仰、语言及其历史并不一定相重合。因此才有西方后现代史学“地图上的国界只是政治权力的领属空间……与其用后设的这个政治空间来论述历史，不如淡化这个论述的基本单位。”以及“想象的共同体”这类流行理论【注1】。除欧洲外，原殖民地被撕裂的族群和国家（如印度、巴基斯坦、孟加拉，非洲大湖地区等）也是近代才重建的民族国家。而中国则不同，中国早在两千多年前就形成了大一统的中央集权国家，（而欧洲的统一直到现在还只是个梦。）在文化方面，兼容并蓄的灿烂民族文化因受到最广泛的认同，不仅凝聚起国家民族的精神魂魄??大一统之国家民族意识，而且同化了周边越来越多的民族融入中华民族大家庭。中国古代虽也有分裂，政治王朝虽也有盛衰兴亡，但几千年的历史始终有一个清晰延续的脉络。政治管辖也有清晰明确的内容和空间。中国文化虽然也经受各种外来文明的挑战，但始终有着极强的生命力和稳定的传统积累，历经数千载而依然生生不息。因此从古延续至今的政治、文化与传统，既无所谓“民族国家重建”，也无所谓“文艺复兴”。在这样的一个延绵不绝的古老文明笼罩下，由国家、士大夫、士子、士绅合力推动的儒家学说的制度化、世俗化、常识化，使儒家伦理的文明意识从城市扩展到乡村、从中心扩展到边缘、从上层扩展到下层，因此很早就具有了文明的同一性。
中华民族的国家文化认同和历史传统基础相当坚实，生活伦理的同一性又相当深入与普遍，深厚的文化道德根基形成民族精神高度的凝聚力，所有中国人都自认是炎黄子孙。日本史学家其实对中国历史这些世所独有之鲜明民族国家特点了如指掌，但他们却伙同一些西方史学家极力淡化、抹杀、歪曲、甚至否定这些特点。其论据并非取自历史事实，而是来源于其为特殊研究目的而继承的（矢野仁一）先入为主的观念，及照搬西方后现代史学基于（与中国完全不同的）欧洲和殖民地历史而提出的关于“现代民族国家”的理论。其对中国历史别有用心的研究论述最关键之处，就在于否认所有外来民族都被中华文明同化，而成为中华民族的成员。否定、抹杀，进而泯灭掉将中华民族维系在一起的精神纽带??形成我国家民族认同的深厚文化根基高度的凝聚力。为日后分裂中国提供理论根据。而如果以中华民族及其文化的特性来追溯其发展的历史，就必然会将所有的历史百川入海似地归入中国这个体系之内。这当然是那些有着特殊政治背景和意识形态目的日本及一些西方史学家所不愿看到的。
日本及某些西方史学家别有用心的中国历史研究，尤其是其关于中国历史的“区域研究方法”，及与西方后现代史学相结合，以欧洲史为人类“标准”史而提出“从民族国家虚构的同一性中把拯救历史出来”等观点【注2】；加之日、美等西方国家对我史学及思想文化领域长期渗透，收买培植汉奸学者；造成了我国史学及意识形态领域相当程度的思想混乱。原本毫无疑问的中华民族五千年文明史及以灿烂的中华文化为精神纽带的大一统的民族国家形成历史受到亲日及亲西方“精英学者”的质疑。
“中国近代以前非民族国家而只是家天下”、“中华文明来自西方”、“中国的民族主义只是一个空虚的符号”等种种有关国家和文化的民族虚无主义奇谈怪论开始在我国史学及思想文化界蔓延。除袁伟时等公开发表的【创建和谐家园】汉奸理论外，那些为汉奸卖国贼歌功颂德评功摆好及贬低否定我历史上民族英雄以泯灭我民族精神的种种汉奸理论也正是以这些奇谈怪论为理论基础。
随着日、美等对我分裂渗透阴谋的恶性发展，其对我民族精神不仅欲尽力泯灭之，而且要千方百计将如此强烈而难以彻底泯灭之民族精神引入我内部的民族矛盾中，将抵御外辱的民族主义??中华民族的爱国主义变为制造分裂内乱的狭隘民族主义。
各种迹象表示，日本正在暗中积极支持分子建立一个包括内外蒙及俄罗斯和我新疆蒙族地区的大蒙古国的企图，并在幕后操控协调、、满独、，大汉族主义、及等各种分裂主义势力猖狂活动，目前这些分裂势力正在其幕后黑手统一指挥操控下，利用网络变换各种形式进行各种民粹主义煽动，以挑唆民族、族群对立。网络汉奸们时而诬蔑谩骂少数民族，以大汉族主义来【创建和谐家园】少数民族的分裂势力。时而又换成少数民族面孔骂汉族，从另一面【创建和谐家园】煽动大汉族主义。然而不论他们变换什么嘴脸，是大汉族主义，还是少数民族的分裂主义，其共同点就是都强调“满蒙（及其他少数民族）非中国”、“元清非中国朝代”。在这方面，大肆宣传炒作“汉服”为其提供了一个绝好的机会和平台。“汉服”炒作由于激起的是对内的民族主义情绪，因此不可避免地被内外分裂势力赋予了反满和大汉族主义基调，其不仅是在我民族关系中打进的一根最“巧妙”的楔子，而且直接激化汉族与满族蒙族的矛盾，直接满足日本人急欲再次将中国领土分为“中国本土和满蒙”的具体战略需要。而我们很多人也跟着随声附和卷入其中而不能自省。
网络汉奸们将满族和蒙族类比日本，将我历史上民族压迫和战乱杀戮类比南京大屠杀。这明显反映了日本人的立场和思维方式，既是在为其开脱侵略罪责，同时也是在宣扬“满蒙非中国论”及“元清非中国王朝”。
透过所有这些阴谋活动，我们好像又看到了急欲分裂满蒙进而侵吞全中国的《田中奏折》那不散的阴魂，这个不散的阴魂现又重聚徘徊在我神州大地上……
揭露分裂阴谋维护民族团结驱散《田中奏折》重聚的阴魂
之所以再度显现于中国，是因其嗅到了新的机会，苍蝇不叮无缝的蛋，自我对外开放以来，日、美利用我迅速发展的机会成功地对我各领域实行了全面渗透。据说日、美对其向我内部渗透的深度和广度因各方面都超额完成了计划而颇感满意。而我却至今仍对其疏于防范，内部遭渗透已如百孔千疮，致使内奸在我机体中繁衍发展，朋比勾结，我之行政资源及思想学术文宣系统已越来越多地为敌所利用。敌分裂渗透阴谋也自以为时机成熟，于是由阴转阳，公开进行分裂活动。这也是其对我冷战颠覆谋略的一个主要方面。
南联盟和前苏联因内部民族矛盾激化而分裂瓦解的事例让那些做着《田中奏折》旧梦的鬼魅阴魂再度振奋起来。它们认定，“族群斗争，一抓就灵。”运用各种手段变换各种方式，不断地离间挑唆中华各兄弟民族之间的关系，是实现其旧梦“宏图大业”的最佳策略。于是，各种形式的民族分裂活动及与之积极配合的大汉族主义宣传也都同时活跃起来……