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……繁华的城市，与罗曼赫非不相上下。这是因为尽管巴姆只有五百多年的历史，但是巴菲尔克人已经有一千多年的历史，比起赫非亦不多让。……
……巴姆的国内十分繁荣，战争远离了这里的居民……
第二十三章：奇怪的族群分布
其实现在还算好，往一百多年前巴菲尔克没灭亡前才叫奇怪。一个国名是巴菲尔克的国家，主体族群却是南巴菲尔克人，而巴菲尔克人是主体的国家，却是这个巴姆。
这个文化圈因为霞光和烟雾信仰的争执，将巴菲尔克人撕扯成了三个部分，北边信奉烟雾的巴尼普人，中间的信奉霞光的巴菲尔克人，还有南边两个信仰都有信奉的南巴菲尔克人。……
第二百二十章：《远行记》（七）南方的尽头，旅途的返程点
第二十四章：埃里—拉格见闻
……这里和北方巴姆有一些不同，因为这里曾经是巴菲尔克最后的领土，长久的分隔让这里的居民与北方亲戚有了区别。
在这里烟雾信仰是可以光明正大的在非祭坛场合进行，而那些巡逻队对此熟视无睹，双方相处融洽。……
……从拉格一路向南，没有去东边的摩多齐参观，这真是可惜。要知道，从尼克哈开始，敌霞光之名就屡屡传到我的耳边。对于这个著名的家族，即使是他的敌人，巴姆也做出最大的尊敬，听说摩多齐家族至今仍然待在摩多齐。
而且，摩多齐是巴菲尔克新建了三百多年的城市，其繁华程度在当地一定是首屈一指，可以参观到许多在诗歌中听到的古迹。
可惜啊，终究是不顺路。
第二十五章：拉琪玛多克—兴达纳—比亚芬—那瑟见闻
……拉琪玛多克是我到达的第一座欧罗挪来国境上的领土，不过当地欧罗挪来人并不多，主要的居民仍然是南巴菲尔克人。……
……兴达纳中，我度过了1489年的最后一天，迎来了1490年，如果用习惯的方法进行约数的话，今年是我出来的第十年了。
不知不觉中，我也离家十多年，不知道家乡的一切是否仍然安好，北边苏拉西窃贼叛乱究竟有没有被平定？我想戈修革一定已经收复塞纳玛祭司长区了吧？因为我们的戈修革是如此的强大，苏拉西窃贼只有一块祭司长区，如此巨大的优势，戈修革怎么可能会输？
兴达纳的年末庆典与巴尼普有几分相似，不过具体流程还是不同的。
庆典的大致流程是：洁白的烟雾孕育了巴菲尔克人，而欧罗挪来人在植物之下诞生，被烟雾开始吸引，汇聚到巴菲尔克身边；血雾降临，巴菲尔克人和欧罗挪来人都在艰难的抵抗血雾；霞光出现刺穿血雾，一些巴菲尔克人拥抱了霞光，然而另一群人重新用烟雾驱散血雾，两方共同将血雾消散；霞光与植物对巴菲尔克人和欧罗挪来人发动进攻，两人抵抗住了，最后互相拉手高歌。
总的来说，就是在承认霞光贡献的同时，减轻了霞光对巴菲尔克人的影响，然后让欧罗挪来人占据更大的比例。
不过我对那庆典中惊鸿一瞥的毒叶崇拜，欧罗挪来人曾经崇拜的对象，倒是感到好奇，不知道继续旅行的时候，能不能亲眼见一下这个崇拜。……
……在这里旅行的时候，感觉最麻烦的地方就是对于烟雾、霞光的界定，有一些城市对这两个信仰看的很宽，有一些城市却很在意这个问题。
而在意这个问题的城市中，态度又有不同，一些是绝对不能提霞光，一些是虽然你可以提烟雾，但是提烟雾以后，城市的态度会对你非常不友好。……
……初次看到那瑟的时候，给我的震撼感觉还是挺大的，两侧山脉雄伟，而一座恢弘的城市就这么横跨在两山之间，这让我想起修革一世时代最伟大的诗人蒂姆吟诵图拉比—卡莱山脉的诗篇，“只手劈开两山路，夺得造化生机来。”……
第二十六章：加色多罗—阿达伯—伊兹齐拉见闻
……欧罗挪来人开始多了起来，听说这里是欧罗挪来人的传统地盘——不过所谓传统，也就这两百年才有的事情，欧罗挪来人的历史并不长。……
……星神保佑，我终于经过一处政权的中心，这里是欧罗挪来人的首都，欧罗挪来人的骄傲，阿达伯。……
……今天我参观了阿达伯中心广场，那里的导游十分自豪的告诉我，在两百年前，他们的领袖多玛就是在这里，在那个被栏杆围起来的位置，宣布以巴菲尔克南方自治联盟为中心，建立欧罗挪来人的国度；也同样是在同一个地方，欧罗挪来的领袖将那些信奉毒叶的不从者驱除出国度。
广场十分旷阔，因为欧罗挪来人有设置专门的人工为广场保持整洁，并且每年的年末庆典也是在广场上召开，每到这个时候都是广场上人最多的时候。
广场虽然著名，但是真正的建筑并不多，除了被围栏围起来的高台，还有就是立在左右两侧的雕像。
那两座雕像，分别是欧罗挪来第一任烟雾圣者古圪垛·古圪垛玛·米洛斯，和第一任讨逆大将军多玛·多萨拉玛·达奇芬。
雕像站在基座上面，基座中正面写出他们的生平和最高头衔，侧面则是写出他们一生的荣誉。
比如古圪垛·古圪垛玛·米洛斯，他是烟雾圣者古圪垛一世，生卒年为1249年——1317年/68岁，就任烟雾圣者时间为1305年/55岁——1315年/10年/65岁。
另一座雕像的多玛·多萨拉玛·达奇芬，讨逆大将军多玛一世，生卒年为1265年——1327年/62岁，就任讨逆大将军的时间为1305年/40岁——1325年/20年/60岁。
突然想起来导游的介绍，那些毒叶、霞光不从者对欧罗挪来的叛乱时间是在1328年，看起来也就给了多玛一年面子，死后一年就发动叛乱。
而这雕像显示的，也是欧罗挪来一个特殊的政治体制，烟雾圣者分管政治，而讨逆大将军负责军事，米洛斯家族与达奇芬家族的合作一直持续到两百年后的如今。……
……1491年的2月，我到达伊兹齐拉，这是欧罗挪来领土的最南端，位于一处小小半岛之上的城市。
】
大历1491年2月，伊兹齐拉的旅馆中，伴随着枯黄的油灯，在写完这一段话以后，马维骥郑重的将日记合上，然后走向但丁，将今天的日记交给二人审阅，看一下有无超额的地方。
这是二人与马维骥的约定，二人可以提供给马维骥用不完的纸张，让马维骥在这个纸张有限的年代，可以非常详细的记载自己沿途的见闻而不用受限于纸张。
马维骥很感激但丁和梅依这两个自己的恩人。他知道，自己在游记中用商队领袖将他们笼统的概括，这是一种掩耳盗铃的局势，但是这俩人依旧默认了自己的举动。
并且在很多时候，这俩人完全可以撇开自己，更快速的前行，但是为了照护年幼自己的速度，他们还是一次次的放慢脚步，等待马维骥赶上来。如果没有马维骥，这两人恐怕会更提前好几年到达这里的吧？自己拖累了他们啊。
“不用给我审阅了，大家都相处这么久了，我们也放心你。不过到了伊兹齐拉以后我们就分道扬镳了，你需要自己走回斯庭，或者干脆留在欧罗挪来？”
“我选择回家，不管会经过何种艰险。此外，这十一年来，多谢两位的多番照护，”说罢，马维骥又对二人点头道谢几番，然后喝了告别酒，再拿到一些遣送费以后，马维骥就离开了旅馆。
马维骥知道，这个世界这么大，这一分别，恐怕自己一辈子都没有办法再次见到这两个人了，不过有这十一年的经历，以及接下来即将到来的漫漫归乡路，至少自己这一生已经够本了！
马维骥走后，梅依和但丁良久都没有说话，因为二人也有些习惯这个风趣幽默的小伙子在旁边打趣了，再说了有马维骥做调和剂，梅依和但丁两人相处起来才不会尴尬。在难受的沉默以后，还是但丁打破僵局。
“记得第一次见到马维骥的时候，那小子还没我腰高吧，哈哈，”但丁尴尬而又不失礼貌的笑了一下。
“是啊，那小子也长大了，有自己的道路，我们只能祝愿斩界之神保佑他的归乡路一切顺利。”
【冷弈表示，自己能保证他归乡，而且活着归乡，至于是不是顺顺利利毫无挫折的归乡？嘿嘿……】
梅依不是一个好的聊天对象，话题又沉默下去了。难受于沉默环境的但丁，不由得提起那个会令自己很难受的话题。
“然后我们接下来的安排呢？我推荐再往东边走一点怎么样？听说威拉雅那边的渔业更发达，那么应该有更好的造船业吧？”说这句话的时候，但丁仿佛【创建和谐家园】上长了痱子，难以坐在凳子上一样。
而梅依一副看【创建和谐家园】的眼神望着但丁：“威拉雅和伊兹齐拉之间没有官道，我们想去威拉雅的话还得再返回，从阿达伯绕路过去。”
但丁拍手：“那就太好了，我们继续与马维骥同……”在梅依注视下，但丁的说话声音越来越小，小到如同蚊子般的轰鸣。
最后，但丁撑不住了，终于说出自己的心里话。
“不管如何，从伊兹齐拉乘船去南疆大陆这个想法，实在是太疯狂了！这是你自己告诉我的啊，中土大陆和南疆大陆海域的间隔，和尼普尔到伊兹齐拉的距离一样长！以前你圣徒远行的时候，如果不是传送门的话，你根本到不了。”
“天哪，这种距离，这么漫长的距离，要是船翻了，在那一片苍茫的海域上，我们那是上天无路，遁地无门！所以不管怎么说，乘船去南疆大陆的这个念头，真的是太疯狂了！我坚决不去！”
听到但丁的咆哮，梅依歪头思考以后，提出了新方案。
“你一定是在忧心船的问题对吧？我想了想，确实，欧罗挪来并不重视海洋，伊兹齐拉都是渔船，没有远航的能力。”
但丁如释重负的点头称赞：“你明白就好，乘坐欧罗挪来的渔船横渡海洋，那就是船翻人灭的下场。”
“所以我们应该先往东走，从最西南的伊兹齐拉走到中土大陆的最东南方，那里有一个航海比艾丰奇人还要发达的国家，波旁人，我们在那里建造一艘史无前例庞大的船只，然后用这个船只横渡到南疆大陆。”
在但丁恐惧的目光中，梅依露出深思的神情，看起来梅依对新计划动心了。
“可是波旁离南疆大陆很远，需要斜着走……”
“所以就不要去啊！”但丁如同抓住救命稻草一样。
“有了，从波旁南下，航行到乌尔，乌尔航海业也不错，在这里修整一下在航行到玛兹岛，然后从玛兹岛在西边横渡到南疆大陆最东方，大概是菲力或者法修姆的地盘，希望这俩个国家还没有灭亡。”
“在做出这个决定的时候，希望你能想起来，你的旅行轨迹已经要从一条直线变成半圆了！”
然而梅依旁诺无人：“这样子距离就短多了，从玛兹岛到南疆大陆，大概只有尼普尔到那瑟的距离，这样子就能减轻船只的承受能力。”
“不！！！！！我一开始想说的就不是船的问题啊！！！”
第二百二十一章：《史海沉钩·苏拉西断代史考（前篇）》（上）
《史海沉钩第xxx期·苏拉西文化圈断代史史研究（前篇）》——论文笔者：群星堕落
（序）何为断代史史？
想要了解断代史史的含义，那就要先了解断代史的含义。
断代史这个词组，最早出自西普的著名毕业论文，《我们的断代史》中，指的是对一个历史时期的分段（和中国的标准不同，别记混了），此前虽然就有粗陋的分段，但是第一个将其系统化进行论述的，还是首推西普。
而断代史史，就是去研究不同时期人对断代的分法，以及其背后的故事，同样第一个这么做的人，也是西普，也是《我们的断代史》。
可以说，现代研究苏拉西断代史，《我们的断代史》这片论文，是最为重要的一则资料，提供了非常多的线索。
引注：西普全名西普·戈·马维骥·斯庭德普·乞力马扎罗（1622年——1645年/23岁），戈修革人，出生于斯庭，是著名冒险家马维骥的后代。
《我们的断代史》这篇论文，是西普于1642年在星启木学院完成的毕业论文，这篇论文帮助他击败戈修革王子的毕业论文，成为当年的最佳毕业生，被授予了重要的官职。
遗憾的是，在第三次戈苏战争中，西普奉命带领军队，结果在1645年的一场战役中不幸阵亡，过早去世的他只给世界留下《我们的断代史》这一部作品，但也正是这一部作品，让他永远的被世界铭记。
（一）断代的雏形
断代史的雏形诞生的非常早，最早拥有这个概念的，是“大贤者”莫西。
大贤者莫西提出，应该以苏拉西建国为标志，苏拉西的历史分成三个大阶段，即前苏拉西大阶段、早苏拉西大阶段和苏拉西大阶段，而后俩个大阶段又可以分成一些小阶段。
比如，早苏拉西大阶段中，以“魔法之祖”莫西成为领袖为标志，到多莱曼第一次分裂，被称为早多莱曼时代；多莱曼分裂到米达尔霸权，被称为晚多莱曼时代；米达尔霸权到苏拉西建国，被称为米达尔时代。
而苏拉西大阶段呢，以苏拉西建国到佛科多卸任，应该被称为佛科多时代；姆拉和佛科多之子乌克拉在位的时候呢（苏拉西的第3/4位祭司长），就被叫做过渡时代，而自己在位的时候呢，就被叫做现世时代。
这个断代标准，被后人称为莫西断代，可以看到，是非常雏形的断代。
在莫西统治后期，又有了新的创新，他认为前苏拉西大阶段，应该被叫做古代，早苏拉西大阶段，应该被叫做近代，而苏拉西建国以后，应该叫做现代。
这一种古代、现代的分法，也是一种创新。
事实上，早在断代史雏形的时代，就已经为我们苏拉西后来的许多断代方法买下伏笔，比如以古代、近代、现代划分，再比如阶段、时代的末称运用，但是莫西他本人对阶段和时代的区分，还不是非常的明显。
（二）单一国度的断代史
大家都知道，大历759年以前，苏拉西文化圈是只有一个国家存在，所以苏希建国是一个非常重要的标志，标志着苏拉西断代开始出现区别，而接下来我们主要浏览一下苏希建国以前，苏拉西对断代的称呼。
通过《我们的断代史》中资料可以看到，在莫西去世以后，南北内战之前，苏拉西对于断代史是非常漠视的，没有人去关注这方面，于是都统一用着莫西留下来的断代方法。
这就导致苏拉西的现代变得越来越长，近代所占的比例越来越小。
等到大历200年的时候，根据莫西的分代方法，在他们那个时代的“现代”中，前两个时代不过是现世时代的九分之一，处于及其可笑的地位。
正好，随后发生了一件大事，改变了苏拉西，那就是著名的南北内战
南北内战以后，“拯救者”那波利卡成为第十九任祭司长，其在任时野心勃勃的提出各项改革措施，被各个教科书划重点的“十城邦代表制”自然不必多说，这里提的主要是那波利卡对断代史的创新。
顺便一说，明明那波利卡的头衔是拯救者，但是大多数人最熟悉他的头衔还是军神，甚至前两年在那部号称尊重历史的电视剧中，居然也出现了苏拉西议会授予那波利卡军神头衔的情节。导演老爷啊，军神的意思就是战争之神，你们在编这个情节的时候，有考虑过赫系人的感受吗？
那波利卡将苏拉西建国以前的历史，统统归为古代史，建国到莫西去世的时间段称为近代史，之后的历史则称为现代史，南北战争开始以后称为当代史。
从这里可以看出那波利卡的贡献，一是新开创了当代史，将当代史与现代史区分开来（避免很多人说，我怎么出生在近代，活在现代）；二是将史这个概念放在最上层，取消了阶段的说法，将时代归为史的子级单位。
在那波利卡的区分中，古代史分为远古时代和近古时代，两个时代的分界线是以“魔法之祖”莫西成为领袖作为标志。
近代史的前两个时代的分界点沿用了莫西定下的标准，不过那波利卡更改了名字。佛科多时代依旧不变，过渡时代改名为中间时代，莫西所称的现世时代则变成莫西时代，并且结束时间被定在莫西去世的那一年。
此前现世时代没有结束时间，因此理论上那波利卡和莫西同处莫西时代，这也是在辩论会上那波利卡嘲讽反对派的话语。
“怎么？你认为我和‘大贤者’莫西，是同一个时代的人吗？”
那波利卡对于现代的处理也是如法制炮，分成三个时代，以时代中最著名且和前面祭司长没有重名的领袖命名，截止时间是内战爆发前。
然后是当代史，对于当代史，那波利卡极度自信的将这个时代命名为那波利卡时代，声称后人将会以我之名自豪。不得不说，那波利卡这个论断对了，后人以他之名为骄傲。