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  看来不止是胶东，这就是现如今，帝国从上到下，弥漫的风气！

  一时间，各种奇葩祥瑞争奇斗艳，将整个行宫搞得乌烟瘴气，那些从咸阳来的列侯百官，有了公子扶苏劝阻封禅惹怒皇帝的先例在前，也都心照不宣，没有哪个聪明人站出来，戳破这些低劣的“祥瑞”。

  黑夫就这样穿过了充斥着鸟鸣兽嘶，好似一个动物园和展览馆的行宫庭院，时隔大半年，又见到了秦始皇帝。

  皇帝依旧高高在上，服冕乘轩，只是被旒（yǎn）帘遮住的面孔，无喜亦无怒，似乎是厌倦了这些争相恐后送到跟前的祥瑞，又不得不陪他们演一场戏。

  见黑夫进入厅堂，拜在面前，皇帝亦只是淡淡地说了一句：

  “胶东郡守来了？这薛郡擒获了麒麟，临淄出现了凤鸣，济北出了六穗之禾，你胶东又有什么祥瑞呢？”

  此言一出，除了秦始皇，王贲、王离、李斯、赵高，乃至于方士卢敖、侯生都看向了黑夫，他们想知道，这个被皇帝赞不绝口，说“黑夫从未让朕失望”的封疆大吏，他会如何回答。

  黑夫长拜道：“陛下，臣无能，胶东没有出现自然的祥瑞！”

  “非要说跟往年不同的事，也就是在农家的经营下，种出了新的高产蔬菜，而粮食也因为堆肥沤肥的推广，略有增产罢了！”

  黑夫言罢后，赵高垂目，心中却在嘿然作笑。

  方术士卢敖听闻，眼中却露出了一丝疑惑。

  “没有祥瑞？朕知之……”秦始皇的声音传来，但却让人听不出，他是欣慰，还是不满。

  但这时候，黑夫却抬起头来，大声道：

  “不过，胶东却有人的祥瑞！”

  此言一出，满堂皆讶，连左右那些献了祥瑞心里才安的郡守们，也都诧异地看着黑夫。

  秦始皇也重新看向黑夫，却见他笑道：

  “听闻陛下将至，在胶东夜邑，有上万名新得到授田的闾左、雇农、庸保，这群从古至今，从未受过大秦统治，也没感怀过什么人的卑贱之民，居然在为陛下歌功颂德，祝寿万岁！他们说陛下像太阳，太阳照到胶东，照到他们身上，就驱散了严冬，让他们有田有宅，有衣有褐，黔首康定，利泽长久！”

  “臣又听闻，天视自我民视，天听自我民听！民呼万岁，亦天呼万岁耶？“

  黑夫再拜作揖：“这，就是胶东唯一的祥瑞！”

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  第504章 真到假时时假亦真

  “黔首康定，利泽长久，这是陛下在峄山刻石上的原话，你恐怕是在见陛下前，才从五大夫杨樛处听来的吧，倒是会现学现用。”

  背后传来声音，黑夫回过头，发现后边的胖子又不走了，正一【创建和谐家园】坐在一块大石头上，气喘吁吁。

  说话的胖子当然就是张苍，不知是因为年已四旬，还是甜食吃多了的缘故，他比黑夫离开咸阳时更肥了，放到后世大概也是个两，才如雨后春笋。最开始只敢说尧舜禹汤周成王封禅，后来胆子越来越大，渐渐说伏羲、神农、炎帝、黄帝也封禅过泰山。而今，又凭空多出了许多年代比伏羲、神农还久远的’古之帝王‘，什么无怀氏之流，加起来居然有七十二王之多……”

  “那些古之帝王真来泰山封禅过？为何史书无一言所载？非要到近世才重新被人发现！”

  黑夫听罢，却不置可否，而是笑道：“浮丘伯说，《管子w里有管仲劝齐桓公勿要行封禅之事，历数之前七十二王封禅泰山，这又如何解释？”

  “也是假的。”

  张苍却拂袖道：“《管子w里的学问虽然广博，但这本书，却是稷下诸子假托管仲之名所作。文字相对易懂，全然不似春秋时文章之古朴，里面提到的齐桓公意图封禅一事，乃稷下先生虚构，而非事实。”

  “这种托古言今的事并非孤立，就拿禅让来说，什么尧舜禅让，也是古之无有，是墨者和子张氏之儒鼓吹出来的。他们虚构古事，写了《唐虞之道w等文章，在列国传散，认为只有禅让才能终结混乱，结果燕王哙就上了当，禅让子之，结果导致燕国大乱……我夫子当时就说过，尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也！”

  “打住，打住。”

  眼看张苍的嘴炮从封禅轰到禅让，要开始长篇大论的批判，黑夫连忙让他停下：

  “今日只谈封禅，不提禅让，你且将前者说清楚。”

  张胖子一摊手：“事实如此，还能怎么说？”

  总之一句话，张苍根据他的考证，以及对稷下先生们的了解，知道这群齐鲁儒生、士人为了推销自己的政治理念，什么都敢编。封禅并非自古便有，而是近两百年来，齐鲁之人，特别是齐人的虚构。

  所以才会有齐桓公封禅一说的出现，同时，也才会选择在泰山进行封禅。

  “泰山高么？能高到登上去以后，就觉得天下群山皆小的程度么？”张苍问了黑夫这么一句话。

  黑夫摇摇头，笑道：“会如此想的人，恐怕是因为去的地方太少，见识不太足……”

  单论海拔，泰山其实一点不高，不如华山，更不如黑夫在塞外见到的贺兰山，和秦国西边青藏高原皑皑雪山比起来，更没法相提并论。

  但在齐鲁之人的眼中，地处齐鲁交界处的泰山，在一众平原丘陵是鹤立鸡群，这才是“天下”最高的山。

  宙斯和希腊诸神为什么住在奥林匹斯山？因为它是希腊人的山。

  同理，封禅之所不在华山，不在嵩山，却在泰山，只是因为，近两百年来，天下的文化中心在齐鲁，在稷下学宫。所以，齐鲁地域性的神祗、山川，被说成了自古以来，全天下的信仰。

  这是稷下先生们为自己心目中，最可能登天子位，莅天下而抚四夷的田齐君王所准备的，是为未来统一国家准备的登基仪式。

  后来，中衰的齐国已经失去了这个资格，但封禅理论却被越来越多从稷下走出的士人传播，传遍九州，最后成了真理！

  “自古受命帝王，曷尝不封禅？”这个被强调无数遍的谎言，已经被天下知识分子接受，并顽固地认为这是真的，甚至连不可一世的秦始皇帝，也要反过来接受这套理论。

  黑夫认可了张苍的话，叹道：“真作假时假亦真啊。”

  他没有傻到问张苍，为什么他知道封禅之事乃近世虚构，却不告诉秦始皇真相？

  因为，皇帝并不需要真相。

  就跟群臣献祥瑞，是一只巴掌拍不响，古代帝王封禅是真是假已经不重要了，重要的是，天下士人认为这是真的，而秦始皇也需要用封禅来为帝国进行包装，让自己的功业得到天地的“认可”。

  秦国一贯是拿来主义，只要对自己统治有利的东西，都会毫不犹豫用起来，法家如此，墨者如此，阴阳家的五德终始如此，儒生的封禅亦如此。

  假如你真是天子，是随德运而受天命的，那么必有受命的征兆，也就是有符瑞出现。有了这个看得见的凭证，才能有资格封禅。而只有进行封禅，才有资格“奉天承运”来统治天下……

  秦始皇需要通过封禅，让天下人认可这个事实，这对大一统是有好处的。

  所以即便张苍心里对封禅一清二楚，却也乐见其成。

  更何况，方术士还在秦始皇耳边强调，不管向西寻找西王母邦还是向东寻仙，封禅都是长生必不可少的一个环节……

  说罢此事，张苍摇头道：“所以到头来，说不定，陛下才是古今封禅的第一人！”

  “我明白你为何要远远躲开此事了。”

  黑夫笑道：“虽然儒生们号称封禅源远流长，但这其实是第一次封禅，全无先例可言，三百个人，七八个学派，也至少有七八种看法，没猜错的话，等你我回去时，那群儒生，恐怕仍拿不出一套切实可行的祭祀方案……看来，这场泰山封禅的麻烦事，才刚刚开始呢！”

  ……

  黑夫没有猜错，等八月十四日这天，他和张苍办完差事，回到泰山脚下的行宫时，发现先前这里群儒议论封禅典礼的热闹气氛，像是被山顶寒风吹过般，变得寂寥无声，群臣百官都战战兢兢，大气不敢出，只能用眼睛相互示意……

  “五大夫，出了何事？”黑夫明知故问。

  五大夫杨樛正为此事焦头烂额，叹息道：

  “少上造有所不知，昨日和今日，群儒议论封禅典礼，竟各执己见，有十多种说法，三百余人吵闹不休，最后甚至动起手来，陛下一怒之下，将他们统统轰了出去！”

  第505章 笑话

  “老夫劝了整整四年，说破嘴皮，这才让陛下东巡封禅，可汝等呢？却只用了短短两天，就让陛下对群儒生厌，将吾等赶了出来，真是成事不足，败事有余！如今，最熟悉礼仪的儒者，却不得参与封禅礼仪制定，真是天大的笑话！”

  行宫附近的树林里，被秦始皇赶出厅堂的群儒正在这大眼瞪小眼，唯独管博士的仆射周青臣在中间那个气啊，但不管如何气恼，周青臣依旧小心地护着头顶的进贤冠，没有让它歪掉。

  容不得周青臣不气，在咸阳时，他们七十多位博士，尤其是齐鲁出身的儒生，也算团结一致，每隔一段时间就要鼓吹一番上古七十二帝王封禅之事，让秦始皇也效仿之。

  好不容易，等皇帝打完匈奴、月氏，终于开始张罗东巡封禅，带着一大票人来到泰山脚下时，曾经精诚合作的群儒却无法统一意见了。

  没办法，儒家自从孔子之后，分出的派系太多了，除了孔子直系后代孔鲋及【创建和谐家园】叔孙通的”孔氏之儒“，还有子张之儒；子思之儒；颜氏之儒；孟氏之儒；漆雕氏之儒；仲良氏之儒；孙氏之儒；乐正氏之儒这八大派，以及，浮丘伯为首的荀氏之儒，另有治春秋的公羊、谷梁、左氏三家。

  早在一个月前，十多个流派，三百余人听说皇帝要举行儒家盼了百年的封禅大典，即便是不欲与秦合作的孔鲋，也想来看个究竟。

  一时间，泰山脚下，齐鲁儒家实现了孔子死后再未有过的大串联，从弱冠孺子到白首老儒，应有尽有，用他们自己的话说，就是”群贤毕至，少长咸集“。

  秦始皇征召这么多儒生，本意是让他们做自己擅长的事，制定出一套封禅用的礼仪，博士仆射周青臣主动请缨，来分管此事。

  大概是周青臣入秦太久，忘了这些齐鲁同行的尿性，他们开始对每一个礼仪程序进行讨论，这也不好那也不行，结果直到秦始皇抵达泰山，这群人居然还没商量好一个完整的章程来，可把周青臣急得上火。

  虽然世人传言，古代有七十二位帝王在泰山封禅，但多是没影子的事，至于封禅礼仪？更不可考，无人知道礼仪的详细情形，于是众儒者只能《尚书w、《周官w等书中寻找根基，一本春秋都能弄出三种解读版本来，别提言辞更晦涩的古书了，结果十多个儒家学派，就提出了二十多种意见。

  搞学术的人，心眼常常比针尖还小。这群人，哪怕是同门师兄弟，因为对《春秋w《诗w上某个字某句话的分歧，都能恩断义绝，吵上几十年，死后徒子徒孙继续吵，更别提这能载于史册的封禅大典了。

  甚至因为到底在山顶还是半山腰举行仪式，两个学派之间还大打出手！两个老儒撕扯彼此的胡子，在对方眼窝处留下了一道淤痕，对外却只敢说是自己衰的。

  在争论无果的情况下，儒生博士们开始自行其是，分别向皇帝上书，推销自己的想法。

  传礼为道的漆雕氏之儒上书称：“古时候封禅，帝王要乘坐用蒲草包裹车轮的车子上山，这是怕伤害了山上的土石草木，必须上到顶峰，扫地而祭，陛下当拜于尘土之中，用其简易也……”

  子张氏之儒却认为皇帝应该徒步登山，上到一定高度，乘无风雨的时候，即刻行礼就算是上山封祭了。

  乐正氏之儒则翻古书考证出了“望祭射牛”的做法，也兴冲冲地上书献宝，希望皇帝采纳这复杂的仪式。

  这些议论各不相同，与情理不合，或迂腐怪诞，或难以实行，而且多是蜗牛壳里做道场，显然与秦始皇想利用封禅，宣扬帝国风光排场的期望值相差很远。

  幸好秦始皇也没指望这群家伙，在让群儒商议时，也暗中让专门管礼仪的“奉常”准备了一套秦朝祭祀天地的礼仪。

  于是在昨日，便下诏说：“此议各乖异，难施用。”转而让奉常将一整套的秦朝礼仪搬出来，让儒生们评价损益一下。

  结果，吵吵月余，甚至为了某个礼仪大打出手的群儒，这一刻又空前团结起来。

  小有名气的齐国儒士伏生看了一眼奉常设计的祭器，开始一通批评，而批评的唯一理由就是“与古不同”。但真正的封禅用器是什么样子，他又说不出个所以然。

  而孔子的后代，大名鼎鼎的鲁儒孔鲋，却在观看奉常演习的礼仪后，摇头道：“不如鲁礼好。”进而请求，改用孔家传承了数代的现成鲁礼，进行封禅。

  这种种行径，惹火了最恨人批评“今不如古”的秦始皇，他立即下诏：

  “群儒既已不能辨明封禅事，又牵拘于诗书古文而不能骋，朕自择之！”

  儒生们遂被统统轰出了行宫，周青臣也不例外，于是就出现了这可笑的一幕：专门研究礼仪的儒生，却无一人能参与封禅典礼的设计……

  到了下午时，消息传出，秦始皇尽罢诸儒之言不用，转而采用秦国旧有的祭祀天地的礼仪来封禅。

  这消息传来，儒生们顿时炸窝了，开始捶胸顿足，说皇帝不听良言，居然在这么重要的场合，用错误的仪式，真是荒天下之大谬，于是便鼓噪着要去“以死相谏”。

  结果，他们还在这号召串联时，却有郎卫前来，儒生们还以为是皇帝后悔，要召他们回去再议，谁料，郎卫却阴着脸，将那两个因争吵而打架揍对方的老儒抓了起来，说要判他们“私斗”之罪。

  一时间，三百余儒生，都变得寂寥无声，看着两个老儒被抓走后，过了许久，孔鲋才一跺脚道：

  “既然皇帝不听劝阻，吾等留之何益？等着继续受辱么？”

  他倒是干脆，不用，则去，说罢便一拂袖，带着【创建和谐家园】叔孙通大步而走。叔孙通倒是在这场闹剧里没有提一点意见，只是不好意思地朝周青臣作揖抱歉，又劝自家夫子别冲动，私自离开可是要惹怒皇帝的。

  剩下的人面面相觑，这时候已无人再提“冒死谏言”的事了，只是漆雕之儒的领袖大声道：

  “二三子，昔日季氏旅于泰山，孔子问冉有：‘汝能劝之乎’冉有回答说不能，孔子便叹息道，虽不能，然泰山不如林放乎？”

  林放乃春秋时的鲁国名士，以知礼著称，这句话的意思是，泰山得天地造化，有其灵性，是绝不会接受非礼之祭的！

  言下之意，秦始皇今日罢黜儒生之言，改用关西的祭祀方式，也一样不会被泰山接受！

  众人皆齐声附和，寄希望于泰山的神性。还有人嚷嚷着，等明天上山封禅时，要好好看着每一个程序，下来后将见闻写成书，对闹乌龙的礼仪加以嘲讽，好让天下人知道，比起儒家，秦朝的官员巫祝们，在搞祭祀礼仪就是个弟弟。

  唯独周青臣叹了口气：“事到如今，汝等还是少说几句吧！”

  泰山接不接受秦朝的祭祀礼仪不得而知，但经此一事后，秦始皇大概是彻底认清了群儒的成事不足败事有余。到了晚上时，皇帝进而宣布，明日封禅，只带文武百官，黑夫、张苍等均在其列，但就是不带一个儒生！

  这下，群儒统统傻了眼，他们本来还想着明日封禅时，旁观奉常的祭典，事后好好嘲笑一番呢，却没料到，皇帝做得这么绝，所有儒生，只能留滞山脚，不得与从事！