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有了三家打头阵，未几，刚才被周清一礼请出的兵家传人身披浅红色的重甲，登临论战高台，并未入位，躬身拱手一礼。
“道生一，一生二，二生三，三生万物！”
“万物皆可道，兵家之道自然在其中，太公望为道者，领略道者初始之一，把握兵道之脉络，掌握兵道之形神，是所谓，凡用兵之道，莫过乎一。”
“一者，阶于道，几于神。用之在于机，显之在于势，成之在于君。夫水，至柔弱者也，然所触丘陵必为之崩，无异故也，性专而触诚也！”
周清没有停顿，颔首答曰。
“如何达于道？”
田垸再问。
“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”
“天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。”
周清答曰。
“……”
“……”
田垸三问，周清三答，语落，田垸心满意足的拱手一礼，退下高台，四周再次升腾一道赞叹之音，声势浩大，【创建和谐家园】论道再胜一家。
“在下医家子术，请问玄清子，凡人生长于天地之间，缘何有疾病而生？”
子术问道。
“天地阴阳二气，杂糅五行之属，对立相峙则人体康健，此消彼长，则疾病而生，是所谓，知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”
“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。”
周清答曰。
“人体康健亘古，可否为长生长寿？”
医家子术再问。
“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。天地不灭，则可长生长寿！”
周清答曰。
“……”
“……”
医家三问而退。
四周百家同道齐声称赞，再胜一家。
随其后，书画家传人登台！
还禅家登台！
天文家登台！
堪舆家登台！
甚至于房中家都有登台！</content>
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第四百一十七章 内圣外王（大章）
“在下房中家务成，敢问道家玄清子，房中之术可合天道乎？”
身着道衣玄袍，中年模样，眉目颇为俊朗，束发而冠，登至高台，拱手一礼，自报家门，随即探寻问道，浑身上下弥散一股奇异玄力。
“上古道曰：爱精养神，服食众药，可得长生。然不知交接之道，虽服药无益也。男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道，故无终竟之限。人失交接之道，故有夭折之渐，能避渐伤之事而得阴阳之术，则不死之道也。”
“如此，有何不为天道？”
房中家！
此家脱胎于道者，有些像神仙家，有些像经方家，但那群人号称房中家，乃是擅长房中之术者。何为房中术，节欲养生保气之术是也。
上古道者的传承大体可分三类，三类皆可证就大道，证就乾坤相合的无极太初之道，一者为房中术之脉，一者为服食天地奇珍之脉，一者为炼气吐纳之脉。
而且，这三脉均有成就大道之人。
房中术一脉，诸夏传闻，上古人皇轩辕氏，便是御女三千证就大道，成就长生不老，消失不见，随其后，有《黄帝内经》、《素问》之法流传。
服食天地奇珍一脉，诸夏传闻，千年以前，有彭祖在神农大山遇到一只身披五彩翎羽的鸟儿，将其捉拿，烹饪吃之，此后，长寿无尽。
炼气吐纳一脉，则是为主流之道，数百年来，声名最盛的便是祖师老子，短短十年，与道合真，身融万物，消失不见。
“房中术既通大道，玄清子以为要理何在？”
那房中家务成再问。
“容成子先贤有言，以四时为辅，天地为经，顺从天道自然，采纳乾坤精气，阴阳相合，性命交修，阴阳皆生，阴阳不死！”
“即所谓，顺阴阳，天人合一！”
容成子之人岁月不知数，诸夏传闻祖师曾见过对方，故而得道，但梦回春秋的时候，并未感知此事，想来是道者的先贤杜撰。
虽如此，但此人道理相传，留存道家经阁之内，周清阅览之，觉得后世杨朱之道未必没有受其启发，一语而落，回应务成。
“房中家传承久矣，数百年来，未得入大道乾坤之人，玄清子以为何也？”
闻周清回应，务成喟然长叹，是啊，那个道理自己昔年也从天宗赤松子口中知道，但知道是一回事，能否做到又是一回事。
心中怅然久矣，房中家传承直追轩辕黄帝，今日衰落，何其惭愧。如今机缘遇到道家天宗玄清子，万法同源，再问之。
“心诚自然，保性全真！”
“若可，不入欲望，得无穷妙处，不可，沉沦凡俗，大道远矣！”
迎着房中家那人礼拜过来的姿态，周清拱手回礼，一言以蔽之，在经阁的记载中，房中家与道家天宗、人宗多有来往，师兄赤松子也向他们学道，也曾修习过房中术。
只可惜，观师兄如今的修炼状态，在房中术一道上，似乎并没有把握精髓，把握住性命交修的核心精髓。自地支圆满以来，与白芊红、焰灵姬双修，多得自然妙处，无异样加身。
“万法之道，殊途同归！”
“妙哉！”
那房中家务成再次一礼，得到自己想要的答案，四周朗声而语，走下论战高台。
“妙哉！”
“万法之道，殊途同归！”
随其后，四周百家诸人再次异口同声，声音震荡整个论战堂，从名家顿弱以来，道家天宗玄清子屡屡胜过百家之问。
尽管其中多为提问，并无真正的辩驳之处，但数百年来，道家的理念诸人尽知，纵然辩驳，也超脱不了道家祖师老子的微言大义。
数百年前，连儒家孔丘都曾问道，他们不过小小的百家，何敢刁难。更甚者，论战高台上的那位少年道者，不仅仅是道家天宗玄清子，更是如今霸绝诸夏秦国之道武真君。
于情于理，与人方便，与己方便！
未几，又有一小家传承之人近前，这等稷下学宫盛事，不仅仅是【创建和谐家园】论战之人的盛事，也是他们这些小家的机会。
如果道理新颖，得到在场诸人的认同，说不准便会有扩大传承的机会，虽然，这种机会很小，但小家之路，本就坎坷，有机会、有希望，总比什么都没有强。
一个个小家之言探寻，周清一一回应。
端坐于高台上，俯览高台下的诸多百家同道，舌论百家之人，不自觉，周清似乎感受到诸子百家对于传承亘古的极大希冀。
三百多次【创建和谐家园】论战，能够在其中力压群雄的终究是少之又少，非有真正包罗万象之道理，穷尽万物之玄妙不能够做到。
一家家从眼前而过，虚空之上的骄阳流转，时间过的很快，刚入论战堂仅仅巳时初入，如今，已然午时而显，当然，未曾论战的百家越来越少了。
“在下儒家公都子，敢问玄清子阁下，数百年来，春秋之世渐行渐远，战国乱世而起，缘何儒家之学未能得列国之王所用？”
终于，伴随着又一道身影踏上论战高台，整个厅堂之内悄然间归于寂静，遍观四周诸子百家，唯一还没有上场的大家，也就只有儒家了。
儒家之学，数百年来，扎根齐鲁，每一代都有先贤出，孔丘离去，麾下【创建和谐家园】虽将儒家八分，但八分之后的儒家势力更大。
待到孟轲一统儒家上下的时候，整个儒家在齐鲁的大势铸就，更有数十年来荀况在齐鲁之地的影响，儒家与小圣贤庄的名气震荡诸夏。
目光所至，此次儒家上台【创建和谐家园】论战的不仅仅是儒家【创建和谐家园】，更是儒家当代掌门公都子，师承孟轲，可为名宿，亲自论战，无形之中，以展道家天宗玄清子之名。
一语出，引得论战堂内百家更为瞩目，虽然公都子此语有些自谦，但实则数百年来的诸夏列国之中，以儒家之道治国者。
有！
然，多败亡！
这不仅仅是儒家一家的问题，在场其余自忖道理不弱的百家之人也想要一听其中缘由，推及己身，若玄清子之言妙哉，未必不是机缘。
“公都子之问，可是有些难为玄清也。”
“不过，简单而言，也不无不可。数百年来，诸子百家兴起，百家之学，各有其道，我道家之学多为出世之学，故而，并不在意。”
“但是，百家之学多为入世之学，列国纷争，是故，君可不行百家之道，而百家之道欲要行之，必要通过君王，公都子以为然否？”
观儒家公都子上论战堂，周清从条案后起身，道礼而下，呼吸之后，二人均未入座，相聚未远，立于高台，环顾四周，略微沉思，出言回应。
语落，看向一侧的儒家公都子。
“玄清子之言，然也！”
公都子颔首以对，须发皆白的容颜上，轻轻一笑，无论如何，若轻视面前的少年之人，无疑是不理智的，论道百家，尽管多为探寻，却听玄清子之音，已然博学也。
不仅儒家公都子赞同，连带此刻论战堂内的百家之人都为之凝神静听，列国乱世，想要一展自家所学，通过君王乃是正理。
“春秋以来，诸侯并起，君王多矣，于其而言，生死存亡乃是首要大事！”
“若国将不存，百家之学何用？”
“是而，富国强兵，法家精要之学通行列国，楚国吴起变法，魏国李悝变法，韩国申不害变法，赵国武灵王变革，燕国昭【创建和谐家园】变革，齐国邹忌变革，秦国卫鞅变法！”
“诸国以法家之学，富国强兵，存活诸夏，渡过大争之世，方有今日七大战国，要做到那一点，儒家之学可以否？”
天地阴阳，乾坤两道，百家之学欲要施展，需要通过君王，即如此，站在君王的立场上，执掌一国，孰轻孰重，可知也。
如若春秋之前，仁德礼仪之学定然被大周所喜，然礼乐崩溃之后，生死存亡为大道，何以礼仪征服天下？是谓：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
而儒家根本做不到这一点！
“《庄子·天下》有言，天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。”
“虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”
“悲夫！百家往而不反，必不合矣！”
“庄子一语尽皆将儒家精要包含其内，公都子以为然否？”
阅览庄周之说，周清甚为感叹，不愧是自祖师以来，道家最为杰出之人，超越文子、杨朱、宋尹等人多矣，所为道家之人，但一身所学通百家。