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此所谓“山川”，实只“景色”的代词。我们如将这后两句借来以赏论雪芹写灯夕的诗情画意，大约是不为不切当的吧。
〔１〕梅氏是张问陶（船山）的【创建和谐家园】。张氏则是高鹑的妻兄，而梅序中正言《红楼》为雪芹所撰，不及高鹗名字。此盖不愿以伪续后四十回而掩雪芹之光焰也。张诗中曾明言《红楼》为高鹗所补，“补”即指伪续。
第十四章 冬闺夜景
上一章讲到“体验生活”一义。其实，这不单是作者的事，也是读者的事。如读者没有一点儿生活体验，他也就谈不上真能读懂别人的作品，更谈不到欣赏其中的艺术审美。但是，有一桩奇事，就是我个人的感受经验也好像与“常理逻辑”有些不同。比如《红楼梦》写的许多场面，我虽然绝未经历过那种高级的程度，也还可以用“以小拟天”来推拟想象，也就是说，毕竟领略过某种相似的情景局面。但是，奇怪的是，有些情节场合，我是绝对没有过（不发生任何“有过”的条件）的，可当我读时，却全然像我是在“经历”那一番情景况味一样，自己“进入”了书中！我哪儿来的这种生活体验？我怎么会与他同感的？奇矣！妙矣！
我今次单举第五十一回。
那是年尾隆冬的时节。袭人之母忽报病危。因袭人并非荣府的“家生奴”，自有家属另居，便不得不告假回家视母。凤姐将她安排打扮，叮嘱周详，打发去后（此情俟另叙），便又特召怡红院管事的（今曰“负责的”了）老嬷嬷，指示派出暂代袭人的大丫鬟二人，并坐夜值班，督戒宝玉早眠早起等事。老嬷嬷领命去后，回报是派了晴雯、麝月二人在内室打点宝玉的事情——于是，一篇新奇绝妙的好文章由此展开了，供与我们审美享受。
先看庸月如何与晴雯“挑战”：
……晴雯、麝月皆卸罢残妆，脱换过裙袄。晴雯只在熏笼上围坐。麝月笑道：“你今儿别装小姐了，我劝你也动一动儿。”睛雯道：“等你们都去尽了，我再动不迟。有你们一日，我且受用一日。”赓月笑道：“好姐姐，我铺床，你把那穿衣镜的套子放下来，上头的划子划上，你的身量比我高些。”说着，便去与宝玉铺床。晴雯嗐了一声，笑道：“人家才坐暖和了，你就来闹。”
“人家”者，本义指别人也，可是在日常说话中却时有变例：用为自称的代词（大抵嬉戏顽笑时抱怨对方时用以自拟，十分有趣的口吻）。
宝玉听见了，原先暗虑袭人忽遭变故，此刻便自已下来把镜套收拾妥当，不让晴雯再动，而晴雯又想起汤婆子（冬夜被褥间暖足之具，中贮热水）还未拿来……。
晴雯自在熏笼上，麝月便在暖阁外边。至三更以后，宝玉睡梦之中，便叫袭人。叫了两声，无人答应，自已醒了，方想起袭人不在家，自己也好笑起来。晴雯已醒，因笑唤麝月道：“连我都醒了，他守在旁边还不知道，真是个挺死尸的。”麝月翻身打个哈气笑道：“他叫袭人，与我什么相干！”因问作什么。宝玉要吃茶，麝月忙起来，单穿红绸小棉袄儿。宝玉道：“披上我的袄儿再去，仔细冷着。”麝月听说，回手便把宝玉披着起夜的一件貂颏满襟暖袄披上，下去向盆内洗手，先倒了一钟温水，拿了大漱盂，宝玉漱了一口；然后才向茶格上取了茶碗，先用温水[涮]了一[涮]，向暖壶〔1〕中倒了半碗茶，递与宝玉吃了：自己也漱了一漱，吃了半碗。晴雯笑道：“好妹子，也赏我一口儿。”麝月笑道：“越发上脸儿了！”晴雯道：“好妹妹，明儿晚上你别动，我伏侍你一夜，如何？”麝月听说，只得也伏侍他漱了口，倒了半碗茶与他吃过。麝月笑道：“你们两个别睡，说着话儿，我出去走走回来。”晴雯笑道：“外头有个鬼等着你呢。”宝玉道：“外头自然有大月亮的，我们说话，你只管去。”一面说，一面便嗽了两声。
这又是她们二人的一个“回合”。你只看雪芹笔下，那些琐琐碎碎，小儿女的话语与举止，便活现出一片大家绣户冬闺中的无人得见的夜景——这就是我再三点醒的诗的境界。
说来十二分奇怪：我每读至此，便当下感到自己不再是“书外”读者，而已身入其所写境中，与书中人同感同受，也“活”在了一片冬闺之夜，如彼其寒冷而又温馨。我生于僻里寒门，莫说丫鬟不曾共处，就连姊妹也不曾有过——那么，我往哪儿去“体验”那种“生活””又怎样竟能与之“发生共鸣（同感）”的呢？
这个问题，因我不是文艺理论家，无力解答，我只能指出雪芹这种的艺术魅力，有奇异的效应，迥非其它小说所曾有过——而我所有的略为近似的经验感受，只有读诗（包括词曲）时，才不时遇到。
且说麝月出去后，晴雯便要跟去唬她顽、下了地，只披一个小袄，便蹑手蹑脚、轻步无声地向外走。宝玉忙劝，说提防冻着，非同小可。晴雯只摆手——
随后出了房门，只见月光如水。只这四个字，又是一片诗境，如在目前。
忽然一阵微风，只觉侵肌透骨，不禁毛骨森然。心下自思道：“怪道人说热身子不可被风吹，这一冷果然利害。”一面正要唬麝月，只听宝玉高声在内道：“晴雯出去了！”晴雯忙回身进来，笑道：“那里就唬死了他？偏你惯会这蝎蝎螯螯老婆汉像的！”宝玉笑道：“倒不为唬坏了他，头一则你冻着也不好；二则他不防，不免一喊，倘或唬醒了别人、不说咱们是顽意，倒反说袭人才去了一夜，你们就见神见鬼的。你来把我的这边被掖一掖。”晴雯听说，便上来掖一掖，伸手进去渥一渥时，宝玉笑道：“好冷手！我说看冻着。”一面又见晴雯两腮如胭脂一般，用手摸了一摸，也觉冰冷。宝玉道：“快进被来渥渥罢。”
这儿，目的在于写出果然一冻病生，为下文“补裘”预为铺垫；但宝玉之所虑一段话，尤为重要——宝玉并不是一个无知“胡闹”的人，他心里事事洞彻，又专门体贴别人。不但如此，这也为后半部书园中因琐故讹生祸变设下了千里伏脉，与前文写茶房女人婆子们吃酒斗牌以致后来酿成大祸是同一伏脉法。
一语来了，只听咯瞪的一声门响，麝月慌慌张张的笑了进来，说道：“吓了我一跳好的。黑影子里，山子石后头，只见一个人蹲着。我才要叫喊，原来是那个大锦鸡，见了人一飞，飞到亮处来，我才看真了。若冒冒失失一嚷，倒闹起人来。”一面说，一面洗手，又笑道：“晴雯出去我怎么不见，一定是要唬我去了。”宝玉笑道：“这不是他，在这里渥呢！我若不叫的快，可是倒唬一跳。”晴雯笑道：“也不用我唬去，这小蹄子已经自怪自惊的了。”一面说，一面仍回自已被中去了。麝月道：“你就这么‘跑解马’似的打扮得伶伶俐俐的出去了不成？”宝玉笑道：“可不就这么去了。”麝月道：“你死不拣好日子！你出去站一站，把皮不冻破了你的。”说着，又将火盆上的铜罩揭起，拿灰锹重将熟炭埋了一埋，拈了两块素香放上，仍旧罩了，至屏后重剔了灯，方才睡下。
我不禁又要多话：前文已有一个“移灯灶香”（今时人有电灯的，已不懂这个“移灯”了，顾随先生讲鲁迅小说的“诗化”之笔，正亦举过一个移灯之例），这儿又有了一段对火盆的特写（以小铜铲把燃着的炭用盆内的极细的炭灰埋上，是为了过夜不熄——如同“闷炉火”是一个道理）。这节特笔，直将冬闺深夜的“氛围”烘染得追魂摄魄。
但还未真的“睡”了——
晴雯因方才一冷，如今又一暖，不觉打了两个喷嚏。宝玉叹道：“如何？到底伤了风了。”麝月笑道：“他早起就嚷不受用，一日也没吃饭。他这会还不保养些，还要捉弄人。明儿病了，叫他自作自受。”宝玉问：“头上可热？”晴雯嗽了两声，说道：“不相干。那里这么娇嫩起来了。”说着，只听外间房中十锦格上的自鸣钟当当两声，外间值宿的老嬷嬷嗽了两声，因说道：“姑娘们睡罢，明儿再说罢。”宝玉方悄悄的笑道：“咱们别说话了，又惹他们说话。”说着，方大家睡了。
请你从开头晴、麝二人卸妆起，迤逦至此，整个儿回顾一下，品味一番，这毕竟是一般小说概念中的哪一类“情节”、“故事”？是文还是画？都难“归类”。只有一个最恰当的称呼：以诗心察物，以诗笔画人，以诗境传神，以诗情写照。一句话：他能把一切要叙写的对象都加以“诗化”。这才是雪芹的第一了等难以企及的艺术奇能，文章绝擅。
还请你不要以为我只欣赏那两个丫鬟的神情意态，口齿心灵，我同样欣赏那外间屋的值夜的老嬷嬷的声音。因为这也是组成那个诗境的一部分。雪芹的笔，到此收煞一段夜境，不仅仅是为了与开头凤姐的吩咐相为呼应。他从老嬷嬷那里又传出了另一个角度的“摄像”。他总不是只会站在一个死点上用一个死视角、死焦聚的低级的摄影者。
在这所举之例中，更易参悟顾随先生的“诗化”的小说理论。也充分证明了他所说的行动的诗化，并不凭借于对大自然（客观环境景色）的过细描写。行动的诗化，并不限于英雄侠士；你已看见两位丫鬟的行动是如何地让雪芹大诗人的妙笔给以诗化的成就了，他正是对自然环境等“外物”惜墨如金，一字不肯多费——晴雯从后房门到得院中，只有“只见月光如水”一句，实仅用了四个字便足够了，而对行动的诗化，则曲折周至，一笔不曾疏略。此中消息，首先参透悟彻的，端推顾先生一人。
我也曾与若干位文艺界工作者如影视导演等人士有过一些交往，我方发现他们大多数把我所说的“诗境”理解得非常表面和狭隘：一提这个意思，他们“反应”出来的总会是“一片湖波，柳丝拂水……”，“一座花园，花木楼台，山石掩映……”之类。除去这个，他们不知道还有更广大更复杂、更丰富的非自然景色的诗境，对我所要求的人物行动的诗境，简直是全然钝觉的。这使我深感失望，也加倍思索，在我们中华传统戏剧舞台上，昔时的艺术【创建和谐家园】们创造的那些奇迹——我常举最易领略的二三实例。如果只知道杜丽娘与春香二人《游园》那叫诗境，就必然不能懂得《山门》的鲁智深、《夜奔》的林教头、《起解》的玉堂春（苏三），那才更是真正的诗境。
为什么说这是诗境？因为这早已超越了西方戏剧理论观念的“逼真”与“再现”的艺术层次。一个粗鲁胖僧，不守戒律，抢酒喝醉，拆亭毁寺……这怎么“逼真”、“再现”？再现了能让观众在台下“击节”审美大大享受吗？落难逃命、慌不择路、残月昏宵，人亡家破，急奔梁山……冤沉大狱，诬为杀夫，受尽屈辱，发解
太原，自忖自祷，柔肠百结——这不幸之【创建和谐家园】，是个蓬首垢面的死囚！要把这些“逼真”“再现”？怎么可能？有何“看头”？可是，请你看看咱们中华文化的舞台艺术吧！这是怎么一回事？是个什么奥秘？
不是别的，就是我们的民族智府灵源中的善于“诗化”的宝贵质素和本领才华。《红楼梦》则是在小说形态领域中的一个特立独出的范例。
在《红楼》之前、之后，都找不见这么好的榜样，尤其是之后，尽管伪续、仿续、效颦的小说车载斗量，似乎再也没有出现一部能运用诗境的小说。勉强搜寻，我觉得只有刘鹗作《老残游记》，有时暗向雪芹学艺，却达到了相当的水准，凤毛麟角，令人弥足珍贵——也愈觉怅惘了。
〔１〕暖壶，非今日水银玻璃之保温“暖瓶”，乃旧时用棉套罩严的茶壶。
[]内为异体字。
第十五章 明修暗度
脂砚在“诸奇书之秘法”中，提出了“明修栈道，暗度陈仓”一法。这个典故原本出自楚、汉相争时，刘邦将从汉中攻打项羽，故意明修栈道，暗中却绕道奔袭陈仓，取得胜利。脂砚意中所指以何为例？暂且不管，我如今借它来举示雪芹写《红楼》的一大关目，即他如何来写宝玉这个核心人物，【创建和谐家园】角。我的领会是：他一面明修，一面暗度；明修是假，暗度为真。这与军事家用兵的策略本是两回事，但在写一个人，却从明暗两面一齐用笔，则实为小说文学中的首创之奇迹，别家也是再没有与之比肩望背的。
前章已曾略涉雪芹如何传宝玉之神的“描写”问题，那只是从一个题目或层次来讲论，如今则宜更从明暗两种笔法来重温续理。
如前所举，宝玉是何如人？他是通了灵性的一块未得补天之用的神石，因受屈抑歧视，不甘寂寞，要下世为人，经历红尘中的享受。但他赋气殊常，秉性特异。第一场冷子兴向贾雨村“介绍”，已把这个孩童说得十足的不成样子。王夫人向黛玉的“介绍”，更为“严重”可怕！真是天下难逢、人间罕见的一个“怪物”。此即明修是也。甚至还又加上了两首“显眼”的《西江月》，大书特书，将此宝玉直贬得是一无可取，浑身是病。甚至直到写了宝钗入府之后，大得人心，黛玉有所忿忿不平，那时方叙宝玉与黛玉的熟惯亲密，还是要给他加上一个“愚拙偏僻”的“考语”（“鉴定”也）。请看，雪芹在使用明笔时，不但不肯“省力”，不肯“留情”，而且是着实的加重渲染勾勒，绝不含糊。
可是，贾雨村听了冷子兴的话，就曾正言厉色地指点说：非也，你们都弄错了，不懂这孩童的“来历”——他的聪明灵秀，居于万人之上！
然后，那是到了第五回，宝玉在秦可卿房中午息，“神游”幻境，遇见了那位多情的“警幻”仙姑，从她口中也“援引”了宁荣二公先灵的话：“唯嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生情怪谲。”又加重了一层明修之笔。这真是“一之为甚，岂可再乎？”岂可再三再四乎？
然而，石破天惊——仙姑所引宁荣二公之言，跟着又出现了一句——聪明灵慧，略可望成。
这已奇了。更奇的是仙姑自己又加上了一句：如尔，则天分中生成一段痴情。
仙姑因而明白表示“吾所爱汝者”，此也。
这就是好例：在明笔中，猛不防给了一个暗笔！暗笔份量很微，而且中间又总带着明笔来“掩护”——如仙姑也说他“未免迂阔怪诡”，是也。
雪芹行文至此，到底读者领会的是什么？好还是坏？他就“悉听尊便”，不遑恤矣。
还有奇的，“知其子者莫若父”，读者以为贾政给人的“印象”，总离不开一条：见了宝玉就瞪眼，申斥，排揎，骂“畜生”、“孽障”——以为他对宝玉是“恨之入骨”的了。这真真是“被作者瞒过”（脂砚语）。今时人己不懂二三百年前八旗大家父子的关系，严厉至极，不能当众表现出一点儿抚爱之情——于是都大骂贾政“封建势力”。其实又弄错了。——怎么说？如何会错了？
我请你看看这一例：
第二十三回，元春怕园子荒闭，传命姊妹宝玉等可以入园居住。那贾政遂召集子女，都先到了，只宝玉不敢来（怕又是责斥），“一步挪不了三寸”。及至到了房门，赵姨娘打起簾子，宝玉低身挨入（也许是倚门而立。门口侧立，是旧时晚辈进屋后的侍立的“合法”地位）。那贾政举日一看，——
见宝玉站在跟前：神采飘逸，秀色夺人。
请看这八个斤两奇重的大字！这一种“描写”，又是诗的传神句法，画的“颊上三毫”。但这种夺人的神采，不由黛、钗或任何一位女儿心目中传来，却偏偏从严父的心臆中流露而出。那笔似乎轻轻一点即止，实则其力千钧，因为整部书中贾政也从不曾“假以词色”的，漫说如此着语了。
这又是一层似明而暗、似暗又明的写法。
以上，人人都说宝玉的禀性乖张奇僻，到底是怎么一个样子？书中又是在哪儿写的？这是直到第二十一回，袭人箴宝玉，这才首次“正”写；然而回目既标上一个“箴”字，可知雪芹是“又要蒙蔽读者”（脂砚语），他总是先从俗常“正统”观念的角度去“明”写宝玉之“短”之“病”，而只在“暗”里淡淡傅彩，轻轻勾线——透露的真情何在？让我们自去“参禅”，自寻悟境。
袭人为什么要“箴”他？所“箴”者皆是何纲何目？这就说来话长。在宝玉的原来秉赋上，从“神游”起，又更加上了新的乖僻、迂阔、荒诞……。所以在第五【创建和谐家园】后，戚序本有一段总评，说得最好：
将一部（书）全盘点出几个（人物），以陪衬宝玉，使宝玉从此倍偏，倍痴，倍聪明，倍潇洒，亦非突如其来。作者真妙心妙口，妙笔妙人！
这正是一位最懂得（理解）宝玉和雪芹的人，才批得出这样的妙语。你看他虽只用排句举出四点，也恰恰是世俗贬者的与知音见赏者的高层评赞的两大“对立面”这就可知，袭人之箴，大约不出那“偏”、“痴”的栏目之外了。
那是元春省亲既罢，史湘云首次见面——她总是在热闹繁华局面之后最末一个出场。她来后，立即有“四个人”的妙文（黛、钗、湘与玉）。湘宿黛处，宝玉恋恋，夜不知归屋，晨不待其梳洗；倩湘云为他打辫子，透露了押辫珍珠竟送了密友（至于要吃胭脂，被湘云打落，与前文见了鸳鸯便要吃她唇脂一脉相连，都不遑细论）……。这种“无晓夜地和姊妹们厮闹”，引起了袭人的不悦，掀起了小小一场风波。这又纯属明笔。若只认这些“不肖”行径，便会忽略了别的层次。原来这一回并非“初箴”，在第十九回“花解语”时早已“箴”过了一次了。那时所箴何条何款？何以要箴他？——
……袭人自幼见宝玉性格异常，其淘气憨顽自是出于众小儿之外；更有几件千奇百怪、口不能言的毛病儿。近来仗着祖母溺爱，父母亦不能十分严紧拘管，更觉放荡弛纵，任性恣情——最不喜务正。
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一，不许说“疯话”（如愿她们永守不离，直到化灰化烟、没了知觉形质为止……）。
二，假装喜欢“读书”（按：此特指八股文章的事情，不可误会），不许当众讥诮“读书上进”的是“禄蠢”，说前贤之书都不可信，……惹父亲生气、打嘴……。
三，不许再毁僧谤道。
四，不许调脂弄粉。
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凡此，尽属“明”的一面，是“暴露”和“揭发”的性质。
但是紧跟着下文是什么呢？是听曲文，喜得击节不已，几乎“唾壶尽碎”。又仿作，又作褐，还又“续《庄》”。用最简单的话来说：他何尝不喜读书？只不过“书”是不同的，《西厢》，《牡丹》，《庄》，《骚》，……他简直入迷了——也就是说：他有一面为俗常人诧讶难容的“不肖形景”，他又另有一面同样为世人不解的高层次的精神追求探索，审美品味。但这一面，总是不用正笔，总带着“贬词”，或只“暗度”，——并且绝无孤芳自赏、骂世嫉俗的任何口锋，叹惜伤感的气味。
在这两三回书中，方是专写宝玉性情气质、天分才华的真正文章，而你已可看得分明，雪芹写人，毕竟都是怎么运笔传照的。这就是《红楼》艺术的一大绝技。
旧日的欣赏批点者，并不是用今天我们这种语文和方法来表达他们的感受的，他们用的是咱们中华传统的方式，且引一二则来，似乎也可以佐助浚发今日读者的灵智。第十九回之前有一绝句，写道是——
彩笔辉先若转环，心情魔态几千般。
写成浓淡兼深浅，活现痴人恋恋间。
同【创建和谐家园】后又有一段总评云——
若〔欲〕知宝玉真性情者，当留心此回：其与袭人，何等留连；其与画美人事，何等古怪；其遇茗烟事，何等怜惜；其于黛玉，何等保护！再，袭人之痴忠，画（美〕人之惹事，茗烟之屈奉，黛玉之痴情，……千态万状，笔力劲尖，有水到渠成之象，无微不至——真画出一个上乘智慧之人，入于魔而不悟，……
批者的理解力是高级的，也正说明了《红楼》艺术的非凡超众，使他心折不已。（我略去的一些“警悟”语，其实也是当时为了公开，不得不周旋世俗的障跟法而已。）问题落到今日我们这一代人，是否也还能同样赏会那支劲（简净健举）尖（深刻锋利）而运掉自如的彩笔呢？
至于宝玉究为何等人？批者所指最为中肯：乃一上乘智慧之人。但本书旨在谈艺，不能多涉此义〔１〕；为晓雪芹笔法之妙，且再引二例，以为本章收束。一例是宝玉病起，出户行散，杏花谢尽之时；一例是他“不肖种种”挨打之后，莲叶尝羹之际。
那日正是清明佳节，天气甚好，宝玉饭后闷倦，袭人因劝他园内散散：
宝玉听说，只得拄了一支杖，靸着鞋，步出院外。因近日将园中分与众婆子料理，各司各业，皆在忙时，也有修竹的，也有[乌刂]树的，也有栽花的，也有种豆的，池中又有驾娘们行着船夹泥种藕。香菱、湘云、宝琴与丫鬟等都坐在山石上，瞧他们取乐。宝玉也慢慢行来。湘云见了他来，忙笑说：“快把这船打出去，他们是接林妹妹的。”众人都笑起来。宝玉红了脸，也笑道：“人家的病，谁是好意的，你也形容着取笑儿。”湘云笑道：“病也比人家另一样，原招笑儿，反说起人来。”说着，宝玉便也坐下，看着众人忙乱了一回。湘云因说：“这里有风，石头上又冷，坐坐去罢。”
这已又是诗境了，中间还夹着湘云对他病中疯状的戏谑，也是一种暗笔“三染”，然后——
宝玉便也正要去瞧林黛玉，便起身拄拐辞了他们，从沁芳桥一带堤上走来。只见柳垂金线，桃吐丹霞，山石之后，一株大杏树，花已全落，叶稠阴翠，上面己结了豆子大小的许多小杏。宝玉因想道：“能病了几天，竟把杏花辜负了！不觉倒‘绿叶成荫子满枝’了！“因此仰望杏子不舍。又想起邢岫烟已择了夫婿一事，虽说是男女大事，不可不行，但未免又少了一个好女儿。不过两年，便也要”绿叶成荫子满枝“了。再过几日，这杏树子落枝空，再几年，岫烟未免乌发如银，红颜似槁了，因此不免伤心，只管对杏流泪叹息。正悲叹时，忽有一个雀儿飞来，落于枝上乱啼。宝玉又发了呆性，心下想道：”这雀儿必定是杏花正开时他曾来过，今见无花空有子叶，故也乱啼。这声韵必是啼哭之声，可恨公冶长不在眼前，不能问他。但不知明年再发时，这个雀儿可还记得飞到这里来与杏花一会了？“
这才真是“活画出一个上乘智慧之人”的“心情魔态”，令人不胜其感叹，为之震动，为之惆怅。
但是，正在这一点上，他与世俗的“价值观”、“利害观”都发生了冲突，世人如何能理解这么一个“怪物”？说他是疯，是呆，是愚拙乖僻，所谓“万目睚眦，百口嘲谤”了。他父亲不是不爱他，只是不“懂得”他；加上了诸事凑泊，最后贾环使坏，诬陷他“【创建和谐家园】母婢”，才激怒了贾政，誓欲置之死地——怕他今后会惹出“拭君”的大祸来！这怎怪得那时代的一位严父？宝玉吃了亏，死里逃生，卧床不起，这引出莲叶尝羹一段故事。这都“不算”，最妙的是偏偏此时傅秋芳女士家婆子来看望慰问，宝玉一段痴心，看在秋芳的面上，破例让婆子进来了。及婆子告辞，出了院门，四顾无人，她两个悄悄对话起来——那两个婆子见没人了，一行走，一行谈论。这一个笑道：“怪道有人说他家宝王是外像好里头糊涂、中看不中吃的，果然有些呆气。他自己烫了手，倒问人疼不疼，这可不是个呆子？”那一个又笑道：“我前一回来，听见他家里许多人抱怨，千真万真的有些呆气。大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人‘下雨了，快避雨去罢。’你说可笑不可笑？时常没人在跟前，就自哭自笑的；看见燕子，就和燕子说话；河里看见了鱼，就和鱼说话；见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。且是连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的。爱惜东西，连个线头儿都是好的；糟踏起来，那怕值千值万的都不管了。”两个人一而说，一面走出园来，辞别诸人回去，不在话下。
请你且慢开颜捧腹，请你掩卷一思：雪芹是何等样人？他怎么想出来的这个笔法？写一位全部书的核心主角的外貌内心，却让两个陌生的、无文化教养的婆子来给他下“考语”，写“鉴定”！你道奇也不奇？古今中外，小说如林，可有哪一部是这么用笔的？
这个，我真不知道在新的文艺理论上用什么术语来标名此一艺术奇迹？所以在孤陋寡学的无可奈何中，我只得借来了“明修暗度”的提法。
自然，你也会更为明白什么叫做“背面傅粉”了吧？
〔１〕请参看拙著《红楼梦与中华文化》中编，专论这个主题。
第十六章 众生皆具于我
1980年夏，在美国举办了一次首创的国际红学研讨会，八十馀人参加，大聚餐时又达一百一十多人。其中有余珍珠女士一篇论文，引我最大的注意。她登台演讲那一日，我作了即席的（特别动议的）发言，指出这一论文的价值。嗣后她重新写过，又寄给了我。（巧极了，1987年4月l日我到普林斯顿大学去讲《红楼结构学》，又见她在座，会后并来致意，不知她怎么得到讲演消息的。）我认为她那次专论宝玉被笞那一特殊场面，是第一个触及到雪芹艺术奥秘之一面的青年学人，识解不凡。她的主旨是说，在此巨大而奇特的场面中，每个在场之人都有他（她）自己的感受、心情、处境、表现……，如此之各不相同，如此之复杂深刻，而写来却又如此之自然而生动，感人心魄……〔１〕。
她能把这个场面“抓住”，而提出了与俗常不同的鉴赏，确实可贵——俗常只认为贾政这个“封建势力”对“叛逆者”的压迫是如何心狠手辣……等等。那诚然太浅，太死，太不懂得雪芹的小说是怎么一回事了。
这个例子十分重要。但要讲它，还宜稍稍退到正题之前，看他是如何地层层递进，一步一步逼向【创建和谐家园】“结穴”的。
细按这一条大脉，从二月二十二日搬入大观园，不久就开头了，雪芹笔下明白：宝玉自入园之后，心满意足，每日尽情享受，不但书画琴棋，还与丫鬟们描鸾刺凤，斗草簪花……无所不至——
谁想静中生烦恼。忽一日不自在起来，这也不好，那也
不好，出来进去，只是闷闷的。
由此方引出偷读小说戏本来。此实“不肖”行径之始。
意外灾难，“魇魔法”害得几乎丧生。好容易历劫复命，迤逦已至夏天。由第二十八回，在薛蟠开宴，席上结识了蒋玉菡，此为一大关目。恰好同时元春赐下了端午节赏，有红麝串之暗潮。这时已接上了史太君清虚观一大段精采场面（但此刻不遑叙它，须入另章），却又因张道士提亲，引起了一场特大风波（宝黛大吵闹，贾母生气伤心），为全书中所仅见。好容易二人和好了，又因“借扇”说话不慎，惹恼了宝钗，罕有地破了浑厚的常态，翻脸痛刺了他一下！
这已“够受”的了。谁想因看“画蔷”遇雨挨淋，跑回怡红院（途中跑丢了怀中宝物金麟，是暗笔），叫门不应，怒踢了开门的——却是袭人，惹了一场重伤吐血的愧悔之事故。
犹不止此，因为跌损扇子，又和晴雯闹出了一场少见的气恼，又是一场巨大的风波（不吉的预兆）。
——犹不止此，因为暑日会客，心中烦厌，精神异常，阴错阳差，误向袭人诉出了惊骇世俗的肺腑之私，以致吓坏了袭人（日后才向太太王夫人密谏，让宝玉离开大观园）；而且，他在这等羞、急、烦、虑的心绪下，去会了贾雨村，心不在焉，神情应对，也大失常仪，使贾政甚为不悦——此亦暗笔，后文方知。
这样，方才“逼”向了致命的一幕：他午间独自进入母亲房中，与大丫鬓金钏戏言，又惹怒了假寐的太太！太太的翻身一巴掌，使金钏无法再活，投井自尽。
这个祸，可就惹大了！
但这还是家门以内的事，以外的呢，书中了无正叙之文，却又暗中自有一段与蒋玉菡秘交的情由，隐在幕后。可是他不知道这下子激怒了忠顺王爷！
贾政哪儿梦想得到，祸从天降，王府找上门来了，索讨戏子小旦蒋琪官，说是满城的人都知道宝玉藏起来了。贾政不听则已，听了震撼了心魂——王府一级的事故，弄不好会引来杀身灭门之祸！他正待详究，却不料贾环这小小年纪的孩童，急中生“智”，诬告了哥哥一状：“【创建和谐家园】母蝉”！
贾政此时已经气得愤不欲生，自责生了逆子，辱没了祖德家风，非要把宝玉处死不可了。