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  若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。

  常有司杀者杀。

  夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。

  第七十五章

  民之饥，以其上食税之多，是以饥。

  民之难治，以其上之有为，是以难治。

  民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

  夫唯无以生为者，是贤于贵生。

  第七十六章

  人之生也柔弱，其死也坚强。

  草木之生也柔脆，其死也枯槁。

  故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

  是以兵强则灭，木强则折。

  强大处下，柔弱处上。

  第七十七章

  天之道，其犹张弓欤。

  高者抑之，下者举之﹔有余者损之，不足者补之。

  天之道，损有余而补不足。

  人之道，则不然，损不足以奉有余。

  孰能有余以奉天下，唯有道者。

  是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

  第七十八章

  天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

  弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

  是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主﹔受国不祥，是为天下王。」

  正言若反。

  第七十九章

  和大怨，必有余怨﹔报怨以德，安可以为善。

  是以圣人执左契，而不责于人。

  有德司契，无德司彻。

  天道无亲，常与善人。

  第八十章

  小国寡民。

  使有什伯之器而不用﹔使民重死而不远徙。

  虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。

  使民复结绳而用之。

  甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

  邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

  第八十一章

  信言不美，美言不信。

  善者不辩，辩者不善。

  知者不博，博者不知。

  圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

  天之道，利而不害﹔圣人之道，为而不争。

  第325章 度人先度己

  风泰和作为圣仙，精通神通法术，但为什何不恧显神通利世度人呢？

  神通，本来是形容通神的本领，后来引申为一些外显的法术。

  道门对于异能和神通，承认其存在，但是并不推崇。

  志心皈命礼，无上经宝，当愿众生，深明经藏，神通莫测。

  神通必须要有智慧作为前提条件，才能变化莫测，否则容易落入邪道、魔道。

  神通有一定的修法，有的是通过内炼而引发神通，有的是借助符咒或丹药而引发神通等等。

  道门追求的是精神和肉体完全和谐统一的“与道合真”的境界，神通不过是修行大道中的副产品，并不是目标。

  所以道门认为只专门修行神通的人是术士，而这种偏离大道而专修神通的方式称为旁门。

  修道之人专心用功修行，一定多少有成就，有些也必定有些神通。

  否则没有成就给人家看，人家怎么相信道门呢？

  实则信仰道门，并不是信仰神通。

  成就也并不在于神通，不过一般人喜欢神通，故从神通来说吧！

  神通有好几种：

  一、“修得通”，依修行用功而得的神通。修行也有好多种，有依道法而修行的，亦有依种种外道法而修的，都可得到神通。这其中也有深浅关系。

  二、“术得通”，学种种术法的神通。如种种符咒之类，巫术、法术！五术-----山、医、命、卜、相，都是术得通。

  三、“报得通”，前生所带来的印象。如鬼神道而来的，或前生学过五术，而与生俱来的种种异秉。还有，鬼通、妖通、魔通、魔术等等的神通。

  不论哪一种神通，依神通而利人利己，岂不是很好吗？

  世间万事，有其利必有其弊！一般人只知其一不知其二，只知其利，不知其害。

  修得通必须下许多苦心去用功，最少须十年八年，有三十年、五十年……才有了少少的神通。

  这样很深岁月的修行，去换取世间一点名利值得吗？

  名利越多，继续修行的时间越少，神通也越消失！

  而名利的迷惑力很大，沉下去即不能自拔！

  慢慢就走入魔道了！对利人来说，一般人只求神通，而不求真理。只求自己的利益，而不为了修行，也慢慢走入了名利的魔道，“引迷入悟”、“方便度众生”都是变成了口头禅了。

  “术得通”的种种法术，可应一般人的需求，能安慰人的心灵，解决人种种困惑。

  相反的，不法之徒，也依此敛财骗色，依此迷人，也违背了因果和公理正义。

  一般所说的逆天行事，自己能得什么报应呢？

  不是孤独亦贫，即是五根不全，或短命多病，尤其是学奇门异术尤甚！为什么会如此呢？

  因为人的贪嗔痴名利心，未消除以前，做事都是自私自利的。俗说：“人不为己天诛地灭”，若依法术而搞自己的名利。即其心已入魔，理智也迷惑了，作事能有功德吗？

  信神通的人，只求他力的帮助，不求自己用功精进，即很容易陷入魔道，报得通亦复如是。

  那么神通利人多，或是害人多呢？那就看我们智慧的运用了。

  什么才是真正的自利，而利益世间呢？

  依道法而修养心性，修道德与人格，消灭贪嗔痴与烦恼，使身心清净与快乐，使生活有意义和目的，即是最真正的利益，也是将来无限的利益。

  若是只求眼前神的赐与，其利益很少。

  若是交了邪神或鬼类，其后果不堪设想。

  再说，修行的目的不是在神通，而是在道德、智慧、慈悲，谁修慈悲心最大，智慧最深，道德最高，谁就是最有修行的人。

  如果卖弄神通，“显异惑众”，即是邪道的人。

  所以用神通度人不但自己陷于名利，也带人入于邪道，除非自己是证果的圣人，否则大多皆是难以自拔。

  如果证果的圣人呢？不但不为名利而卖弄神通，而且是能够知道众生的灾难痛苦，都是业果现前的关系，只有教人修行，忏悔才能究竟的解脱。

  神通救人者，只是拖延他业报的时间而已，早晚还是要受报的，那么怎样才是究竟利益众生、度众生也不难明白了。

  再者，神通敌不过业力；神通虽不可思议，众生的业力更不可思议。

  神通能呼风唤雨，能放光动地，能离地万里，但神通抵不过因果承负，敌不过众生的业力，解决不了生死问题，解脱不了轮回问题。

  你说你能飞天遁地，那又怎样？神通不是万能的，在世间上各种的力量之中，最大的力量并不是神通，而是行为的力量，也就是业的力量。

  自己所造的业，一定要自己去受报，丝毫也逃避不了。

  这也就是一些修行人在世时虽贵为长者，但却免不了世间大祸之因。

  更为关键的是：妖魔鬼怪也有神通。

  如果用神通作显事，魔也会显各种神通，众生不具慧眼，不明真相，被魔骗走了而不自知，很多附体的现象不就是这样吗？

  妖魔鬼怪附在人身上，自称是天尊菩萨，给人治病，给人算命，这算好的，有些发嗔恨心要害你的，被附体的人怎么死的都不知道。

  那些不明法理，不知真相的人谁不被其所骗，而自以为自己成了道，修了菩萨，却不知道死后要随妖魔鬼怪一道而去。可怜！

  综上总结起来最重要的几点是：神通度人要因缘具足、神通并非解脱的究竟法门、神通抵不过业力、神通不是万能的，用神通度人修道有种种的不利，容易适得其反！

  因此，想见识神通，自己学，自己修，自己证！

  因为真正的大心境，是灵魂的安静，唯有灵魂安静的时候，才是我们和自己贴得最近的时候。

  每个人的心灵，都需要一方净土，面对外界的浮躁与喧嚣，人们的内心时常会疲惫、会厌倦。

  此时此刻，最需要做的，就是给自己创造一个安静的空间，思自己所想思，做自己所想做，或者干脆什么也不想，什么也不做。

  一个安静的人，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。

  一个安静的生命舍得丢下尘世间的一切，譬如荣誉，恩宠，权势，奢靡，繁华，他们因为舍得，所以淡泊，因为淡泊，所以安静，他们无意去【创建和谐家园】尘世的枯燥与贫乏，只是想静享内心中的蓬勃与丰富。

  真正的安静，来自于内心，淡泊宁静，不为尘世的一切所蛊惑，只追求自身的简单和丰富。