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苏轼笑道“看来是真发狠了……得，自明日起，我与子由便与你做这神荼郁垒，充装门神！”
苏油对张麒说道“小七哥，你注意打听一下，这汴京的冬日怎么过，这里可不比眉山，搞不好冬日里就芥菜萝卜，不行的话，去跟石家老太君说，城郊找块地，把我们的松江大菘菜种上，还有韭黄的种法也交给庄子上，别搞得冬天里缺乏维生素。”
苏轼是个好奇宝宝“什么叫维生素？”
苏油说道“呃，就是肉类里边没有，新鲜蔬菜水果里边才特有的东西，人体又必须靠它滋养，不然日子就难过了……对了，糟娃哥，煤柴也要备足，不行跟这家主人说说，我们自己出钱盘几个暖炕。”
……
接下来苏油便开始了闭关的日子，真是大门不出二门不迈，与外界的沟通，基本只有信件往来。
说起来很悲催，自己成了大宋的北漂，都说汴京城是怎样怎样的繁华，结果，什么样子自己完全都不知道。
不过有多繁华多热闹，站在门口管中窥豹，也可见一斑。
汴京城，完全是一个商业社会，比眉山发达很多。
如果说眉山主要是一个大生产基地，来往都是大宗为主，更像是商路的的话，汴京，则是零售和大宗相交杂，更像是一条商品洪流的终点。
苏油非常喜欢的，是这个城市里边的人情味。尤其是市井间的人情味。
他足不出户，偶尔就是在门【创建和谐家园】动活动腰肢，便已经深深地喜欢上了这个城市。
这个城市，有后世上海人的“格调”。
“凡百所卖饮食之人，装鲜净盘合器皿，车檐动使奇巧，可爱食味和羹，不敢草略。”
“其卖药卖卦，皆具冠带。至于乞丐者，亦有规格。稍似懈怠，众所不容。”
就连当叫花子都有讲究。
这个城市，有后世北京人的热情。
“或有从外新来，邻左居住，则相借助动使，献遣汤茶，指引买卖之类。”
这个城市，有后世沈阳人的耿直。
“加之人情高谊，若见外方人为都人凌欺，众必救护之。或见军铺收领到斗争公事，横身劝救，有陪酒食檐官方救之者，亦无惮也。”
这个城市，有后世成都人的悠闲。
“更有提茶瓶之人，每日邻里互相支茶，相问动静。凡百吉凶之家，人皆盈门。”
还有后世所没有的很多很多……
比如人与人的信任“其正酒店户，见脚店三两次打酒，便敢借与百两银器。以至贫下人家，就店呼酒，亦用银器供送。有连夜饮者，次日取之。诸妓馆只就店呼酒而已，银器供送，亦复如是。”
比如职业素养“其士农工商诸行百户衣装，各有本色，不敢越外。谓如香铺裹香人，即顶帽披背；质库掌事，即着皂衫角带不顶帽之类。街市行人，便认得是何色目。”
这是有钱人的天堂。
“其阔略大量，天下无之也。以其人烟浩穰，添十数万众不加多，减之不觉少。所谓花阵酒地，香山药海。别有幽坊小巷，燕馆歌楼，举之万数，不欲繁碎。”
也是中产阶级的乐园。
“市井经纪之家，往往只于市店旋买饮食，不置家蔬。”
你若养马，则有主动上门“日供切草”的；你若养犬，则有“供饧糟”的；养猫，“则供猫食并小鱼。”
日常需要修补什么东西，“自有锢路、钉饺、箍桶、修整动使、掌鞋、刷腰带、修幞头帽子、补角冠”。
还有“日供打香印者，则管定辅席人家眚额，时节即印施佛像等。”满足你宗教生活需要。
没井的人家，“其供人家打水者，各有地分坊巷。”
“及有使漆、打钗环、荷大斧斫柴、换扇子柄、供香饼子、炭团，夏月则有洗毡淘井者，举意皆在目前。”
所有这些，只要想要，随叫随到。
普通酒店——“其品味若数十分，客要一二十味下酒，随索目下便有之。”可以按菜单点菜。
大型酒店——樊楼，仁和店、会仙楼。“常有百十分厅馆”。
服务也非常周道。“动使各各足备，不尚少阙一件。”
你如果要在店里吃，“客坐，则一人执箸纸，遍问坐客。都人侈纵，百端呼索……人人索唤不同。行菜得之，近局次立，从头唱念，报与局内……须臾，行菜者左手杈三碗、右臂自手至肩驮叠约二十碗，散下尽合各人呼索，不容差错。一有差错，坐客白之主人，必加叱骂，或罚工价，甚者逐之。”
这哪里是在上菜，简直就是玩杂技。
你如果要家里办席的话，“凡民间吉荔筵会，椅桌陈设，器皿合盘，酒檐动使之类，自有茶酒司管赁。”
第二百六十八章 万姓大集
第二百六十八章万姓大集
日本僧人空海在大唐留学时，就曾在相国寺居住过。【创建和谐家园】在大唐专门学习佛法和文字后，用汉字的草体偏旁创造出一种名叫平假名的日文字母，对日本文化的展起了重大作用。
太祖派大将曹翰征南唐时，从庐山东林寺运回的五百个铜罗汉放到相国寺里。
太宗晚年对相国寺进行了一次大规模的扩建后，不仅规模扩大，而且寺容改观。
到今日，大相国寺早被封为皇家寺院，寺中大和尚也如道家历代天师那般，获得皇帝亲赐封号，进入了最繁盛的时期。
大宋自己的艺术高手高益、燕文贵、孙梦卿、石恪、高文进、雀白、李济元……不计其数的艺术家在这里留下了他们的作品。
“大殿两廊，皆国朝名公笔迹。左壁画炽盛光佛降九曜鬼百戏，右壁佛降鬼子母揭盂。”
“殿庭供献乐部马队之类。大殿朵廊，皆壁隐楼殿人物，莫非精妙。”
“金碧辉映，云霞失容”。
和中世纪欧洲不一样的是，在中国，一般大城市区内的宗教地区，往往都是非常有趣好玩的地方。
“大三门上皆是飞禽猫犬之类，珍禽奇兽，无所不有。”
“第二、三门皆动用什物，诞中设彩幕露屋义铺。
卖铺合、簟席、屏帏、洗漱、鞍辔、弓剑、时果、腊脯之类。
近佛殿，孟家道院王道人蜜煎，赵文秀笔，及潘谷墨。
占定两廊，皆诸寺师姑卖绣作、领抹、花朵、珠翠头面、生色销金花样幞头帽子、特髻冠子、绦线之类。
殿后资圣门前，皆书籍玩好图画，及诸路罢任官员土物香药之类。”
最后一条非常好玩，大宋不禁官员从商，因此官员们从地方回京，还携带了大量的地方土特产，也拿到这里来售。
这是一个巨大的宠物市场，文玩市场，百货大商场。
所谓露屋，就是广场用彩色幕布牵出的一处处小地方，形成的摊位。
各色人等在这里叫卖自己的东西，来自天南海北的珍奇异货都在这里集中。
后世捡漏的故事，这里生得太多太多了，各种神神怪怪的传说，也生得太多太多了。
前段时间有个小官，在这里用了三贯钱，买了一块石头当镇纸，后来被一个玉工看见，开价二十缗，官员见价格如此之高，怀疑是宝贝，就没同意。
后来为了解密，官员忍不住将石头剖开，里边竟然跳出来一条活鱼，石头中是一汪清水。
还有一块石头，某胡商见了，出价万贯，最后一直抬到了十万贯方才成交。
有人询问这石头有什么灵异之处，胡商将石头泡入水中，石头上出现了一马飞动之形。
胡商得意地告诉围观者，此石名为龙驹石，用这石头泡过的水饮马，可以生出龙驹。
真真假假，假假真真。
传说不怎么可信，不过梅老头的确曾经在这里收到过一个翠玉罂，他为无人认识如此珍贵的文物而感到惋惜，特意写了一诗表示纪念。
古寺老柏下，叟货翠玉罂。
兽足面以立，瓜腹肩而平。
虚能一勺容，色与蓝水并。
我独何为者，忽见目以惊。
家无半锺畜，不吝百金轻。
都人莫识宝，白日双眼盲。
……
石通带着几个孩子，也在此摆了一个摊位。
苏油则在方丈，由主持亲自接见。
后世有一个神奇说法，如果你想联系上比尔盖茨，只需要经过三个中间人便能做到。
到了今天，苏油竟然觉得这说法可能有些道理。
大理国小高相爷，是苏小少爷的半个粉丝，然后小高相爷，与大相国寺主持辩过几次经，轰动汴京城，两人于是成了好朋友。
而苏家小少爷的形象，经过小高相爷的灵异渲染后，也变成了一个妖孽一般的孩童，给主持留下了深刻的印象。
听闻苏洵苏明允携家来游，主持便让知客僧将他们都请到禅房，好茶好点心招待。
和尚也是喜欢八卦的。
待到见到苏油，大和尚倒是没觉得有什么神异，反倒是大苏，似乎与佛家有前世因缘，谈得甚为相投。
苏油，他只对大相国寺的点心非常感兴趣，认为不比自己研的桃片糕和奶油饼干差。
大和尚道隆五岁便入寺修持，对大相国寺的历史非常了解，对诸般典故文物了如指掌。
谈得高兴了，便让藏经楼的管库和尚取了大相国寺珍藏的唐时书画秘本过来，与四苏观瞧。
这份人情就大了，唐代吴道子的大画，等闲难得一观的。
吴道子《山海经图》，后世完全没有记载。
苏油觉得自己是幸福的，穿越到今，可以见到好多后世人见不到的东西。
苏轼也是画画的行家，认为吴道子的白描比彩画更精彩，看得啧啧连声“明润你看，道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出。横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。”
苏油翻白眼，山海经李有人物？嘴上说道“你说得对，你前头说的那种方法，叫投影法，我也有时候用炭笔玩素描，就是用的这法子你不知道啊？”
苏轼横了苏油一眼“法度，才是画道的精髓，你那些涂鸦，竟然敢和吴子相提并论，羞也不羞？”
“曹吴二体，学者所宗。按唐张彦远历代名画记称，北齐曹仲达，唐吴道子，最推工画梵像。吴之笔，其势圆转而衣服飘举。曹之笔，其体稠叠而衣服紧窄。故有‘吴带当风，曹衣出水。’之称。”
苏轼如今就对吴道子的笔画痴迷“看看，每一笔走笔，都在其分，宽细缓急，形神一体，令人观之入迷啊……”
苏油只会几笔兰石图，走的是大写意路线，对工画几乎就是门外汉，认输投降，表示不懂。
道隆大和尚叹息道“只可惜啊，大相国寺因建筑恢弘，累次遭遇雷击，其中以唐昭宗大顺年间，我朝太祖建隆三年为最。天雷两致，导致火灾，损失了大量的书画【创建和谐家园】。曹仲达的画，已经没于祝融了。”
苏油感觉很惋惜“怎么会这样？其实这个很简单就可以防止啊，天雷可引，使不为患……”
刚说到这里，就见一名僧人，正是管理集市的班，闯进来说道“住持，二门外露屋，起了争执。”