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苏油一躬到底：“富公此去，好生将养身体。苏油自幼于今，多得诸公提点，幸何如之。大宋有诸公，日夜殚精竭虑，幸又何如之！”
“朝堂之中，苏油虽位卑势弱，亦必尽力调和周济，以图匡补，绝不自高崖岸，独善其身！”
辛亥，同天节，群臣及辽朝，西夏使皆初上寿于紫宸殿。
夏使在殿上哭诉，说两国都是新皇即位，加之西夏如今柔顺，要求朝廷增加岁币，以示表彰。
礼部官员竟然觉得夏使所言有理，在朝堂上附和，求赵顼施展大国风范，结好邻邦，并以此为机，请上尊号为奉元宪道文武仁孝皇帝，以便在与契丹，党项的往来外交书信形成敌体。
赵顼都给气笑了，不过这是大朝会，一时间不好发作。
好在明白人不是一个两个，吕公著出列：“五月会朝，本始于唐德宗，取术数厌胜之说，宪宗以不经罢之。况尊号非古典，不系人主重轻。”
“陛下方追复三代，何必于阴长之日为非礼之会，以妄自之尊受无益之名！”
司马光言道：“尊号之礼，非先王令典，起于唐武后、中宗之世，遂为故事。”
“先帝不受尊号，天下莫不称颂。末年，有建言者谓国家与契丹往来书信，彼有尊号而我独无，以为深耻，于是群臣复以非时上尊号。”
“昔汉文帝时，匈奴自称‘天地所生日月所置匈奴大单于’，不闻文帝复为大名以加之也。愿陛下追用先帝本意，不受此号。”
第五百零六章 阿云案
第五百零六章阿云案
苏油出列：“陛下，岁币乃久远之议，不当复增与今日。”
“不过礼部和夏使所言，如今西夏柔服，固可勉慰，也是当行之理。”
“臣想起来一件事情，当年西夏毅宗来渭州会猎，还是为臣予以接待。毅宗来去匆匆，将宝剑，令箭，狼纛，印信，以及群臣往来奏章遗留于宋境，一直未予取回。”
“皇宋乃礼义之邦，如今便乞陛下归赠夏主其父之物，以示慰夏主孝思，重申两国盟好，勿启边事为上。”
赵顼开心得在靴子里暗暗翘大脚趾，这主意简直绝了！
夏使都傻了，先帝遗物和岁币，那样重要？明面上讲，当然是先帝遗物重要！
孝道大于天，该死的苏明润拿这个来赌自己的嘴，真是无话可说。
朝中诸人都对小苏探花的急智佩服得五体投地，苏明润啊苏明润，满朝三品以上，你直娘贼是真的皮！
赵顼面无表情：“非卿等，朕不闻此言。朕决意不上尊号，遣还夏主遗物。夏使，你可还满意？”
夏使只好哭丧着脸：“夏国小臣，泣谢天朝还赐之恩。”
……
外交上的小小胜利，并不能掩盖朝堂当中争执渐起，司马光和王安石，开始展现出分歧。
第一件事情，就是北宋出了天字第一号大案——阿云杀夫案。
之所以是天字第一号，是因为其影响，直到千年之后都还讨论得沸沸扬扬。
其实案情是非常简单的，登州农家少女阿云，父亲早丧，去年又死了母亲，家贫如洗。
阿云的叔叔不顾阿云母丧未满，强行将阿云许配给了本村一个老光棍韦大，不过此时“许嫁未行”。
韦大相貌丑陋，阿云“嫌婿陋”，非常不满，但是婚期已定，由不得她。
于是为了摆脱这桩婚姻，一天，阿云“伺其寝”，“怀刀斫之”，“十余创，不能杀”，只是“断其一指”。
因为找不到凶手，官府很快便怀疑到阿云身上，“执而诘之，欲加讯掠”，“乃吐实”，于是全部如实招供。
知县按照宋律之规，以谋杀亲夫罪将阿云定罪【创建和谐家园】，并上报知州。
当时的登州知州许遵是大理寺派到地方挂职锻炼的官员。《宋史》载此人“累典刑狱，强敏明恕”。
许遵很快作出改判：阿云订亲时，“母服未除”，因此订婚无效，“以凡人论”。所以谈不上谋杀亲夫，可免死。
案情报到审刑院和大理寺，但审刑院和大理寺一致批驳许遵的判决，改判阿云“违律为婚，谋杀亲夫”，处绞刑。
许遵不服，再次上奏，认为在官吏传讯被告时，如果被告能主动供认犯罪事实，应该按自首论处，减二等处罚。
阿云受审时主动供认犯罪事实，“云被问即承，应为按问”，应以自首论处，“以按问欲举，乞减死”。
因为是【创建和谐家园】案，案子需要交到了刑部复核。“刑部定如审刑、大理”，依然是【创建和谐家园】。其理由是《宋刑统??贼盗律》“谋杀”条的相关规定：“诸谋杀人者，徒三年；已伤者，绞；已杀者，斩。”
因为阿云的行为是“谋杀已伤”，所以“当绞刑”。
不过决定权在赵顼手上，赵顼觉得女孩蛮可怜，于是允许其用钱赎罪，实际上是依照许遵的原判，认为有可以减罪的情节。
而这时许遵已经回到大理寺，被提拔为大理寺卿。
针对刑部的判决，许遵指出：“刑部定议非直，云合免所因之罪”，认为刑部的判决不正确，阿云应该从轻发落。
其理由是如果不论青红皂白，“一切按而杀之”，就会“塞其自首之路”，不符合“罪疑惟轻”的断案原则。
同时还指出，如果按照情节本当赦免的罪，都需要通过皇帝的敕命来赦免，如果以后没有敕命的情况下，这些人不就全部该死了？
这完全不符合大宋的法律精神，所以要求刑部再议。
御史台的谏官知道后，立刻弹劾许遵妄法。“遵不伏，请下两制议”，请朝廷将案件发给翰林学士们讨论。
赵顼完全没有想到这案子会变得这么让人头痛，于是“乃令翰林学士司马光、王安石同议”。
王安石和司马光在了解了案件经过后，得出了完全相反的结论，无法达成共识，于是“二人议不同，遂各为奏”。王安石支持许遵的观点，司马光支持刑部的观点。
王安石的断案依据与许遵相同，当作“谋杀已伤，按问欲举，自首，从谋杀减二等论”。
司马光的依据来自《宋刑统》：杀人时，“於人有损伤，不在自首之例”，所以阿云不能自首。
双方争论不休，赵顼不信邪，那就扩大参与人员范围，再议！
结果意见还是分为两派。
翰林学士吕公著、韩维、知制诰钱公辅等人皆支持王安石的意见。
御史台，刑部支持司马光的意见。
一时间“廷论纷然”，“反覆论难，久之不决”。
这次征求意见，苏油因为是三品以上官员，所以也跑不掉，必须表个态。
分析本案目前争论的焦点，主要在阿云的谋杀是否能适用自首减罪。
这里边还涉及到阿云的另一条罪过，也就是其杀人的动因罪——“违律为婚”。
《宋刑统??户婚律》规定：“诸居父母及夫丧而嫁娶者，徒三年。”
阿云在居母丧期间许聘给韦姓，这本身是不合法的，因此这一婚姻应当无效，即阿云与韦之间没有法律上的夫妻关系，因此，应以“凡人”论处。
这里边的差别非常巨大，因为如果他们之间有夫妻关系的话，“谋杀已伤”的情节就构成了“十恶”罪名中的“不睦”，由于“十恶”罪名为常赦所不原，从而不适用自首情节，会被处以【创建和谐家园】。
至于阿云是否存在自首情节，讨论到现在，大家基本认为许遵的说法是正确的。
宋代关于自首的认定如下：“犯罪之徒，知人欲告及案问欲举而自首陈，及逃亡之人，并叛已上道，此类事发归首者，各得减罪二等坐之。”
许遵判定阿云是“被问即承，应为按问。”符合上边所说的“案问欲举而自首陈”，这点是没用问题的。
剩下一条，就是阿云的自首情节是否适用减罪，以及“所因之罪”是否得免。
如果可以，那许遵的坚持就是正确的，阿云就不该死；如果不可以，那刑部大理寺的坚持就是正确的，阿云当判处绞刑，由皇帝赦免。
《宋刑统??名例律》“犯罪已发未发自首”条规定“因犯杀伤而自首者，得免所因之罪，仍从故杀伤法。”
对于“所因之罪”，该条的定义是：“假有因盗故杀伤人，或过失杀伤财主而自首者，盗罪得免，故杀伤罪仍科”。
意思是说，免所因之罪的情形，只适用于偷盗时杀伤财物主人之后自首的情况，这时候【创建和谐家园】罪可以免除，但是故杀伤罪仍要予以追究。
阿云的杀伤行为，按照许遵和王安石的说法，所因之罪乃是“违律为婚”，不管这条罪是否有瑕疵，明显并不具有上述情节。
因此，刑部，大理寺，司马光主张仍从“故杀伤法”处理，认为阿云案不存在自首减刑的法律依据，其实是没有什么毛病的。
而皇帝也是在承认这一情节的基础之上，认为阿云的确是犯了故杀伤罪，然后再予以的赦免。
这也就是许遵，王安石与司马光等人的分歧所在。
王安石认为，阿云杀人的动机，是因为居母丧期间许聘给韦姓，是被被逼的，这和偷盗被发现后蓄意谋杀是两个概念，符合“得免所因之罪”的条令。
而司马光认为，阿云预谋杀人就是预谋杀人，案件中“谋”和“杀”是紧密相关的因果关系，是犯罪策划之后的犯罪实施，因此就是实实在在的谋杀。
客观地说，王安石在这里有曲解“所因之罪”这条律令解释，迎合赵顼旨意的嫌疑，而司马光的观点，苏油认为是从《宋刑统》条例来判断，是正确的，不过有些不近人情了。
第五百零七章 法律精神
第五百零七章法律精神
石薇从福田院回来，见到苏油桌上堆得高高的宋刑统，以及一边比宋刑统还高的疏注，说道：“那么可怜的女孩子，朝堂诸公就不能放过她”
苏油耐心地解释道：“薇儿也太小瞧人了，放过她，那也得有法律依据。司马王公争持不下，御史中丞滕甫仍要请求再推选官吏评议决定，御史钱并奏请罢免许遵判大理的官职。陛下又下诏将案件送交翰林学士吕公著、韩维、知制诰钱公辅重行审定。”
“吕公等人的议论与介甫公一致，可是法官齐恢、王师元、蔡冠卿等又持异议，于是官家又命大家共同讨论，反复研究这一难案。”
“从案件管辖上看，该案经过了州府、三司、两制、两府等众多司法机构和官员的大范围反覆讨论辩驳，恰恰体现了我朝在处理疑难案件时，体制上的完善与观念上的重视。”
“人命至重，怎么谨慎都不为过。至少到目前，大家讨论具体问题的时候，在内容上都紧扣律文，在程序上也是按照法司等级逐级上升，完全是就事论事，这也恰恰体现了这些大家对于朝廷律法的尊重与遵守。”
“这说明了我朝法制，已经发展到了比较规范完善和系统的程度，这是大好事，这样的讨论，只嫌少，不嫌多。”
说到这里苏油突然傻了，他想到了濮议。
自己热切参与到这件事情的讨论当中，和当年濮议中的司马光，欧阳修等人有何区别
后人只看到濮议时双方形成朝争，懈怠国事，只认为是荒谬无稽的事情，殊不知在宋人眼里，礼法之重，远大于阿云一案，热烈讨论争执，比阿云案还要理所当然。
想到这里苏油不由得哑然失笑，连濮议都开始予以理解，自己是真的越来越像当今宋人了。
石薇撇嘴道：“我不懂这些，但是俗话说得好，律法不外人情。阿云案中，难道就没有可原之处”
苏油顿时醒悟，一下子跳了起来：“对呀介甫公与君实公，在对律文明确规定的条文，关于阿云是否自首，是否符合所因之罪，是否可免的讨论中，也都是从各自论争的立场出发，未跳出就事论事的框子大家都忘了，法律背后的精神”
“其实在判案实践中，将非盗杀类的谋杀已伤适用自首，并将自首作为量刑时减轻刑罚的情节，这无疑符合自首制度的本意的是符合谨慎用刑的司法精神的”
“哈哈哈哈，薇儿真不愧栩卫仙卿，妙道天成，这是一语点醒梦中人啊我知道奏章该怎么写了”
当晚，苏油起草了自己关于此案看法的奏章。
首先，阿云这件案子，有无可减罪情节很明显，有的。
其次，司马公，大理寺，所引法律是不是对的很明显，对的。
而安石公的解释，很明显属于曲解条令，当然是有瑕疵的。
但是这并不代表我就支持司马公反对介甫公。
此案之所以引来这么大的争议，原因就在于用现有法律条例来正确审判，对阿云来说，明显有失公允
所以问题在哪里很明显，问题的本质，在于目前的法律条文本身存在瑕疵
瑕疵在哪里