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不光是军工，还有打着军工品质的民用品，以三产养军器监，压力其实也很大。
军工是吞金巨兽，因此必须有产金巨兽与之相配套。
苏油的目标，就是广大的汴京民众消费市场。
太后和太皇太后如今已经搬进了新宫殿，处处新奇的排场，让进宫问安的诰命们羡慕得要死。
这些东西都是低调的奢华，这年头房子修高了都不行，那是逾制。不过多一个带玉瓷抽水马桶和浴缸的盥洗室，多几间冬暖夏凉的水空调屋子，花园里多一个轴承摇椅，谁都说不出个什么来。
但是人的感觉就不一样了，没有煤烟气息和夜间马桶味道的卧室啊，自来热水的大浴缸啊，干净雅洁的厨房啊，整齐方便的老爷书房啊……
如今汴京城的小康之家，流行起了三转一响四大件的说法。
三转就是轻便四轮马车，铁鱼风车自来水箱，室内管道和锅炉房。
一响就是一种刚刚流行起来的稀罕玩意儿，一种历史上没有出现的键盘乐器——钢琴。
大宋具备音乐素养的人非常多，琴棋书画是士大夫的基本要求，除此之外还有大量的出家人和伎班。
就连苏油这样的理工吃货，在赵抃的逼迫下，也会简单来几首琴曲。
因此当十二平均律这个趋近完美乐理理论展现在大宋人面前后，剩下的就属于艺术范畴，再没苏油这工科狗什么事儿了。
宋人如今思想非常开放，各种艺术理论正在总结成型阶段，对艺术和美学的推崇可以说是整个历史上最登峰造极的时期。
短短十年之内，他们便将十二平均律为基础的乐理推进到了苏油看不明白听不懂的地步。
贡献最大的，就是对张麒纠缠不清的绿箬小娘子那帮子人，要是不会按度几首十二平均律新曲，出场费都是要跌一个台阶的。
市场急迫需要一件能够完美呈现平均律之美的乐器，于是钢琴应运而生了。
这事情和苏油一毛钱关系都没有，是苏家几个音乐家——八娘，二十七娘，王弗，苏轼，吃饱了没事干，拉着石富搞出来的。
通过键盘用羽毛管拨动琴弦，还设计了四个踏板来控制音栓，相当轻巧，方便携带，不用的时候要把它装到一个形状像翅膀的盒子里加以保护。
为了展示自己的存在感，在死后名字前头添上著名音乐家五个字，苏油怂恿八娘和二十七娘——现在眉山拉丝技术已然成熟，为什么不改成击锤敲击金属丝的方式发出音色？部件其实还是那些部件，就键盘，击弦机，琴槌，制音器，琴弦和踏板。但是整出个八十八键全音域一排带黑白半音全音的键盘出来，那该多拉风？
八娘回信中表示非常吃惊，小幺叔别闹，那这件乐器会有多大？那不得半间屋子？
苏油回信八娘你很缼屋子吗？
八娘表示不缺，八娘表示缺乐器，八娘于是就有了这件大乐器。
这是一件非常完美的乐器，音色让人陶醉，和声奏法高妙清雅，一经推出，立刻被蜀商们拉出去显摆，然后携经济强势，和蜀茶【创建和谐家园】法一起，先是席卷大江南北然后沿着漕运攻陷汴京。
音乐是文明和文化高度发达后的标志性产物，所以蜀中人扬眉吐气，这是继唐代雷琴之后，我们蜀人的又一巨大贡献，看你们汴京人还说我们偏鄙之地不？！
再敢说我们文化落后——我们有老苏探花苏大苏小苏八娘苏小妹苏！就问你们怕不怕？！
不过这些都是民间的胡吹乱捧，他们并不知道，如今的几个苏，在朝堂上泡都冒不出一个。
苏轼和苏辙回来了，同行的还有石富，还有新调任馆阁的文同。
还有苏轼的新妇——王闰之。
王闰之是王弗的堂妹，家中排行正好也是二十七，这就又是一个二十七娘，生于庆历八年闰正月，因此被苏轼呼为闰之。
这是王弗的堂兄给牵的线，苏油不知道是不是王弗临死前的安排。
大宋女子十四可嫁，按眉山风俗，八娘十六岁嫁程之才、王弗十六岁嫁苏轼、二十七娘十五岁嫁给苏辙，自己更是六岁定亲。
王闰之已经二十一，是乡下老姑娘了，按理说苏轼如今文名日盛，好亲事多的是，却自作主张取了比自己小十二岁的王闰之，苏油不知道是不是他对王弗有过什么承诺。
如果是这样，只能说王弗眼光独到，因为王闰之对王弗生的苏迈，行同己出。
王闰之也好奇地打量着这个和自己同龄的小幺叔，眉山青神，甚至整个蜀中，西南，将小幺叔描绘得神仙下凡一般，如今一见，却还是一个普普通通的弱冠青年。
苏轼带着王闰之规规矩矩见礼：“侄儿携新妇，问小幺叔安。”
苏油吓了一大跳：“你什么时候讲规矩了？”
苏轼再次躬身：“父母见背，你就是京城里不多的长辈。”
苏油不开心了：“天下岂有拘礼苏子瞻哉？！”
苏轼顿时哈哈一笑，挺起腰板得意对王闰之说道：“怎么样？我说明润必定如此说吧？”
第五百四十一章 军器监
第五百四十一章军器监
最厉害的是王闰之还有字——字季璋，当然这是嫁给苏轼之后苏轼的瞎搞。
相比王弗，这姑娘明显少了一股子灵气，不过从历史资料上看，温柔，善良，任劳任怨。
而且对堂姐的儿子极好，视同己出一般。
想到这里苏油就问：“迈儿呢？”
苏轼说道：“薇儿带去河边玩了。”
苏辙，文同，也上来见礼，苏油对苏辙说道：“你们来了就好啊，闰之和二十七娘可以帮小妹分分担子了。”
苏辙笑道：“今日没有带她和迟儿前来拜访小幺叔，是因史公思孙心切，刚到码头便用马车接走了。”
苏油这才与石富和文同打招呼，文文同道：“袜材又收了多少了？”
文同哈哈大笑：“又是子瞻这大嘴巴说出去的！”
这个事情现在传为了典故。
文与可画竹，刚开始自己都不怎么当回事儿，只要有人求画，随手与之，大方得很。
和宋迪一样，等他的作品上了宝钞之后，声名立刻大振，“四方持缣素而请者，足相蹑于其门。”
这个谁受得了，文与可非常厌恶，将缣素投诸地而骂曰：“吾将以为袜材！”
然后被苏轼传了出去，士大夫间以为口实。
然后文同还想转移祸患，跟苏轼写信：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在眉山，可往求之。袜材当萃于子矣。”
意思是来找我要画的那些人，我都告诉他们传人在眉山，你那里很快就会高高堆起袜材了。
末尾还附了首诗，最后一句是“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”
苏轼调皮，回信说竹长万尺，当用绢二百五十匹，我知道你倦于笔砚，画是不可能画的，你是不是想骗我得此绢？
文同无可以答，只好承认：“好吧我写诗写错了，世岂有万尺竹哉！”
苏东坡却和了他那首诗，末句是：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”
这是蜀学，涉及到光直线传播和三角函数等理工知识，被苏轼化入了诗句当中，同时还包含着佛家的机锋。
文同收到信，无可奈何地笑道：“子瞻辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”
于是搜检出自己的一副得意作品寄过去：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”
有宋士大夫之间书信来往戏谑，也极风雅不下魏晋。
这时候张麒过来了：“少爷，宴席好了。”
苏油说道：“那去叫薇儿和迈儿，我们开饭。”
席间，苏油问起苏轼和苏辙两人的仕途。
苏轼监官告院，直史馆。苏辙则被王安石吸收到计司新成立的部门——制置三司条例司，除检详文字，也就是文字校对工作。
说道这里，苏轼就不由得冷笑：“三司条例，经韩公，唐公先后两次整理，如今上下颇以为便，明润你为何不愿意当那盐铁副使？那吕惠卿是谁？三司条例，本当由你来主持才是！”
苏油摇头：“我提出过意见，制度从中央起，之后解决三大发达地区，然后是各处上州，最后在全国施行。陛下认为进度太慢，认为既然法令清晰，就当赶紧推向全国范围。介甫公认为他有能力做到，所以，就这样喽……”
苏辙也感到滑稽：“如今京城之中，有用介甫公比孔子，拿吕惠卿比颜渊的。哈，孔子要颜回和子路各言尔志，子路答曰：‘愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无撼。’而颜回则曰：‘愿无伐善，无施劳。’”
“善者，能也。有能而不矜，使民无劳而有施。我家小幺叔还没说话呢，轮得到他吕惠卿自称颜回？”
苏轼说道：“嗯，或者是小幺叔少了一个姓孔的师傅也说不定。”
满桌都是忍俊不禁，文同劝道：“子瞻，京中说话，还是不要这么恣肆吧。”
苏油说道：“这话不知从哪里传出来的，介甫公与陈旸臣共同举事，设制置三司条例司，掌经画邦计，议变旧法以通天下之利。的确举荐过吕吉甫。”
“不过孔子颜回之论，怕也是有人附会。介甫公的原话是：‘惠卿之贤，虽前世儒者，未易比也。学先王之道而能用者，独惠卿而已。’”
说完又对苏辙说道：“子由，安石与惠卿，如今密不可分，凡安石所建请条例司章奏，大半惠卿手笔，虽然与你同列检详文字，你要明白这中间的区别。”
苏辙表示明白。
想对苏轼也说两句，想了想叹了口气：“算了，你爱怎样就怎样吧。”
接着对石富拱手：“接下来胄案和将作要抽调出得力人手组建军器监，我现在还一个头两个大，得多赖石公了。”
富弼的足病尚未痊愈，还在将养当中，听闻王安石和苏油在赵顼那里关于天变的争议后，叹息道：“人君所畏惟天，若不畏天，何事不可为！此必奸人欲进邪说以摇上心，使辅弼谏争之臣无所施其力，是治乱之机，不可以不速救。”
随即上书数千言，力论之。
……
熙宁二年三月，南郊校场，苏油与石富，陈昭明并立，对从蜀中，商州，汴京各处抽调过来的技术明算人才训话。
看着点将台下的老老少少，工匠士子，苏油说道：“华夏肇基之始，即有蛮夷的威胁。”
“夏之淳维，商之鬼方，周之玁狁，秦汉匈奴，唐之突厥，吐蕃，其后乌桓，鲜卑，到今日的契丹，党项。”
“这些种类，皆以游牧为业，对华夏造成极大威胁。”
“秦公立业，即逐西戎；汉武继命，击战匈奴；其后唐平突厥，设安西，黑水二都护；再其后，农耕国家对游牧部落的战力，便乏善可陈了。”
“为什么？因为千年来，他们也在追赶，也在进步，到今日，甚至已经走到了我们的前面！”
“有了马鞍，可以长途奔袭；有了马蹬，可以站在马背上射箭；到今天，夏人甚至有了【创建和谐家园】炮，骆驼兵，铁鹞子！”
“辽主亲军，马皆备皮铁之具！”
“可我们呢？！我们的【创建和谐家园】，从汉时的两石四斗，退化到今日的七斗！”
“我们的骑军，名义上有二十万，可是连军士铠甲都置办不齐，兵刃尚难敌青锋，名为骑军，可真正有马的，不过数万！”
“我们的步军，大军日行，不过十五里！”
“在这样的差距下，如何能战胜一日之间，可在百里外聚合的西夏辽人骑军？就算战胜，又如何追击，如何全歼？”
“我们只能依靠人力寨堡，进行就地防御，不断的防御。只能在禁军以外，辅以厢军，厢军以外，辅以义勇！”
“国力耗散，丁口用尽，尚且不足与西夏辽国骑军为敌！”
“所以高粱河，我们败给了辽人。”
“所以好水川，我们败给了夏人。”
“那么我们还有希望吗？我要说的是，当然有！希望在哪里？就在诸君身上！”