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《超级教师》
作者:温柔痞
内容简介:
.【谁爽谁知道】哥很纯洁,只是偶尔和校花拉拉手,亲亲嘴,顺便研究一下身体构造;哥很腼腆,只是与女教师在夜半无人的时候偷偷钻进被窝里秉烛夜谈;哥很招风,学生、同事、女明星变成哥的三宫六院。亦天豪,一个神一样的男人,一段不一样的风流史!
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第124章 夕阳下的约会
一辆红色宝马驶进路边的停车线,走下一名金发碧眼的西欧女人,史密斯夫人穿那一成不变的职业套装,而是换了件乳白色的小毛衣和暗红色长裙,成熟中另有一种风韵,都五十岁还能打扮成这样,也算是非常迷人了,廖学兵似乎能够感觉到树丛里校长狠狠吞了一口口水。”夫人,我在这里。“廖学兵轻笑着朝他招手。
史密斯夫人对朱雀街有带的优美环境非常满意,她果真带了一本小说来新闻记者,寒暄几句点了一杯嘿嘿在,两人聊了英国文字,可惜老廖对外国的东西一窍不通,凭中高中语文材料上的基础知识敷衍几句,胡扯了中家族教师与女主人的关系,然后阐述中秋节的来历,试图把夫人的思路拖到中国传统文化上来。
下午的咖啡馆没多少客人,室内很安静,他们低声交谈,气氛十分融洽,廖学兵最不愿意的是在休息时间谈工作,而夫人则想享受这个下午,两人都没提到学校半个字。
藏在裤兜里的手机震动了一下,看频率是南弟发来的消息,这么说他们已经布置好,就等校长出场了。
廖学兵偷偷把手伸到桌下给校长打电话,然后立即挂断——这是他们一早约好的暗号——接着把头转向窗外打算谈谈那些挂在屋檐下的大红灯笼的起源和传统文化中的象征意义,以期顺利引导夫人的视线。
“对不起,我上个洗手间”,夫人站起来说,什么?正是关键时刻观众不在场?万一两人错开,先前的精心布局就等于白费功夫了,廖学兵搜肠肚也没能相想出什么馊主意拖延时间,眼睁睁的看着她离开座位。
对面的树丛里已经站起一个人影朝马布鲁斯咖啡馆走来,廖学兵大急,忙拨通电话给他,可是校长以为小廖在催他赶快过去,手伸进兜里把电话挂断继续雄赳赳气昂昂的朝前走,眼看就要到达人行横道。
“走这么急,当心有车撞死你呀!”老廖骂道,由千落的玻璃幕墙的反光,校长并不能看到咖啡馆里的一切,以为老廖已经掌握局势,心急火燎的赶路,又是激动又是紧张。
不幸中的万幸,绿灯走了,车流穿梭如织,把校长隔在朱雀街的另一边,红绿灯三十秒钟切换一次,廖学兵只好祈祷夫人不是便秘,可以在三十秒内解决问题。
已经可以透过玻璃看见南弟,叶小白和阿秋蹲在树脚下抽烟,三人不知说些什么,表情既无聊又无奈,看样子也不会是夸赞飞车党老大的好话。北城小白龙叶小白时不时挠挠裤裆,动作学了廖学兵个十足,南弟果然还是染了个骚包的银色头发,一把折叠小刀在手里转来转去,不用特别交代,别人一看就知道是流氓,朱雀街鼎鼎巨名的车神舔着根棒棒糖,眼珠子老往路过的美女裙下扫荡。
几个在这一带厮混的惯偷认出飞车党三巨头居然齐聚一处,纷纷绕道而行,一个在附近扮瞎子的霸王乞丐立即卷起草席和破瓷碗滑脚溜走,以他们三个为圆,大约五百米的半径,成了目前朱雀街最安全的范围。
点子在哪里?老廖又在人群中搜索与校长配戏的女主角,那个饮料自动贩售机边不时和南弟目光相对的美貌少女,微带一丝兴奋的神情,应该是南弟的女朋友吧?格仔短裙,蓝布运动鞋,卡通绣花小短袜,**修长,敷面表现,目测起码有f罩杯的胸部,真够正点,就怕老校长禁不住诱惑移情别恋。
三十秒已过,校长越过不能引开,老廖急忙手打站起来大幅度挥手,让他退回去等待自己下一次信号,可是不禁有玻璃反光,还因为校长心虚不敢看向咖啡馆一眼,根本就没发觉老廖的手势。
叶小白已经发现传说中的穿浅蓝色条纹西装的老头子,纷纷起身准备开始行动。
【创建和谐家园】校长,史密斯夫人还在撒尿,千万不要冲动啊,你的观众还没出现呢。
仿佛冥冥中上天听到廖学兵的祷告,或许去看在宝明寺多烧一柱香,今年终于收到利息了,史密斯夫人从洗手间里出来,廖学兵立即叫道:“夫人,这杯咖啡好好喝!”
史密斯夫人像是孩子呼唤的母亲,微笑着快步走了过去。
就连伦敦的大本钟走的也没这么准,夫人刚刚坐下,南弟一伙人抓住他女朋友的手提包,他女朋友则配合着大声呼救叫嚷,几人拉拉扯扯,阿秋趁机楷油,捍着南弟马子的脸淫笑道:“美女,跟哥们玩玩吧。”
渐渐有了两三名闲人袖手旁观,可是没谁没去救助那可怜的女孩一把,四人没什么演技,动作生硬,表情干巴巴的,好在旁人没料到他们在演戏,自然看不出来。
“廖,那个女孩好像很危险,她需要帮助。”史密斯夫人掏出电话准备拨打警察局的号码。
“等等,夫人,我出去救她。”廖学兵只好制止夫人的举动,“今天中秋节警察局放假,值班人员很可能抽不出时间赶到,等他们来的时候,说不定那女孩已经被流氓带走了。”装作寻找可以搏斗的武器,老廖上看下看,就是没有要起身的意思,企图拖延时间,拖的一秒钟是一秒钟。
“【创建和谐家园】!都给我住手!!”宛若晴天霹雳的一声暴喝,一个介于中年和老年的男人威风凛凛站了出来。
南弟总算松了一口气,老头子再不出场,阿秋就要把手伸到女朋友的胸部去了,虽然这女孩是前两天才新泡上手的没什么感情基础,可自己的马子怎容的他人染指?
“你们这帮流氓,光天化日之下调戏良家妇女,成何体统?”校长按照事先编好台词硬着头皮继续演下去,这种滋味实在有些难堪。
“啊!是校长!”廖学兵假意叫道,“校长先生似乎在教训那几个流氓。”
史密斯夫人没有回话,沉默的看着窗处街道发生的变故。
“奥老头,不要多管闲事,不然我们捅死你!”叶小白非常郁闷,装作色厉内茬的退了一步,要是平时有人档横,他也就帮对方放血了,用不着假惺惺的威胁。
“有本事你就马上捅死我!”校长大义凛然的挺了挺胸膛:“流氓们,放开那个女孩,难道你们没有一眯减收之心吗?你们不知道自己的行为已经触犯了人权,触犯了法律吗?你们这么年轻,难道想在牢房里度过下半辈子吗?我劝你们苦海无边,回头是岸,及早收起你们的歪心邪念,重新做人,早获新生!”
见史密斯夫人没有丝毫反应,廖学兵唯有抛砖引玉,故意惊叹道:“想不到校长竟然这么勇敢,面对流氓夷然不惧,直斥其非,我在他身上看到一股气势,就好像呢,就好像中世纪的骑士。”
也许是校长带了个头,敢怒不敢言的围观者行动起来,纷纷指责叶小白三人。叶小白他们也就借着势头溜走了,围观都逐渐散去,女孩上前感谢,校长风度翩翩的表示小事一桩而已,不用记在心上。
一切进行的很不错,至少没偏移预定轨道。唯一不可预测的是夫人的内心,她不置可否,也不知道这件事有没有留下印象,自负的廖学兵第二天对吹牛的说:“当时,我看到了夫人眼中泛出晶莹的泪光。”
“校长看起来很悠闲,不如我们邀请他来喝杯咖啡吧。”廖学兵说着走出去,两人配合无间,见了面自然又是一通虚伪的寒暄:“校长!”“啊,是你小子,你怎么会在这里?”“我和史密斯夫人在里面,一起进去喝杯茶吧!”
校长与夫人打了声招呼,坐在廖学兵旁边的位子,一时无语,僵硬的坐在当处异常难受,他急欲打开局面,笑道:“夫人,您也很喜欢喝咖啡吗?”几乎算的上是废话,不过当前除了这句话还真是无话可说。
“英国人都有喝下午茶的习惯,我并不例外,校长先生,十一月期中考试的筹备的如何了?”
“这次考试的量刑选择教研组有好几个不同的同意见,暂时还没有定下来,不过我相信很快就会解决的,您尽管放心好了。”
两人一见面就谈论工作,无聊单调的不像话,廖学兵故意大声打了个呵欠道:“校长先生,今天晚上打算到何处赏月啊?”
校长醒悟过来,说道:“夫人,中国的传统文化不可错过,晚上在宝明寺有夜烧塔,放天灯,舞火龙,树中秋,走月亮等大量活动,我陪同您一齐往前观看吧?”
一堆从未听说过的钟情吸引了史密斯夫人的注意:“听起来似乎很有趣,舞火龙是不是像电视里播放的一样一行人举着一条布做的龙舞动?”
“对对对,比电视上的好玩的多,宝明寺的宣武街会举行庙会,还有精美的月饼,蜜饯,桂花糖赠送,四处摊档的烤肉小吃,金华火腿,金陵桂花鸭多不胜数,美味可口。”校长早有准备,知道这种热闹的地方很能吸引女性。
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中国庙会
庙会又称“庙市”或“节场”。这些名称,可以说正是庙会形成过程中所留下的历史“轨迹”。作为一种社会风俗的形成,有其深刻的社会原因和历史原因,而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系,同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。
东汉时期佛教开始传入中国。同时,这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争,在南北朝时都各自站稳了脚跟。而在唐宋时,则又都达到了自己的全盛时期,出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。佛道二教竞争的焦点,一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒,招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容,
如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样,不仅善男信女们趋之若鹜,乐此不疲,而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为了争取群众,佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。北魏时佛教盛行的“行像”活动就是如此。所谓“行像”,是把神佛塑像装上彩车,在城乡巡行的一种宗教仪式,所以又称“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年(公元485年)迁都洛阳后,大兴佛事,每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日,洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时,佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导,宝盖幡幢等随后,音乐百戏,诸般杂耍,热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后,行像之风才衰落,很少见于记载。
除了佛、道二教的“行像”,他们还在寺、观中举办道场,定期进行一些法事或佛事活动,坐等信徒俗众前往斋戒听讲,顶礼膜拜。
原来属于民间信仰的报赛酬神活动,纷纷与佛道神灵相结合。其活动也由乡间里社逐渐转移到了佛寺和道观中进行。在佛、道二教举行各种节日庆典时,民间的各种社、会组织也主动前往【创建和谐家园】助兴。这样,寺庙、道观场所便逐渐成了以宗教活动为依托的群众聚会的场所了。
而这些宗教活动逐渐世俗化,也就是说更多的是由民间俗众出面协商举办。这种变化,不仅大大增加了这些活动自身的吸引力和热闹程度,也使这些活动中的商贸气息随着群众性、娱乐性的加强而相应增加。在宗教界及社会各界的通力协助下,使庙会活动得到进一步的发展。
虽然这一时期的庙会不论从其数量还是规模,在全国都已形成蔚为大观的局面,但就庙会的活动内容来说,仍偏重于祭神赛会,而在民间商业贸易方面相对薄弱。庙会的真正定型、完善则是在明清以至于近代。
早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动,随着经济的发展和人们交流的需要,庙会就在保持祭祀活动的同时,逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又得名为‘庙市‘,成为中国市集的一种重要形式。随着人们的需要,又在庙会上增加娱乐性活动。于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。但各地区庙会的具体内容稍有不同,各具特色。
北京庙会
春节,俗称过年。除一般年俗外,庙会则为旧时北京过年的主要习俗。除了人们所熟悉的“厂甸”之外,“五显财神庙”都城隍庙
都城隍庙中供奉着守护北京城池的神仙——城隍老爷。在今西城区成方街一带。清末一场大火,将庙烧毁。然而这座古庙于老北京的经济发展有着密切的关系,是北京庙会的诞生地。
在明代都城隍庙的庙会规模相当可观。明代的说:‘庙市者,以市于城西之都城隍庙而名也,西至庙,东至刑部街,约三里许,大略与灯市同。每月以初一、十五、二十五开市,较多灯市一日耳。‘明代一年一度的灯市,可轰动九城,能与灯市相比的都城隍庙庙会,其盛况可想而知了。
清代除了每月三天的庙会外,每年农历五月十一日还由太常寺官员在此举行祭祀城隍的盛大活动。届时,香客游人络绎不绝,小商小贩云集此地,高声叫卖,热闹非凡。‘闹市口‘即是记载当时庙会盛况的地名。由于庙会上‘游上填塞,故多草窃剪绺之事‘,少不了打架斗殴事件的发生,因而留下‘闹市口常闹事,太平桥不太平‘的谚语。
随着社会的发达,都城隍庙的庙会逐渐衰落,被广安门里的报国寺庙会取代。不久琉璃厂市场又取代了报国寺庙会。
土地庙
土地庙也叫‘都土地庙‘,在宣武门外下斜街路西,庙的规模不大,但庙会的规模不小。每月逢三有庙会,以商业活动为主。说:‘每旬之三有庙市,游人杂沓,与护国、隆福两寺并称胜。‘能与号称‘东西二庙‘的庙会‘并称胜‘,可见盛况不一般。商贩货摊和文艺演出场地多在庙的四周,春秋旺季摊位可以一直摆到广安门大街上。
土地庙周围多是普通城市劳动阶层和菜农、花农,因此土地庙的庙会上,多是一般市民所需要的日用器皿,锅碗瓢盆,中小农具,种籽秧苗,而很少看到珍宝翠钻、古玩字画等有钱人喜欢的东西。庙会上的鲜花买卖,是土地庙庙会的一项主要特色,因其于花乡——丰台十八村毗邻,所以这里的鲜花远胜其他庙会。鲜花的品种又多又鲜,而且还不乏奇花异草。土地庙的庙会上还有一种商品特别多,这就是鸡毛掸子。旧北京老百姓用它们打扫卫生,还是室内不可缺少的摆设。尤其是春节前,鸡毛掸子是各家各户不可缺少的工具。
建国初期北京的土地庙会还兴旺过一个时期,现在庙会已不存在,但是庙的建筑还在,只是早已作为民居,面目全非了。
白塔寺
白塔寺在北京阜成门内大街路北。正名妙应寺,是北京名刹,因寺内有座‘以镇都邑‘的藏式佛塔,通体皆白,故俗称白塔寺,而正名妙应却不大提及了。白塔寺的庙会在农历每月五、六两日举行,也是北京主要庙会之一。里有记载:“…有期集者,逢三之土地庙,四、五之白塔寺,七、八之护国寺,九、十之隆福寺,谓之四大庙市,皆以期集。”白塔寺的庙会与护国寺庙会基本相同,因白塔寺与护国寺不但位置相邻,而且庙会的日期也相近。庙会期间,除与其他庙会类似的山货、百货、食品、玩具和农副产品等货摊外,木碗货摊是其特色。中说:“白塔寺的木碗花草、土地庙木器竹器,皆属特有。”卖蛐蛐罐、蝈蝈葫芦、鸟笼子市场也是白塔寺庙会的特有市场。这些东西不但有它的实用性,而且由于制作讲究,工艺复杂,很多都已成为精美的艺术品。白塔寺庙会止于公私合营之后。
护国寺
护国寺位于北京西城西四牌楼之北,护国寺街西口内路北。庙会定在农历每月七、八两日。
护国寺庙会上货摊多,货物齐,在这里不仅买货,还可以听听相声,看看杂耍,是吃、穿、用、玩应有尽有。中云:“东西两庙货真全,一日能消百万钱,多少贵人间至此,衣香犹带御炉烟。”
护国寺庙会上玉器摊很盛。北京是数代帝都,很多高超的工匠集中北京,使北京成为玉器产地,庙会期间,达官显贵多爱逛玉器摊。饽饽铺和扇子铺在庙会上也是个大行业。扇子有便宜的蒲扇,中档的羽毛扇,高档的折扇和团扇。有的折扇和团扇上不仅雕花刻纹,还镶嵌珠宝玉石,扇面上有画师作画,大家题字,往往一把扇子就是一件珍贵的艺术品。
隆福寺
隆福寺位于北京东城东四牌楼之西,是北京名刹之一,当初庙里的香火十分兴旺,是‘东西两庙‘之东庙。每旬九、十有庙会。因此地繁华,游人众多,有的摊贩为多赚钱,九、十两天之后不走,继续营业一两天,这样隆福寺的庙会就由每旬两天变为逢九、十、一、二这4天了。
隆福寺庙会的规模居京城庙会之首位。中?说“……?每月之九、十有庙市,百货骈阗,为庙市之冠。”云:“九、十开东庙,开庙之日,百货云集,凡珠玉、绫罗、衣服、饮食、古玩、字画、花鸟、鱼虫以及寻常日用之物,星卜、杂技之流,无所不有。乃都城内一大市会也。”该庙会上珠宝玉器、文玩古董很多。雕漆买卖在这里也很兴旺。最具特色的是隆福寺小吃,多种多样,随季变换,至今这里的小吃店还颇有名气,保留着一些传统品种,受到老北京人的欢迎。庙会上洋烟画摊前也常常是挤满了人,过去有搜集洋画片的,和现在集邮相似,因此产生了交换洋烟画的‘自由市场‘。
解放后政府将各种摊贩集中在庙前的大棚内,固定摊位,独自经营。名曰‘东四人民市场‘,后改为国营百货商场。80年代又把前面只有一层的营业大棚拆掉,换了一座高八层的商业大厦,改名为‘隆福大厦‘,原隆福寺庙的建筑已荡然无存。
厂甸
厂甸位于北京和平门外琉璃厂一带。每年农历正月初一至十五有庙会,是老北京春节期间游人最多,最热闹的地方,当时很少有人不去逛趟厂甸的。
明嘉靖间为了皇宫和皇族的安全,把原在东华门、灯市口一带的灯市部分移到琉璃厂附近。上元节时这时搭棚悬灯,热闹非凡。宣武门外是各省会馆集中之地,各省考生常居于此,暇时多愿到琉璃厂逛逛,对促进琉璃厂书肆和文物、南纸店铺的发达起到了一定的作用。
清代中晚期,社会上一些暴发户附庸风雅,不读书也大量购买书籍,放在家里摆样子。不懂文物的人,也买名人字画,名瓷和青铜器,也促进了琉璃厂的古籍、文物行业的兴盛。
厂甸庙会是由看灯逐渐形成庙会的,从乾隆年间就规模相当可观了。庙会上几乎无所不有、无所不包,各色货物五花八门,逛庙会的人是工农兵学商,各行各业的人都有。无论男女老少到厂甸都能各有所获。今天的厂甸庙会是北京城内唯一的开放式庙会,琉璃厂也被恢复成为名符其实的文化街。
白云观
白云观位于北京西便门外,复兴门外白云路之东。每年农历正月初一至十九日有庙会。以宗教活动为主。
白云观是北京最大的道观,号称‘全真第一丛林‘。白云观正月开庙的主要活动有山门‘摸石猴‘,窝风桥上‘打金钱眼‘,元辰殿十二生肖二十四孝图前“寻找命星”等等。
其中‘摸石猴‘,除山门上这只石猴外,还有两只石猴隐藏在其他石刻的花纹中,名曰“三猴不见面”,后二猴知道的人不多,所以白云观还有“铁打白云观,三猴不见面,”的说法。窝风桥据传是佛道相争的产物,原桥在“文革”期间被拆毁改为防空洞。现在的桥是一九八八年又依旧样重建的。道教文化中,天干地支配合,每六十年重复一次,叫一个花甲子,每年都有一位对应星宿当值。元辰殿中塑有以六十年花甲子为顺序的六十位星宿像,顺星就是游客到元辰殿找到自己的本命星宿,在塑像前跪拜,烧香、布施之后,即可保佑自己一年顺遂。
上述庙会现在仅存厂甸和白云观两处,这里给个提示,白云观的另两只石猴,一直在山门外,一只躲在窝风桥旁,明年春节,如果有时间你不妨按照我说的,到白云观走走,争取把这三只石猴都摸全了。
第1章 飞车党老大