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  “赵师弟早！”诸蒙则恶狠狠回应了一句。

  推开堂屋大门，一股清冷的空气迎面扑来，赵然深深吸了一口，旁边的诸蒙则忍不住打了个喷嚏。

  此际冬日将升未升，天色蒙蒙白，屋檐上、院墙上、树梢上的积雪在纯白中透着金红，赵然一眼望出去，只觉这小院、这山林、这天地，都似乎被水洗过一般，说不出的清澈。在这清澈之中，万物之间又似乎带着某种律动，向他昭示着什么。院中其他厢房的念经道童们也纷纷从屋里出来，有匆匆赶路的，也有向他挥手示意的。这些情景却如画面定格一般，在他眼前缓缓流动，每个瞬间都那么清晰，清晰到纤毫毕现。

  赵然站在堂屋门口，呆呆的望着眼前的一切，良久，良久，这才终于恍过神来。再看时，这天地又恢复了原貌，与之前别无二致。

  赶到经堂时，堂上的蒲团几乎就要坐满了人。赵然的蒲团很好找，排在最后一排，紧邻着门槛，身旁就是诸蒙。

  随后又6续进来三、四个道童，将堂上的蒲团坐满，赵然数了数，正好二十三个。

  只听堂上三通鼓响，后面转出来一个中年道士，正是帮赵然疏通蒋高功这条路的刘经主。经堂是道院八大执事房中最重要的一房，也是正经道士出身之所，无极院的经堂执事是蒋高功，其下又有经主、静主和化主三个管事，分属“五主十八头”之列。

  在经堂内，经主负责讲解和传授戒律、科仪，静主指点道童们仙神所遗之“微言大义”，化主则主要针对香客和居士，回答他们对道经的疑问，指点他们在家修行。

  相较而言，化主最肥，但在道院中却被排斥于晋职体系之列，换句话说，这是个安抚性的职司你的前程恐怕是不太妙了，但可以去捞钱，以为补偿。

  而经主和静主则不同，相互间没有高下之分，谁的资历老，或者说声望著，谁就是将来高功这一职司的接班人。

  早课很简单，就是诵念戒律规范，一直念啊念啊念啊念啊念到想吐为止，然后就可以去吃早饭了。吐啊吐啊的就慢慢习惯了，然后就会背诵了。是以刘经主也不多话，直接坐到文始真人供案下的蒲团上，一敲身旁的木鼓，示意大伙儿开始念诵，自己则闭目倾听。

  至于刘经主是真倾听还是真睡觉，赵然一时半会儿也分辨不出来。

  一阵齐诵声响起，众道童们开始诵念戒律。赵然翻开戒律规范，先看了看前面的序。序言中说，道门戒律共分三层，为初真戒、中级戒和天仙大戒。这本戒律规范主要以初真戒为主，供道门大部分道士研习，并作为他们行为举止的规范。

  道门戒律出自太清道德天尊之口，传给干吉，老君说：“吾遥从千万亿里观之，诸男女祭酒托老君尊位，贪财，擅色自用，更相是非。各谓我心正，言彼非真。利于供养，欲人奉己。憎恶同道，妒贤忌才，骄恣自大。禁止百姓，当来从我，我道最正，彼非真也，皆不当尔。”老人家的意思就是，你们这帮男女，一个个为了私利而自行其是，都说你们行的是正道，其实真正的正道在我这里，你们那些东西都靠边站吧。

  赵然一眼扫过，继续看正文。开篇又是老人家的话，“人生虽有寿万年者，若不持戒律，与老树朽石何异？”好吧，赵然具有穿越者灵魂，对这篇序和这句开篇之言很是怀疑，他觉得是否真个为老人家所说，这还有待证实。

  这时候，众道童们都已经念到后面了，赵然连忙往下浏览，在第八戒时跟上了进度：“不得畜猪羊”不得畜猪羊？这算什么？仔细一想，院里还真没有养过猪样，牛、马、驴倒是不少。可这有什么区别么？

  “不得邪求一切人物”这还差不多，可“不得食大蒜及五辛”又怎么个意思？赵然出自饭房，他最清楚后厨的运作，若是真个依了这一条，那后厨也别做饭了，做出来也没人吃。

  看来，在这戒律规范的遵守上，道院还是有选择性的嘛，这一点比较好，无论在哪里，人本主义总是最温情的。

  感谢yangzhigang问海的歌等兄弟打赏.

  第三章 经堂内的说唱声

  在众道童的“嗡嗡”诵经声中，赵然一条条戒律往下看着。一开始的时候，他完全跟不上道童们的诵念度，怎么说呢，与其把道童们的声音称为“诵念”，不如说是“说唱”来得更确切一些，只不过这种“说唱”忽略了节奏的变化，一个劲儿奔着快字而去的。

  往往赵然刚开口读了两三个字，别人一条戒律就唱完了，弄得他很是难受，所谓“如鲠在喉”，他便郁闷到想要大喊出来，也就是“不吐不快！”他偷眼看了看身旁的诸蒙，却见诸蒙神情自若，念诵之间比他轻快了不知多少。

  忍不住戳了戳诸蒙的胳膊，诸蒙没搭理他，赵然干脆拽了拽诸蒙的衣袖，诸蒙皱着眉头转过来了，赵然开口小声问道：“诸师弟，你以前念过这戒律？”

  诸某给他扔了个白眼：“没有啊，你什么意思？”

  “他们念那么快，你怎么跟上的？”

  诸蒙不解道：“多简单的事啊，就跟着念呗。”

  “怎么就跟着念啊？我怎么跟不上啊？”

  “就是跟着念啊，你跟不上是你的问题，干嘛来问我啊？需要我告诉你为什么吗？那是你傻呗。”

  诸蒙的鄙夷让赵然感到了深深的不解和羞惭，他上上下下打量着对方，心道，莫非这就是传说中的“根骨”？

  既然跟不上，赵然干脆就不跟了，自顾自的一条条仔细看起了戒律规范。等他看到一半的时候，忽听堂上一记鼓声响起，却是刘经主敲动木鼓，以示一遍结束，让众人再念第二遍。

  原来这厮没睡啊，可道童们的“说唱”那么含糊不清，这厮是怎么分辨清楚的？赵然暗自腹诽，反正他是绝对听不清道童们吐字的，更遑论分辨开头和结尾了。

  等到赵然看完一遍戒律规范后，他忽然极为震惊的意识到了不对头。哪里不对呢？他居然清清楚楚的将整本书记忆了下来，每一句、每一字，分毫不差的浮现在脑海之中，从头到尾没有半句遗漏！

  赵然不由一阵心跳加，难道这就是昨夜细索生变化后的功效么？莫非自己也有了所谓的“资质”？

  一片念诵声中，赵然暂时来不及细想，但因为背下了整部戒律规范，之后就逐渐跟上了众道童们的度。跟上以后他才现，其实只要调整好呼吸，以这种方式诵经的话，胸腹间的气息运转会极为通畅，感觉很是爽利。

  跟着众道童们哼哼唧唧的同时，赵然观察到别人都掐了手诀，于是自己也装模做样的效仿身旁的诸蒙，跟着掐了个诀。实际上他不知道，他效仿的诸蒙，其掐诀姿势也不对，这属于道门科仪的内容，他们俩还没来得及学呢。

  道门手诀是个庞杂的体系，主要用在斋蘸科仪之中，诵经、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、治病、祈禳等各环节都要用到。道门认为，人体与天地是暗合的，具体到手掌之上，也可以找到星辰天象的反映。如阴符经所云，“宇宙在乎手，万化生乎身”，所以，每一个手诀都代表着特殊的含义。

  赵然当然不懂，不过却不妨碍他胡乱掐了个“兰花指”。

  道童们诵念九遍戒律规范后，刘经主鸣响铜锣，示意早课结束，道童们纷纷离座，赶往斋堂享用早饭。

  赵然和诸蒙则被刘经主叫住，向他们交代了一番经堂学习的要求。经堂是不当场讲授【创建和谐家园】的，因为每个道童的学习程度不同，没法同时开讲。

  有些道童性子疏懒，十数年下来连南华经都没有读通；有些道童比较奋进，不仅道德真经、南华真经、冲虚至德真经、老子西升经、通选真经、黄帝阴符经、周易参同契、黄极经、太玄经、抱朴子神仙经、太上黄庭内景玉经、外景玉经都读过，连注解、疏议、纂疏等都看了不少，甚至无上黄录大斋立成仪这类大部头书籍都翻了个遍。道童们的学习差别极大，经堂教授们也没法同时讲解。

  因此，每天早课便是诵念九遍戒律规范，然后去吃早饭。早年间，无极院的道童们吃完早饭便要自行学习，然后到了晚餐之后再去经堂起晚课，向经堂教授们询问读经中遇到的疑点和难点。至于道门典籍的阅览，则需要道童们利用中间的时间自觉学习。

  后来晚课的时间被更改为吃罢早饭之后，表面上的理由是早间头脑清醒，但赵然不惮以恶意揣测，觉得这么更改之后，其实便等若晌午之后便一天无事了，要干什么都方便。

  刘经主让赵然和诸蒙努力向学，利用空余时间到藏经楼百~万\小!说，争取早日将功课的进度赶上来，二人当然是唯唯答应了。

  吃罢早饭后回到经堂，继续当天的功课，即“起晚课”。晚课上，蒋高功出来露个面，然后刘经主和陈静主坐堂，当场答疑解惑，其中刘经主负责答解科仪戒律方面的问题，陈静主负责解释经书中的微言大义。

  道童们的提问令赵然摸不着头脑，刘经主和陈静主的答疑解惑也让他完全听不懂，这很正常，他只读过道德经和少许老子想尔注、老子西升经，其他经书都没看过，属于最初级的学习水平。

  至于诸蒙，赵然觉得这厮摇头晃脑看上去听得津津有味，实则颇有装逼嫌疑话说“根骨”就那么神奇么？你跟老子一样是初来乍到，怎么老子听不懂，你就能听得懂呢？

  从晚课上的表现来看，赵然很快就大致区分出了道童们的学习层次。其中那个叫马致礼的，学习最为刻苦，每三个问题里大概就有一个是他提出来的，而且每次回答他的问题，刘经主和陈静主的解答时间都最长。

  最差的应该是一个年轻的胖子和一个瘦骨嶙峋的老人家，赵然暂时还不知道二人名姓，这两人坐在蒲团上不一言，看上去似乎在对答疑解惑的内容若有领悟般不停点头，实则仔细端详尼玛这是在打瞌睡呢！

  等挨到晚课已毕，赵然紧赶慢赶，先跑回自家房中，将门帘拉上，以凳子挡住，然后解开裤腰带，重新将细索取了出来。

  细索依然暗淡无光，平静不动，任凭赵然怎么折腾也没丁点变化。赵然想了想昨日的情形，将那卷度牒展开，凑到细索跟前，仍是无用。赵然便仔细看起了整卷度牒，从头到尾一字不落，还是没变化。

  搞什么呢？赵然很苦闷，很无语，只好重新将细索缝入腰带之中。

  不用扫厕所，不用做饭，赵然从今天开始有了大把时间。所谓衣锦还乡，他如今身份不同，便忍不住要得瑟一二。

  先是去净房和圊房火工居士们居住的小院转了一圈，和关二哥他们打一圈屁，享受了一通众火工居士们的阿谀奉陈；然后去客堂见了见于门头，极其舒心的称呼了几声“于师兄”；再到宋致元的寮房那里拜见过“宋师兄”，任宋师兄在自己肩膀上拍了几掌，勉励了几句。

  最后，他牵着寄养在槽房的老驴，上后山观云台看了看无极山的山景，对着山谷大声嘶吼了片刻，然后到张老道所居的潭边青草坪上小眯了半个时辰，这才志得意满的回转院中。

  回到自家屋内，赵然提笔开始写信，写完之后故意将封好火漆的信件留在了堂屋内自家的书案之上这信先不忙寄，恶心恶心诸蒙再说！

  感谢yangzhigang和辣手催更兄的打赏！

  第四章 新生活 新开始

  不要以为念经道童的生活就可以很悠闲，悠闲没问题，但该念的功课必须得跟上，否则前程便会不妙。

  按照无极院其实也是整个道门宫院通行的规矩，经堂每月有月考，每岁有岁试，取得的成绩都会被记录在档。列为一等，可随高功外出法事，那可是油水丰厚的差遣，且将来成就有望；列为二等，不疼不痒，该干嘛干嘛；若是不幸落在三等，每月的月例减半，连续三次三等，全年月例罚没，再来一回连续三次三等，直接罚没度牒，开革出院！

  当然，最后一种情况出现的几率极小，除非你确实蠢笨不堪，而且将经堂内上至高功，下至经主、静主等教授往死里得罪，否则一般而言都会在关键时刻高抬贵手，将你放过。

  虽说道院一般很少开革道士，但成绩不佳的话，对将来的前程影响是颇大的。至少有了迁转机会的时候，比如“五主十八头”中哪个管事职司出了空缺，若是记档成绩不好，那么你就别想了。

  不过也不能一概而论，也有个别职司会从成绩不佳者当中选拔，比如赵然最早的管事上司周圊头，在经堂念经之时，月考岁考成绩极差，念经十年，月考三十余次列于三等，岁考成绩一半都在红线之下。监院一看他确实不是念经的料，干脆让他去管扫圊，这肯定是惩罚而非奖励了。

  赵然和诸蒙都是新进念经道童，三个月之内可以不必参加月考，但过了这个段时期，就得提笔上场了，只不过最开始答的试卷为乙等这是经堂为资历不足三年的念经道童准备的考试，三年以后，就换作甲等试题。

  赵然没有耽误功课，第一天晚上就在藏经楼内读经直至深夜。也就是这一天夜里，他证实了自己的变化记忆力极佳！

  读了两个月的道德真经，赵然过去始终无法按顺序背诵下来，但今夜翻看了两遍，竟然默诵无误！他瞬间感动得泪眼盈眶，这尼玛就是一大杀器啊，以后金手指一开，浩如烟海的道家经卷便再也不在话下了，月考岁考岂不是跟玩似的，那绝对是手到擒来！

  第二天，赵然上午的功课一结束，立马就向藏经楼赶来。他先默诵了一遍道德真经，现自己的记忆力没有消退，当即安下心来，随即将老子想尔注找出来，开始重头翻阅。

  想尔注不比道德真经，是对真经更要长得多。真经只有两册，想尔注却有十多册，赵然堆在胸前，最上面一册都快顶到下巴了。他足足耗费了七天工夫，才将全套想尔注背诵完毕，然后又用了三天时间，以想尔注对照道德真经，前后默诵，贯通无误，这才又捡起老子西升经。

  其间，赵然每天也在藏经楼看见诸蒙的身影，但这厮远远没有赵然读经那么刻苦，一般在藏经楼二层悠悠然泡上一壶茶水，捡上几本经书，随意读上一读，兴致高的时候读两个时辰，兴致不好的时候，呆在藏经楼的时间连半个时辰都不到。

  赵然每次见到诸蒙早早离去的身影，心中都在暗笑，同时也在狠老子有金手指，又比你刻苦勤奋，倒要看看你月考之时会考成啥样，你这身骨头到底比老子强在哪里！

  除了苦读之外，赵然也寻找着渠道去了解什么是“根骨”，什么是“资质”，他为此求教于致远，但于致远本来就不是有根骨的人，所以他的解释也很含糊说者连自己都不明白，你想让听者听明白，可能么？

  从于致远那里没有找到答案，他便在信中向雨墨询问。

  雨墨的解释倒是很详细，但赵然还是觉得很玄。雨墨的解释是：所谓“根骨好”，就是人体内的骨骼和经脉与天道相合，而“资质佳”，就是人的领悟力强，一点就透。综合起来说，意即这个人与天道相合，内外沟通无滞，对道法的理解能力强。

  举个例子来说，同样是学习符咒法术，根骨好、资质佳的人一学就会，反之则怎么学都学不会。雨墨的体会是，那种感觉就好像什么事情都“水到渠成”。

  对于这番解释，赵然能够理解，但却不能体会，于是换了个角度，询问雨墨，那些根骨好、资质佳的修道之人，他们在修行的时候最突出的表征是什么，比如比如会不会觉得大脑特别清晰，记忆力很好，目力和耳力特别强？

  雨墨的回信中说，记忆力好，目力和耳力强健，这是修道后的“果”，而非“因”，是修行之后出现的表象。根骨和资质则是“因”，是修行能够得以顺利进行的缘由。就好像桃树之所以结桃，是因为树是桃树，换成梨树的话，结的果实就是梨。记忆力好，目力和耳力强健便是桃或者梨，根骨和资质则是桃树或者梨树。

  这么一解释，赵然便大致明白了一些，原来自己还是没资质啊。可是他很快又糊涂了，自己既不是桃树，也不是梨树，怎么会结出桃和梨来呢？这不科学啊！

  搞不明白就暂且不想了，赵然决定将来有了机会再当面询问，他记得当时楚阳成打量了自己一眼，便说自己根骨不好、资质较差，这就说明那些修行中人应该有某种办法，通过目视来判断一个人是否有根骨，到时候就让雨墨再帮自己看看就是了。

  因为机会来之不易，所以赵然想要拼命将其抓住。对于一个“伪后台”上位者，却又有记忆力金手指傍身，赵然的唯一选择就是疯狂苦读，希冀以“【创建和谐家园】”这一真本领立足于道门之中。

  接下来的三个月里，他耗尽一切可以支配的时间，全部堆积到藏经楼，又连续背诵了五六部重要经典及相关十余类注解。

  其中尤以道德真经、南华真经、冲虚至德真经和通玄真经为重。这四部经典，其别名又为老子、庄子、列子和文子，被道门奉为“四子真经”，乃是道家最为根本的核心著作，是一切道门学术、科仪、符咒、法术，甚至修身修性的基础。

  在“伪信仰者”赵然看来，道德真经最为玄妙，南华真【创建和谐家园】采最著，冲虚至德真经寓意奇妙，通玄真经则名言警句最多。认认真真静下心来去读、去背诵，感觉还是很有意思的。

  他最为不喜的就是后来者对这四部真经的注解和诠释，以伪信仰穿越者的眼光来看，其间掺杂着大量的牵强附会、生拉硬扯，读之味同嚼蜡。但【创建和谐家园】指挥脑袋，赵然既是坐到了念经道童的座位上，就必须把这些东西背下去。

  三个月时光，苦读并记忆二十余部著作，合计数十万言，这份功力若是放在赵然穿越的那个世界，足以令他扬名立万并荣华富贵了。要知道，这可是最晦涩难明的道门典籍！就算是放到无极院中，众道士们看的经书比他多，但能够将这几部经书和注释一字不漏背诵下来的，也绝对是屈指可数。

  在藏经楼中，赵然遇到的念经道童里，只有马致礼能有这般功底，但马致礼入经堂已近八载，两者的学习进度不可同日而语。其余大多数人，尤其是赵然头一天在经堂晚课上所注意过的年轻胖道士和瘦骨嶙峋的老道士，已经被赵然落到了身后。

  至于诸蒙，有一晚赵然忍不住挑衅这厮，然后在背诵【创建和谐家园】上对其百般折辱之后，这家伙便也开始奋努力起来，每日到藏经楼读经的时辰延长了一倍。

  赵然从来没有一刻如今天这般期盼着自己道门生涯中第一次月考的来临，这是拥有金手指之后刷【创建和谐家园】的嚣张，这感觉还真是不错啊！

  感谢yangzhigang和听海的歌两位书友打赏。老饭最近工作忙，很难加更，请各位原谅，实在抱歉惭愧！

  第五章 主角光环加金手指不敌根骨和资质

  三月二十八日，东岳大帝诞辰，赵然与阖院道士一起，于三清殿前设坛祭祀。

  道门节庆极多，由总观下符诏正式宣达的便有上百之数，三月份之中的节日还算少的了，即有初一日谭祖长真真人诞、玄天上帝圣诞、眼光娘娘圣诞、天师张大真人圣诞、财神赵公元帅圣诞、三茅真君得道之辰、中岳大帝圣诞、王祖玉阳真人圣诞、后土娘娘圣诞、太阳星君圣诞、子孙娘娘圣诞、天后妈祖圣诞、鬼谷先师圣诞、东岳大帝圣诞等等。

  几乎逢三岔五便是一节，若是道士们都一一祭祀节庆，那成天就忙着过节，什么也不要干了。是故，不同的宫院有不同的祭祀之主，如无极院这样的正一道十方丛林，三月之间便只过天师长真真人诞、中岳大帝诞及东岳大帝诞。至于其余神祗们，那就不好意思了我辈修道之人只能默默铭记于心了。

  东岳为五岳之，主生死，因此，那些想要长寿，或是为了家中长辈祈求长寿的香客们，已经66续续赶到了三清殿前。待无极院经堂众道童们唱诵完毕，他们便一拥而上，纷纷燃起高香、敬献捐赠。此时自有客堂和典造房众人接待，不关念经道童们的事他们将迎来本月的月考。

  这是赵然第一次参加经堂月考，好奇之余，也有几分小小的忐忑。

  二十三名念经道童全数回到经堂，各自就坐于蒲团之上，每个人的蒲团前都放置了一张等肩宽的小几，以供研墨答卷。

  入经堂不满三年的道童只有四位，赵然和诸蒙便是其中之二，他们的试卷为乙等，考核内容集中于道德真经、南华真经、冲虚至德真经和通玄真经这“四子真经”之上，考题形式与世俗科举类似，无非贴经、墨经、释义等等。

  赵然胸有成竹，大致浏览一遍题目，提笔刷刷刷开始应答，不到三炷香的工夫，便已答完。回头认真检视一番，没有错漏之处，便起身交卷。他本以为自己答题如此迅捷，应该是第一个交卷的，可站起来后才现，已经有两张小几处空空如也人家早就答完出去了，其中一个是马致礼，另一个竟然就是同屋的诸蒙，哦，应该称为诸致蒙，但赵然还是习惯叫他诸蒙。

  刘经主收了赵然试卷，前后翻了翻，点点头，也不多说什么，挥手让他去经堂东侧的厢房之中等候面询这是月考的第二关。试卷和面询的成绩相合，便是月考的等次，其中试卷部分是要立刻于经堂前张贴出来的，这样可以保证相对公正。如果面询这一关舞弊，得了个一等的评定，可试卷却答得惨不忍睹，那其中的猫腻便可一望而知，所以面询的主考基本上也不会做这种自己打脸的蠢事。

  赵然来到东厢房，挑帘而入，外间堂屋内的条凳上坐着的正是诸蒙。

  “诸师弟很快嘛，是不是空了很多题答不出来，所以不好意思继续答下去了？”

  “赵师弟有点慢啊，如此简单的题居然耽搁了那么久，今后还是要努力向学才是。”

  两人一见面就相互对掐，这似乎已经成了一种习惯。