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  想到这里，巫山突然想到处女初夜的问题，怎么觉得有些相似呢？差点儿都笑了出来。

  但他晓得张好古这人是一个贼敏感的家伙，说不定这一笑就会引起记恨。

  “别着急，我过去问问老乡。”巫山安慰着。

  这片三亩多的水田，是名叫坎顶的掸国原住民的。

  看到巫山跑过去，很是亲热：“巫同志来了？喝点儿茶。”

  他只是随意地招呼了一声，又满面惶急地对田里的顾红兵招呼：“【创建和谐家园】同志，你上来歇歇吧。”

  这个京城顾家的三代领军人物，做事还是沉稳的。

  咋回事儿？巫山一看，火冒三丈。

  “坎顶大爷，我们那边有位张同志腿里钻进蚂蝗了，麻烦您去看看。”看到老人一直盯着顾红兵，巫山拍拍他的肩膀：“放心，我把这小子叫起来，『乱』弹琴的玩意儿。”

  坎顶老人一步一回头的过去了。

  “顾红兵！”巫山一声大吼。

  “到！”这小子条件反『射』般举手行礼，手上不少稀泥，睡着脸颊往下淌。

  “给老子滚上来！”巫山没好气地说道：“你都不会清理杂草，就不能认真请教下？”

  虽然已经不再是农民的身份，巫山看到这丫把秧苗周围的枝叶剔下来，还是感到心疼。

  顾红兵怏怏从秧田里走上来，巫山随手拔了两根杂草。

  “从外形上观察，稗草、千金子和秧苗最明显的区别部位在叶片与叶鞘的结合处。”巫山指点给他看。

  顾红兵茫然地挠着头皮，巫山只好给他科普：“在结合处，水稻具有『毛』状叶耳、剑状叶舌；千金子具有短叶舌；而稗草没有叶耳、叶舌，结合部位光滑。”

  “当然，区分的方法很多。”他拿起手里的千金子和稗草，弯下腰比对着秧苗：“从叶片上看，秧苗的主叶脉与叶片颜『色』一致，为绿『色』或深绿『色』，而稗草、千金子的主叶脉呈灰白『色』。”

  说着，巫山直起腰：“你瞅瞅，从田间整体上观察，成片的千金子叶片颜『色』较水稻、稗草要浅，浓绿『色』的为水稻或稗草，浅绿『色』的为千金子。”

  顾红兵赫然笑着：“他一直催我上岸喝茶歇会儿，还以为【创建和谐家园】活偷懒，惹得老人不高兴了呢。”

  “笨蛋，”巫山给他把军帽戴好：“那是人家心疼你糟蹋秧苗，不好意思说。先别慌下田了，感觉你还是模棱两可的。刚才张政委不懂，还晓得问我一声。同志哥，农民就指着这些秧苗长成水稻，把稻谷收获了过活。”

  他心里着急，不晓得张好古那边怎么样了。

  转身跑向张政委，看到顾红兵又要下田，赶紧制止：“别，祖宗，你先在那里歇会儿。等到老人家来了以后，你再下去，每一棵都问清楚。”

  再也不管在田埂上郁闷的顾红兵，巫山跑了回去。

  老人神情专注，用手掌使劲拍打着创口附近的地方。

  张家的老儿子，从小也没吃多大苦头，小腿都被拍得红肿了，疼得他龇牙咧嘴。巫山再也忍不住，指着张好古哈哈大笑起来。

  “我服气了，平时小心谨慎的张政委咋就这么『毛』里三光的呢？”巫山还在乐着：“估计你们家老爷子都会种地，要是他晓得了也会笑你的。”

  “呵呵，”张好古皱眉傻笑着,眼睛里闪过一丝温馨：“你别说，我老爸在院子里重了一块蔬菜。每天他回家，总会在菜地里忙活一阵子。”

  钦定大爷的手，还在不停拍打着，蚂蝗好像出来了一点。

  “大爷，您休息会儿，我来吧。”巫山低了一根『毛』巾给他：“就是在这周围不停拍打对不对？”

  说着，巫山的手指在创口附近比划了一下，好像蚂蝗又弓了起来，肉嘟嘟的。

  “巫同志您说得很对。”老人接过『毛』巾，擦着汗珠。

  当然，巫山的劲儿肯定比老人的要大上不少。

  他每一掌下去，张好古的嘴巴就裂开一下。

  “没事儿，老张，”巫山嘴上说着，手里不停：“忍受一下，我看到这蚂蝗好像快出来了。”

  太祖在别人热火朝天在城里闹革命的时候，另辟蹊径，提出以农村包围城市的道路。实践证明，他老人家的理论是正确的。

  这里的情况，和旧中国差不多。

  地盘占下来了，要想永久把这里的土地和民众留在中国。从此以后，他们的身份，不再是土著国，而是中华人民共和国公民。

  大家一合计，最后还是用太祖的理论，在民间发动土地革命。

  这些掸国百姓，从最初的畏惧到现在的亲热，时间并不是很长。

  对于普通老百姓，他们并不怎么排斥中国。

  从老祖宗那里，就知道中国是一个强大的国家，自己的祖先就是中国人或者是中国的属国人。

  没有谁愿意生活在水深火热之中，也没有一个老百姓喜欢过风雨飘摇的日子。

  土豪、地主，在这几个小土著国家里都有。

  太祖从年月开始，在凌县的中村，正式开展了打土豪，分田地的革命斗争。

  他竖起了分田分地这一革命旗帜，把中村当作一个试点。

  同时他的弟弟则在柠岗大陇也进行了分田的试点。

  至年月，湘赣边界党的一大正式召开，会议决定成立湘赣边界工农兵『政府』。

  并在各级『政府』设立土地委员会或土地委员，明确提出深入割据地区的土地革命。

  大家研究决定，也学习太祖在革命的初期，在混编旅根据地开展打土豪、分田地、废除封建剥削和债务，满足农民土地要求的革命。

  依靠贫农、雇农，联合中农，限制富农，保护中小工商业者，消灭地主阶级，变封建半封建的土地所有制为农民的土地所有制。

  这一举措，让老百姓对【创建和谐家园】和神龙雇佣军，不再有丝毫抵触情绪。

  老百姓，都是朴实的。谁给它们吃饱饭，过上好日子，他们就相信谁。

  巫山和张好古带两个团的战士，到了掸国。谭晶和刀超仁两个，则带了两个团，去了暹罗北部。高红权则留下一个团的机动力量，随时准备出击。

  徐世友老爷子，还是像山地旅成立的时候一样，给混编旅塞进了五个团。

  他怕巫山带过来的人少了，控制不了这么多地盘。最主要的是，京城各家这下眼都红了，不停把子弟往里塞。

  攻打宝岛，那只是实现了祖国统一。

  如果巫山他们这个旅的计划能够成功，那就是为国家开疆拓土。

  这个时候，东南亚各种，都特别混『乱』。

  世界上两个超级大国，都想限制中国的发展，从而在中国的外围，形成一道锁链。而东南亚，就成了山姆帝国和北极熊在这里角力的主要阵地。

  安南想称霸东南亚，安南国虽小，但先和法国打，再和山姆帝国打，锻炼了一支比较能战斗的队伍，加上有中国苏联支持的武器，野心有点膨胀。

  而柔佛当时的红『色』高棉采取的左倾革命运动过程中，难免伤害到了在柔佛的安南人。

  再加上山姆入侵安南期间，所有的物资，都源源不断通过柔佛进入安南。

  于是借口有了，战争就爆发了。

  整个东南亚就巴掌大一块地方。这两个国家开战，加上安南早就入侵了寮国。其他国家惶惶不安，生怕战火燃到自己的国家。

  寮国的部分坚持战争的领导人，躲在深山老林里面。他们对于中国军队的进入，是举双手欢迎的。

  掸国和暹罗，各个派系之间为争夺国家的统治权，一片混战。安南人已经陷入到柔佛的战争中。

  他们对于混编旅的进入，只能视而不见。

  了解到这些个土著国家的情况，混编旅众人心里就更有底了。

  一时之间，混编旅在东南亚北部混得风生水起。

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  第一百三十一章 以宗教对宗教，完胜

  （对不起，电脑坏了，刚修好。）

  在中南半岛上，最流行的宗教是佛教。

  以南传上座部为主的佛教。主要传播于寮国、寮国、暹罗、掸国、以及安南中、南部的部分地区。

  据有关史料记述，公历纪元前后，上座部佛教已在东南亚流行。《太平御览》引万震著《南州异物志》称：“林阳在扶南西七干余里，地皆平博。民十余万家，男女行仁善，皆侍佛。”

  《水经注》引竺枝著《扶南记》中也有“扶南举国事佛”的记述。扶南即寮国的古称。～世纪，东南亚佛教已很隆盛。

  比佛教传入更早的婆罗门教，经与佛教文字并存和融和的阶段之后，虽为佛教所取代，但对佛教的影响仍然存在。

  婆罗浮屠、吴哥寺、薄甘王朝的塔寺以及其它一些寺庙建筑、佛像雕塑和佛事仪式，都带有一定的婆罗门教『色』彩。

  十世纪以后，上座部佛教受到大部分国家封建领主的推崇和提倡，并加强了同锡兰的联系，互派僧侣留学。

  根据巴利语音序创立本民族文字，用以写定音译巴利三藏典籍，确定了摩诃尼迦耶和达磨育特两派僧王制度，佛教被尊为国教，在大众中产生了深刻影响。[]领先四十年131

  世纪到现代，暹罗文、掸国文、高棉文、寮国文的巴利三藏音译编篡工作逐渐完备，并进一步将部分经卷译为本民族文字，使上座部佛教得以更加广泛地流传。

  小乘佛教的主要区别在于小乘佛教强调自救。

  他们把佛祖释迦牟尼看作是人生的一位教师、导师。

  通过学习【创建和谐家园】的教诲、思想，自己找到摆脱人生苦海的路。

  所以他们人人信佛，个个研习佛法。每个男人都要去寺庙做一回和尚。

  而大乘佛教除了自己研习佛法自救外，还强调普渡众生。帮助不懂佛法的人摆脱人生的困境。

  他们把佛祖菩萨当作神来供奉。因为常人相信神能帮助自己摆脱人生的诸多烦恼。

  在大乘佛教的寺庙里，大部分的善男信女自己本身不研习佛法。只是希望高僧能指点自己的人生，或者只是乞求菩萨能保佑自己，实现自己的愿望。

  另外的区别在于大乘佛教更禁欲，避世。

  信奉大乘佛教的和尚都是素食主义者，不吃肉，不吃【创建和谐家园】『性』的食物。都是清心寡欲的人。而为了达到这些目的，寺庙通常建在深山老林，远离人世的地方。所以在国人看来，

  做和尚意味着厌倦人世，通过逃离人世，遁入空门来摆脱人生的苦海，他们是人生的失意者。

  而小乘佛教更世俗些，有人的地方就有小乘佛教的寺庙。他们不可以杀生，却可以吃它们的肉。

  也可以吃辛辣【创建和谐家园】的食物。

  信仰佛教并不意味着要禁欲，要把自己变成一个清心寡欲的人。

  佛教和他们正常的生活没有冲突。[]领先四十年131

  在他们看来，做和尚是一个少年成长为一个男人必经的步骤。只有做过和尚，一个男人才能走向社会。

  可以这么说，在中南半岛上，少年出家，就像中国的适龄男女服兵役一样正常。