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  大约到了三更天，就听堂内窸窸窣窣有些动静，他屏气敛声，静卧在梁上向下俯窥，只见有个身高过丈的人从壁中走出，那人宽袍高帽，衣冠都是黄色。

  布商这才感到事情不妙，心想凭自己的身板，被那黄衣人捉住多半就当点心吃了，吓得他大气也不敢出上一口，像死人一样趴在梁上，只听那黄衣人开口间道：“细腰，屋子里为何有生人气息”随即就听角落里有个锯木头般的声音回话：“没看见有外人进来。”那黄衣人闻言不再说话，身形缓缓隐入墙壁消失不见了。

  接着又有一个青衣人和一个白衣人，装束都与先前的黄衣人相同，陆续从堂中出现，也都对着墙角问细腰，这屋中为何会有生人气息

  布商好奇心起，大着胆子探出脑袋，想看看那细腰的模样，但屋角漆黑一片，什么东西也看不到。

  不久之后，月影西移，一切恢复了原状，堂中寂静异常，没有丝毫动静，布商又惊又奇，怀疑自己刚才趴在梁上睡着了，见到听到的都是梦中所历，他满腹疑惑中从房梁间爬下来，忍不住走到墙角，学着那些高冠古袍之人的语气和腔调问道：“细腰”那墙角果然有人应声，但屋内漆黑，根本看不到是谁。

  布商强行克制着内心的害怕，壮着胆子继续问那细腰：“刚才穿黄袍的人是谁，它从何而来”

  细腰答道：“是金子，埋在西屋壁下。”

  布商暗自称奇，再次问道：“白衣人和青衣人是谁”

  细腰说：“白衣人是银子，埋在东屋廊下；青衣人是铜钱，埋在井边五步。”

  布商听在耳中记在心里，又问细腰：“你是何人”

  细腰如实答道：“是个洗衣棒槌，就在这墙角。”

  布商还想再问，却已是天方破晓，有鸡鸣声远远传来，屋子里重新陷入寂静，仿佛什么事也不曾发生过。

  布商待到天亮之后，立刻找来家眷和伙计，带上铲子、锄头，到宅中各处发掘，果然从西屋壁下刨出五百斤黄澄澄的金子，在东屋廊下挖到五百斤银锭，又于井边五步发现了几个大钱瓮，里面所藏的铜钱不计其数，而那墙角下果然有根古代捣衣服的木棒，头大腰细，形制颇为怪异。

  布商将这根木头棒子投入灶中焚化为灰，金银钱物则据为己有，从此陡然暴富，而那老宅里也不再有任何怪事发生了。自古道“小富由勤，大富由命”，这话诚然不假，可见“物有所归，人各有命”，是那布商命中该当发迹，才镇得住这笔横财。:

  牧野诡事 第三章 云中古都 藏魂坛

  具体是哪朝哪代说不清了，估计可能是前清的事，那时村子里有个阚姓人家，夫妻两个以种田砍柴度日，粗茶淡饭的生活虽然清贫，但老两口子非常恩爱，为人厚道本分，日子倒也过得适宜。

  夫妻二人膝下只有一子，这孩子天生耳大，耳垂又肥又厚，老两口子十分欢喜，总说：“咱家这孩子生就佛相，将来必福寿无穷。”于是给小孩起了个乳名叫“福耳”。

  可后来有位看相的先生瞧见，却说：“这孩子耳大无福，双耳要厚而有轮方为贵人，耳厚福厚，耳薄福薄，耳要大，又要圆，又圆又大是英贤；两耳削平，奔劳一世；两耳贴脑，富贵到老；对面不见耳，则是巨富巨贵之相。”

  按那江湖上流传的相法，这意思就是人的耳廓不能向前探着招风，须是平贴后脑才能有福，正所谓“两耳招风，买地祖宗”，因此以前迷信的人家，刚生下小孩，都要紧盯着孩子睡觉时不能把耳廓压向脸颊，免得睡成卖尽祖宗田产的招风耳，等孩子逐渐养成后压耳的习惯，也就不用再管他了。

  那先生看“福耳”的面相，是双耳上薄下厚，两边都往前支着，就说这是逆子之相，再想改也来不及了。

  阚氏夫妻哪里肯信，一顿扫帚将看相的先生赶走了，此后对福耳更加溺爱，衣来伸手饭来张口，什么活都不让干，这小子长大成人之后，整天游手好闲不务正业，还学会了耍钱嫖娼，把他爹气得吐血而亡。

  福耳不但不思悔改，反倒变本加厉，把家里的田产变卖挥霍了，又去偷鸡摸狗，一次被人告上了衙门，他逃到山里躲避，途中撞见一伙养蛊的黑苗，就此跟去湘黔交界混饭吃，几年后回归故里，到家不说孝顺老娘，却肆无忌惮地杀人越货，他若瞧上哪家的姑娘媳妇，光天化日里就敢进去施暴，谁拦着就拿刀捅谁，比那山贼草寇还要凶狠猖狂。

  想来王法当前，哪容他如此作恶，果然惊动了官府，派差役将福耳抓起来过了热堂，他对自己所犯之事供认不讳，被讯明正法，押到街心砍掉了脑袋，民众无不拍手称快，没想到行刑之后的第二天，此人又大摇大摆地在街上走，依然四处作恶。

  官府自然不会坐视不理，再次将其擒获正法，可不管福耳的脑袋被砍掉了多少回，这个人都能再次出现，活蹦乱跳地好像根本没死过，百姓无不大骇，不知此人是什么怪物，任其为非作歹，谁都拿他没有办法。

  最后福耳的老娘实在看不下去了，只好大义灭亲，到衙门里禀告官府，说此子从黔湘深山里学了妖术，在家里床底下埋了个“藏魂坛”，肉身虽然在刑场上被斩首示众，但他过不了多久就能从坛子里再长出来。

  官府闻之将信将疑，立刻命人到其家中挖掘，果真刨出一个黑漆漆的坛子，形状就像骨灰罐似的，当场敲碎砸毁，再把福耳押赴刑场碎剐凌迟，锉骨扬灰，自此就再也没有发生过妖人死而复生的事了。:

  牧野诡事 第三章 云中古都 聚宝盆

  以前在地方戏戏文里，有一出戏叫“招财进宝”，演起来很是热闹，表的是各朝各代的降世财神。凡是逢年过节，或是喜庆摆设，需要找彩头的场合，都会请戏班子来演这出戏文。

  民间最敬的两位财神，一个汉时的邓通；另一个是周庄的沈万三。邓通曾被皇帝封赏铜山，可以自行采铜铸钱，有道是“多少金钱满天下，不知更有邓通城”，说的就是此人铸钱之地；沈万三则是元末明初时期的“江南巨富”，传说明太祖朱元璋开国建都，都要向沈老爷借钱造城，真正是一位“富可敌国”的大财主。这两位古人，来被老百姓看做是“财神爷”投胎转世下凡尘，要是拿现代的话来说，就是被视为发财致富的“偶像”了。

  据说这沈万三可不得了，是天上财星下凡，“左脚生金、右脚生银”，家中财帛通天，富可敌国，哪来的这么多钱呢是他还没发迹之时，路过湖边见到乡人捕蛙，就地剖蛙取肠，血腥满地。沈万三见状不忍，出钱把剩下的几百只蛙都买了下来，扔回湖中放生。某天晚上他再次路过湖边，听群蛙动鼓噪，从湖底拥一古鼎而出，往那鼎中扔进一块金子，就立即变成两块，沈万三因一时善念得此古鼎，日后盈千累万之资，皆为其中所生。

  后来朱元璋准备在南京建都，并决定扩建应天城，把它建得非常有气派。但由于战事频繁，开支浩大，根本没钱修城墙。豪富沈万三答应负责修筑聚宝门至水西门一段，还有廓房、街道、桥梁、水关和署邸等相关工程。他不仅筵一流的营造匠师，还整天在工地上督促度，检查质量。尽管一些“检校”常去工地制造事端，捞取油水，沈万三却依然比皇家修筑的城墙提前三天完成。可这样做，恰恰大驳了皇帝的面子。 此后他又向朱元璋提出，打算以自己的百万两黄金，代替皇帝犒赏三军。这终于让明太祖龙颜大怒。于是他被籍没家，发配充军云南边陲。

  沈家被明太祖朱元璋查抄的时候，从地窖里搜出这尊古鼎，问以刘基刘伯温，刘基日：“此乃聚宝鼎是也。”后世俗传为“聚宝盆”。

  当然这无非是民间传说，实际上沈万三是擅长资本运作的大商人，今后要去周庄旅游，可别忘了品尝一下当地的名菜“万三肘子”、 “万三蹄”，据说那都是根据沈老爷家里流传下来的菜谱，以秘方配置调料蒸焖而成，皮润肉酥，入口即化。:

  牧野诡事 第三章 云中古都 憋金咒

  中国自古有很多被人遗忘了的“银窖”和“钱库”，由于战乱年代，兵匪横行，埋金藏银是为免招抢掠。太平时期，埋金藏银者也不一而足，其动机往往各不相同，贪婪聚财而生性吝啬者最多。到了宋代，则信奉“掘藏得金”，习惯把大量钱币埋入地下，想给后人一个喜。其实最主要原因，还在于宋时铜贵而金贱。

  地下埋的金银多了，也衍生出不少古怪诡异的传说，很久很久以前就有富豪家中库银存得太久，打开库门后白银都化为白鸟飞去之事，可见民间一直相信金银有灵的说法。

  苗人中，有很少的一批人以采金掘银为生，被称做“金苗”，他们常常以数人为一伙，在深山中以极其诡秘的方法，寻找深埋地下的金银矿脉。不仅是矿藏，湘西兵匪之祸颇多，以前有许多土司，把整罐整坛的金银埋在山中，金苗利用奇门古术，往往也能将之找到。

  金苗使用的所谓“方术”，也可以称为“法术”，实际上这个“法”的意思就是“方法”，是使用“术”的“方法”，是包括符咒、诀语、字号、卦歌、道具、秘方诸多法门在内的总称。每一伙金苗中都有一个首领，被视为“金头”，只有金头掌握着古老而又神秘的方术“憋金咒”。

  深埋地下的金银财宝，年头多了，便得精气灵性，这套憋金的古代迷咒，就是专门用于将金魂银魄从地下逼出，然后用针扎住它，顺藤摸瓜，就能找到地下宝藏。可要是没有金头的迷咒使金银之魄归位，挖出来的全部金银会腐烂得如黑泥朽木，毫无价值，土人谓之“金银粪”。

  古代金苗头领的迷咒，会的人本就十分有限，而且由于太过保密，至今已经失传了数百年，世上无人再通此道，只是学方术之人大知道几百年前曾经有过这么一套神秘的符咒。他们还知道金银之魄各有不同，但银魄都是小脚白鞋的老年女子，民间称其为“白老太太”，在五行中白色代表金，是金银财宝的象征。

  苗疆山区经常有些低矮的屋棚，里面供着“土地菩萨”，仕也包括“土地奶、家宅、祭桥、水井”诸神衹，土地菩萨在苗语里叫“土地鬼”，一般由几块石头垒成，土地屋多为木制或用三块石板搭成，极简陋，设于寨旁路口处或大路边行人休息处，如果是穿白衣的司土地菩萨，那多半就是土财神“白老太太”了。:

  牧野诡事 第三章 云中古都 乾坤大挪移

  说起我看过最具有想象力的故事，是在唐代的时候，有个商人去长安做生意，卖掉货物之后买了一只鹅，装在笼子里背在身上独自回乡，半路遇到一个书生。那书生正坐在树下休息，见商人来了就起身行礼。书生声称自己走不惯长路，脚底都打了血泡，实在是走不动了，恳请商人行行好，让他钻到竹笼里带上一段。商人以为对方在开玩笑，就说：“这竹笼才多大的地方，何况已经装了只鹅，你要是钻得进来，捎你一段也是无妨。”没想到那书生一低头竟钻入了笼中，和那只鹅在一起并不显得拥挤，而且分量好像也没增加。商人暗自惊奇，奈何说出去的话收不回来，只得背上竹笼继续赶路。

  中午的时候停下休息，那书生从笼中钻出来，说：“蒙君相助，无以为报，请您饮上几杯薄酒，万勿推辞。”商人奇道：“此处没有人烟，你两手空空，怎么请我饮酒”书生笑而不答，忽然张开嘴，从嘴里吐出一个食盒，里面装满了美味珍馐，又吐出一壶佳酿和两个酒杯，与商人席地而作，一边饮酒一边击节而歌。

  书生还觉得不够尽兴，要让自己最宠爱的姬妾出来跳舞，于是张开口，从中吐出一个窈窕婀娜的美女，让她跳舞助酒兴。商人没见过如此佳人，不禁看得傻了，也忘了喝酒，而那书生兴高采烈，多喝了几杯，竟醉卧在地，怎么招呼都不醒转。那个美女见状，就上前对商人说：“奴婢有个相好的郎君，想趁此良机将他召来相见，还望阁下高抬贵手，不要声张出去，否则被主人知道，我必然难逃一死。”商人讷讷地点了点头，就见美女也轻启朱唇，吐出一个虬髯大汉，二人低声私语了几句，就走到树后共尽云雨之欢。

  正忙活到一半，醉卧的书生忽然伸了个懒腰，好像将要醒转，那个美女大惊失色，一口将虬髯大汉吞下，然后就忙着整顿衣衫。这时书生从地上坐起，揉了揉眼睛，对商人深施一礼：“小生酒后失态，万勿见怪。”说罢张口吞下美人与酒壶食盒，起身作别，径自走进了深山，从此不见踪影。

  这是一种典型的乾坤挪移幻术，神奇古怪到了极致，即使有也不是中土之术，应该是从印度西域流传而来，唐时西域已通，所以才出现了这种匪夷所思的题材。:

  牧野诡事 第三章 云中古都 黄河中的神

  黄河虽是浊浪滔天，但河里的水族向来不少，也有些稀奇古怪的生物，在迷信的说法里，那其中也住着水府郎君，有很多人目击过河神之类的异象，可能是某种大鱼。

  以前的官府严格控制盐税，所以有些人被迫铤而走险，利用黄河水路贩运私盐，那是要用一种夹舱船，舱底有夹板，把私盐藏到里面，以此避免盘查，可天底下没有不透风的墙，这法子瞒得了一年两年，却瞒不了十年八载，巡河的官差虽然知道，但拿了些好处之后也向来是睁一只眼闭一只眼，毕竟盐枭都是亡命徒，逼急了真敢杀官造反，正所谓“官不容针，私通车马”。

  在黄河上贩运私盐的船帮，除了要给巡河的兵勇官差好处，起航时还得祭祀河神，把整袋子的盐投入河中，祈求水下郎君保着行船平安，别遇上大风大浪。

  却说有这么一艘夹舱船，以前没来过这段河道，初走黄河贩运私盐。那船老大以前就是个心黑手狠的土匪，为人十分吝啬。有船夫劝他给河神献祭，船老大说什么也不肯把盐扔进河中一袋，只撒了把大盐粒子。

  当夜船帮在青铜峡前留宿，夜里突然来了一个老者，头戴绿疙瘩帽刺儿，平时人们头上帽子的帽刺儿都是红的，而这位老者头上偏偏戴了个绿的，显得十分扎眼。那老者手中端着个瓢，想找船老大讨一瓢咸盐。

  船老大认为贩运私盐明犯王法，那是提着脑袋混饭吃的行当，却不是开粥场行善事的，做买卖讲的是以本图利，被官府盘剥是没办法的事，如何肯平施舍给不相干的人，于是连哄带赶把老者赶走。

  船帮里少掌柜的心善，见那老者可怜，便掏出钱问船老大买了一瓢咸盐给那老者，老者千恩万谢地去了。转天继续开船前行，一路到了青铜峡，上游突然发起大水，浊浪排空而至，霎时间失了日色，天昏地暗，众人正忙着稳定船身，忽听有人喊了一嗓子“龙王爷亮翅了”。

  大伙赶紧举目观瞧，就见黑压压的一个庞然巨物，露着山丘般的脊背，从黄河中冒了出来，原来那是一只巨鼋，足有两三间房子连在一起那么大。巨鼋冲着夹舱船直接撞来，最后把整条船给顶翻了才算完，整船的货物全沉到了河里，然而船上的人一个没死，都被河水卷上了岸，后来人们都说这多亏了少掌柜施舍了一瓢大盐，河神祖宗才开恩放了他们。:

  牧野诡事 第三章 云中古都 成祖找墓

  古时候的皇帝，只要一登基，就开始张罗自己死后地宫的事情。修皇家坟墓可不是那么简单，需要风水好、气派，还要防盗，皇帝在位多少年就要修多长时间，总之工程浩大，劳民伤财。这明成祖却是为自己的墓穴忙前忙后，比较少见的亲力亲为的皇帝。在为墓穴选择地方的时候还发生过有趣的小故事。

  明成祖为了能使自己的江山长久，对墓穴风水极其看重，与军师刘伯温多次出行，从东到西，又从南到北，最后在北京西庄的钱粮口看见一块平川之地，刘伯温观其势推断顺其直走肯定有风水佳地，果不然此地三面环山，坐北朝南。刘伯温大赞：“此处南端，左有青龙山，右有白虎山，左青龙，右白虎，而吾王脚下之地乃是卧龙窝。”明成祖听后极为高兴。刘伯温又说：“如此大好风水之地，恐怕此地已有墓碑。成祖则不以为然：“普天之下，均是王土。”刘伯温听后便不再多言。

  向回走时，天色已晚，刘伯温便与明成祖决定找个地方住一夜，二人向南走去，忽听敲锣打鼓好生热闹，那时与现在不同，迎娶都在晚上。明成祖对刘伯温说：“有迎娶之日今天必是好日子啊”刘伯温掐指一算，今日乃五鬼之日啊。说着就看一顶轿子过来，二人急忙向轿子追赶，只见轿子前面打灯，后面吹打，忽忽闪闪走得很快，抬轿人也觉得奇怪好像不是自己在走而是在飘，待刘伯温二人追上时已到村口，不知不觉又恢复了正常。他们便随轿子来到了办喜事的家中，明成祖觉得应该沾沾喜气，与刘伯温走了进去，院内宾客众多，喜气洋洋，到账房先生处每人以五十两随礼，这可慌了记账的先生，急忙跑去向东家汇报了这事，东家早已忙得乱哄哄哪里还顾得上，只得告诉记账先生好生对待吃住全管。依照东家的意思，给二人单独开了酒宴，记账先生陪着喝了两杯，刘伯温便问：“这婚日是谁所选你可知这是什么日子”记账先生答：“此乃教书姚先生所选，先生是远近有名的智者，选的日子肯定错不了，一会儿待二位吃好，我带二位到姚先生那里，想必您都是远道而来，舟车劳顿，那里环境清幽适合休息。”二人连忙道谢。

  酒足饭饱，二人随记账先生来到姚先生的住处，记账先生走后，姚先生泡上两杯茶，一杯先给明成祖，另一杯给了刘伯温，刘伯温顿时明白此人有些本事，知道先君后臣之礼，想必已经知道他们二人的身份。

  刘伯温喝了一口茶便询问姚先生：“先生多少【创建和谐家园】”

  姚先生答：“不多不多，二十八位。”

  二十八宿，刘伯温暗自明白，又问：“先生可懂阴阳八卦”

  姚先生答：“粗粗浅浅，略懂皮毛而已。”

  明成祖开口便问：“那你可知今日乃是五鬼之日，为何为其选今日成亲”

  姚先生笑了笑说：“此二人不仅日子犯五鬼，命里也犯五鬼啊”

  按照迷信的说法，犯两个五鬼可不得了，加之明成祖更加迷信极为不解，又问：“明知日子犯五鬼，人也犯五鬼，为什么不好言相劝，而使其凶上加凶呢”

  姚先生连忙说：“其实早已化解，五鬼且怕龙虎，龙虎一到五鬼全消。”

  明成祖听后心中一悦，皇帝以真龙天子相封，刘伯温乃军师，其一员虎将，姚先生之言不正说此二人嘛。明成祖又故意一问：“龙在何处，虎在何处啊”姚先生答：“远在天边近在眼前。”明成祖大悦：“原来先生早已知我二人身份，果真名不虚传啊”姚先生自知时机已到便跪下叩拜。

  刘伯温看在眼里，也知此人有些本领，便说：“先生既然已知我二人身份，想必也知道我们来此之目的，您有这身本领何不为国效力，如今皇上选择墓地乃是件大事，您给瞧瞧这龙脉吧。”姚先生拱手以礼答应下此事。

  说完，姚先生便起身带二人向外走去，此时外边一片漆黑。别说选墓穴，就连辨路都困难。可姚先生却轻车熟路，貌似已知二人心思，恰巧来到卧龙窝。刘伯温对此人也刮目相看。

  地点已定，明成祖回去后就派人动工了，姚先生也向明成祖道出此处有一民碑，虽然风水极佳，但皇室占用民家旧坟不太好。明成祖却说：“是宝地必皇室为先，不用管新旧。”就这样将墓碑挖了出来搬到了远处，此墓碑之主姓康。

  姚先生见明成祖非心中明主，便远走他方。有人说他死了，有人说他出家为僧，分说不一。至于后来，老百姓们都说这明成祖姓朱，搬走了姓康的碑，同音字“猪”离开了“糠”那不是越长越瘦修了皇陵后，接下来的就一个比一个小，家道再也发不起来了。当然这只听途说的野史，不知是否真有此事。:

  牧野诡事 第四章 如是我闻 灵异游戏

  前一段时间，我和公司一个新来的同事出差，由于很仓促，买不到飞机票了，只好坐火车，在列车上跟周围的人闲聊，听对面卧铺的一位乘客讲了一件很奇怪的事。

  这位乘客老家在云南省，是临近阑沧江的山区，七八十年代的时候，有许多佤族小孩都到山下一株老榕树下玩游戏。他们玩的游戏很特殊，如果在现代，恐怕会让人联想起骇客帝国动画版，那里边就有一段情节，是一群孩子发现了一个“灵异房间”，人可以在里面体验类似“太空漂浮”一样的失重现象。而那些佤族小孩玩的似乎就是这种游戏，他们轮流盘着腿坐到树下，不一会儿整个身体就开始凌空而起，忽忽悠悠地往高出升，几个起落之后才会缓缓降下。

  小孩们不知道是怎么回事，都以为好玩，感觉像当了把神仙似的，可有大人路过的时候都给吓坏了，光天化日的这不是见鬼了吗于是连打带骂，把小孩们都轰回家去了，不过山里的孩子都很顽皮，他们在没有大人注意的时候，还是会偷偷跑去老树底下玩“升仙”的游戏，直到后来起了山火，把老树林子都烧秃了，这个“诡异”的游戏才算告一段落。

  因为山区的人大多没什么文化，又有些迷信思想，遇上怪事也不敢过分探寻，事情过去后就更没人再去追究了，所以这个游戏的“真相”至今无人发现。

  只是这位乘客另外还讲到，那株老树一直都很邪门，如果天上有野鸟飞过，就会折着跟头往下掉。

  我不敢肯定这件事情的真实性，毕竟是道听途说的传闻，仅能猜测其中的原因，那一带常有蟒蛇出没，那株老榕树的树窟窿里恰好栖有巨蟒，它困在树中年深日久，挣脱不出，只能探出蟒首吸气，以老鼠鸟雀为食。这条巨蟒见树下有小孩，便生出吃人的念头，才使树下的孩子腾空升起，如果不是它最终气力不足，或许就要有某个孩子葬身在蟒腹之中了。不过在狂蟒之灾那样级别的好莱坞电影里，都没有出现能够隔空吸人的巨蟒。我想如果这个传闻属实，树中一定还有某些不为人知的“真相”才对，但并不是每一个“谜”，都有机会找到答案。:

  牧野诡事 第四章 如是我闻 胡子

  我父母都在地质勘探队工作，小时候跟他们去东北大兴安岭，常听当地人说以前这山里有“胡子”。胡子就是胡匪，也是东北地区老百姓对土匪的一种称呼，其原因大概是因为土匪在深山老林中活动，常年不刮胡子，致使满脸胡子拉碴，他们自成一体，与其余各地的土匪响马并不相同，胡匪们都拜十八罗汉为图腾祖师。

  十八罗汉是佛道合一的化身，但胡匪所拜的十八罗汉并没有宗教背景，他们将一个小小的铜和尚装在布袋里，挂在胸前做护身符，俗称“布袋和尚”。据说当年有一母所生的十八个兄弟，离开老娘出门谋生，回来后，娘问他们在外边见了什么、想做些什么营生糊口。这十八兄弟说，别的也没什么，只是世上穷人苦，富人乐；穷人劳累，富人安逸；穷人命贱，富人命贵，难道都是先天的定数想来天下三百六十行都已有了，唯独没有个“杀富济贫”的，孩儿们愿意做这勾当，同心协力劫取富人的钱财粮食分给苦汉子们，让他们大碗喝酒、大块吃肉，图个替天行道的快活。

  于是这十八个兄弟就辞别老娘，进山做了杀富济贫的土匪，后世胡匪们用铜造的小和尚来代表这十八兄弟，一是为了铭记兄弟间的义气不能忘记；二是要效仿前人替天行道的举动，遵照祖师爷留下的“五清六律七不抢八不夺”行规。不过这种古时的“胡风”早就不复存在了，解放前的东北，匪患极其严重。

  东北土匪真正成了危害一方的情况，是由日俄战争后俄军兵败向北溃散引起的。那些大鼻子一边逃窜，一面烧杀掠夺，沿途散落了大量军火，搅得天下大乱，随之而来出现了许多为求活路落草为寇的土匪，有道是“遍地英雄起四方，有枪便是草头王”。

  随后的岁月中，东北三省的统治者换得好像走马灯一样，大鼻子俄国人、小鼻子日本人、再加上什么大帅、少帅、委员长，无不将这些胡匪视为心腹之患，但怎么剿也剿不尽，反而有越剿越多的趋势，只好采取招安的办法将其收编。但仍有不少软硬不吃的，只要你是官面上的就跟你打，管你是日本人还是中国人，甚至是苏联红军，只要从山头底下路过，就出来敲你一家伙，也有招安后又不服管再次反水上山的。

  所谓土匪就是土生土长的匪徒，对当地情况了如指掌，不仅人熟，地面也熟。那些遮天蔽日的原始森林，生得比人还高、一望无际的荒草甸子，不摸底的人一进去就会立刻被“海蚊子”叮成干尸，还有沼泽、雪谷、黑瞎子沟，都是胡匪藏身摆脱追兵的“宝地”，他们跟正规军一打就散，逃进入迹罕至的老林子里躲藏起来，等风声一过又重新聚集，剿不胜剿，历朝历代都拿胡匪没有办法。

  到日本无条件投降、东北局进行土地改革之时，东北胡匪已有成灾之势，几乎每县都至少有三两千名胡匪，几十人或上千人聚为一绺，各有字号山头，他们有自己的一套黑话、行规、手势、仪式，而且心狠手辣来去如风。

  一股土匪不管有多少“崽子”，就算被全部消灭干净了，只要匪首还活着，就有东山再起、死灰复燃的可能。而那些成了名的胡匪头子，个个都是“穿山甲、海冬青”，冰天雪地中逃进深山，他可以扒开雪窝子，掏刺猬、捉老鼠，找木耳松籽来充饥。在没人知道的山沟里，还有胡匪隐藏的密营，里面储存着粮食弹药，所以即便剿匪的部队多达数万人，可一旦撒到茫茫无边的林海雪原中追捕残匪，就发挥不出什么作用了，常常无功而返。

  有些土匪头子是猎户出身，格外熟悉原始森林中的环境，擅长跟踪猎物和掩盖足迹，而且又会一套迷信的把戏，号称推八门，也就是耍纸牌，每到一处，把布袋和尚摆出来拜上一拜，然后摆出八张倒扣的纸牌，翻开纸牌，有生字的一张，就是他逃跑的方向，这种方法不仅令人难以琢磨其逃跑路线和规律，而且还能利用其手下弟兄的迷信思想，让他们死心塌地地跟随左右。:

  牧野诡事 第四章 如是我闻 林蛙

  我曾听一位客户讲他老家五六十年代度荒年的经历。他说农作物历来有个春种秋收的时令，乡下有句民谚道得好：“神仙难过二八月。”那时节正是地里青黄不接的日子，老百姓们靠山吃山，便时常去山里捉“虾嫫”，山沟子里有几道淤泥河，每当暴雨之后，山上便有许多大虾蟆为了躲避洪水，都从淤泥河里逃上山坡。

  当地人说的“虾蟆”，就是咱们所说的“蛤蟆”，淤泥河中的蛤蟆，因着水草丰厚，都生得又肥又大，雨后大群蛤蟆蹿上山坡，正是村民们解决粮食问题的大好时机，一个人拎几条麻袋上山，随手去抓蛤嫫，一天下来，能装满几大口袋，家中吃不了这许多，便趁着蛤嫫兀自鲜活、尚未憋闷而死的时候，运到城里换些油盐茶叶。城中酒楼饭馆里有讲究的做法，放在砂锅里用花雕煨了，文火慢炖，加入冬菇、火腿、笋片等物相佐，整得香熏可口、五味调和，专给那些使得起钱的达官贵人享用，也算是道上册在谱的名菜。

  普通人家只不过是用大锅将水煮得滚沸，那些活生生的肥大蛤蟆，也并不用宰杀洗剥，趁着活蹦乱跳猛性不消，直接抛进滚烫的水里，不等它们跳出锅来，就用锅盖压住。这时就听蛤蟆们在锅中挣扎扑腾不休，须臾之间，热水滚开起来，锅里异香扑鼻，揭盖看时，被活活煮熟的蛤蟆，每只都是张口瞪目，紧紧抱住一块土豆或萝卜，盖因蛤蟆在锅里被水火煎熬，死前痛不可忍，有万般的苦楚，只好拼命抱住了土豆或萝卜，至死不放。

  乡间吃煮蛤蟆，惯常都使这般残忍的法子，将热腾腾的死蛤蟆拎出锅来，连同它怀中的土豆萝卜起啃吃，味道鲜美胜似肥鸡。

  当时我并不太相信这种说法，毕竟从没听说过蛤蟆可以这么吃，下锅时不洗不涮，连内脏都不去，吃完了能不得病吗

  直到前年春节，我坐火车去大连，在车厢里听两个大学生聊天，其中一个家里就承包了一条河，每次下过雨，全家老少都会拎着水桶去捉蛤蟆，吃法也同我那位客户朋友说的很接近，这是他们当地的一项重要副业，一年到头能够增加不少额外收入。我觉得很好奇，就向他详细打听，这才知道原来是一种“林蛙”，营养价值很高，可以出口到日本等地。:

  牧野诡事 第四章 如是我闻 眼力

  听我家里的长辈讲，我们家在清末民初的时候，最为兴旺发达，这里边也有一段很传奇的创业故事。

  我祖上是个包工头，土木工程都能做，手艺很精湛，但实际上手底下只有十几个工人，因为这个行当竞争非常激烈，又身处社会底层，没有任何背景，揽不到大活儿，只能起五更爬半夜，零敲碎打修修补补，赚几个辛苦钱养家糊口，也是整天啃窝头咸菜度日。