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  “秘法有共传和不共传之分，我们没有传法师资格，当然不可能给你们传。但从共传部分来说，大部分秘教，都以【创建和谐家园】开始，修习呼吸安定身体、观想本尊学习上师，修习气脉、明点、拙火定，也是大部分教派都要经历的阶段。”

  他说的这些，是我以前闻所未闻的东西。我原来以为自己博览群书，对传统文化啥都听说过，直到现在，才知道自己知识面是多么狭窄，连别人传承了上千年的东西，我连其入门常识都没听说过。

  我在想，这个世界的知识是多么广大啊。如果我自恃看的书多，想的问题多，就以为参透了人生，那是多么可笑的态度啊。其实，这个念头在丽江野外游玩时就产生了：你知道这棵草的名字吗？你知道这朵花的故事吗？如果我有前世，前世的记忆和知识可以重温吗？就像是在梦中的那样？命运，是不是该有另外的规律和展现方式呢？

  算下最后一个问题：“既然你不能给我们传授秘法，那么这段时间打坐，你教我们的是什么呢？”

  “是前行，相当于认字前的汉语拼音。没入门的人，只能教前行。也相当于你长跑前，活动身体的动作。”

  让我纠结努力的体验，让我全新感受的练习，仅仅是前行？

  “吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。”想起先哲说过的这句话，我无奈地摇了摇头，感受到了自己的卑微。

  第一百七十八章 两个传奇人

  我遇到的骗术已经够多了，不敢轻易相信任何东西。比如最早在武汉流浪时，遇到的那个街头算命的江湖中，几乎可以算民间骗术大全。后来断手人用一个地煞符，不仅让我和班长紧张了半天，而且许多搞骗术的江湖术士也信以为真了。然后就是吴某冒充所谓郭【创建和谐家园】，差不多骗了好些权高位重的、知识渊博的人。这些人中，有些比我聪明、有些读的书比我多、有些有大量成功的经验、有的本人就在江湖上行走。要说逻辑推理能力、见识经历广度、知晓了解范围都有超过我的人，他们都上当了。那么，如何鉴别一件东西的真伪呢？反复实践，就像我用易经算命一样，反复验证，就像朱先生治病一样。

  我不肯轻易进入哪一个门派，是因为上当太多。虽然我对所有门派都抱有好奇心，但寻求验证的心更强列。

  我问刘大哥：“如果说你教我们打坐的方法属于前行，那么，如果不入门皈依，是不是就没有什么用呢？”

  我问这个话的逻辑是：如果不学汉字，那么学汉语拼音的意义在哪里呢？

  “有用。”刘大哥肯定地答复到：“化中，几乎所有学说，都推崇身静心静的作用。诸葛亮在诫子书中说：非宁静无以致远。道家也有归根曰静、静曰复命的说法。儒家也要求正心诚意。身静才能心静，这个道理是相通的。我们整天的思维情绪在纷乱中打岔，没给我们本来的智慧留下空间，不利于我们的思考和观察。你没听说：每临大事有静气吗？我们教你们【创建和谐家园】的方法，是调伏身心的无序运动，达到身心俱静的目的，对你们的身体和心理健康有巨大好处，你们在今后的生活中坚持实践，好处自己就体会得到。”

  他所说的道理也不是新鲜的奇谈怪论，都是以前我所接触过或者思考过的。从道理上讲，是这样。但光有貌似自洽的理由，并不能让我产生信仰，绝知此事要躬行，必须通过实践来验证。

  此时，好奇心又开始占上风，我继续问到：“像你们这个教派，除了正式皈依入门外，之前除了前行以外，还有什么准备活动呢？”

  “贯穿于整个修行的预备、开始和最后成就阶段，还有另外一种实践，叫做加行。也就是修行的助力、外因或者条件，就像你要长跑，得有一双好鞋子吧，得有人加油吧，得补充水分吧，得营养充足吧等等，凡是促进修行的事项，都可以叫做加行。比如放生、礼佛、斋戒等等，这些都是加分项，对高考录取有重大影响。”

  他用高考打比方，形象生动。虽然刘大哥平时话少，但讲起佛法来，却是神采飞扬。

  妍子对大姐的去向兴趣未改，她问到：“你是说大姐到了鸡足山，叫什么寺，在哪儿呢？”

  “鸡足山祝圣寺，就在大理边上，距离这也不远，坐车三个多小时就到了。”

  大理，我们就是从那里来的啊。我和妍子到过的崇圣寺三塔，我是难以忘记的，因为，在翠华山碰到的那位吹口琴的大姐，曾经在这里出现过。

  我问到：“大理不是有个崇圣寺吗？这与鸡足山那个祝圣寺，有关系吗？”

  “有关系，都是因为一个人，虚云老和尚，这位近代佛教史上伟大的人物，不要说这两座寺庙因他而兴盛，就是整个云南近代的佛教，也因他而兴盛，甚至，近代中国佛教的保留与兴盛，也与他的努力有莫大的关系。”

  这不是我第一次听到虚云老和尚的名号了，难道，这样一个著名的人物，在云南留下了不平凡的经历？

  刘大哥重新泡了一壶茶，给我们倒上后，说到：“如果你们感兴趣，我可以讲一讲这方面的故事。”

  “好喂好喂，我们想听”妍子欢欣雀跃起来。

  “要说起来，有一个著名的传说。当年佛陀圆寂后，其著名【创建和谐家园】，有个叫迦叶的尊者，他不仅是佛陀【创建和谐家园】头陀第一的戒律森严者，也是为佛陀举火荼毗者，可谓是最重要的第子之一了，他的求法经历也是一段传奇。”

  有故事有传奇，听众就有兴趣。我和妍子不能免俗。

  “迦叶尊者有妻子，是一个绝色美人。但二人都看透人间悲苦，希望得到解脱。二人结婚后，发誓要寻求大道。迦叶先出家，到处寻访修行，最后碰上了佛陀，仅八天就得到阿罗汉的成就。当他本人成就后，想起了等待他的妻子，因为当年离家前，他答应过妻子，当自己得到真法时，要接引对方。他妻子被接来，成为历史上最早的女性出家人之一，进入尼众僧团，后来妻子也得到了大成就，佛陀在世时就称赞她宿命通达，这就是具备了解三世因果的神通。”

  这种夫妻共同成就的故事，我还是第一次听说过。迦叶尊者，在很多寺庙里，都见到过他的塑像，属于十八罗汉之一，当然是佛教中重要的人物了。

  “迦叶尊者的神奇不仅于此。佛陀灭度后，按佛教规矩是要火化，但【创建和谐家园】们怎么也点不着火，一直等到远在外地的迦叶尊者赶到，迦叶举火，才顺利点燃。这是一。在佛陀在世时，说法时一般大家都是站着听法的，能够有资格像佛陀那样坐着的，迦叶就有这个待遇，这叫分坐之礼遇，他并不是佛陀最早的【创建和谐家园】，却被佛陀如此重视，这是二。他本人坚持严格的头陀行，也就是苦行，戒律是最为严格的，他本人就是戒律的化身。佛陀临终前有人问，您灭度后，我们以何为师？佛答：以戒为师。可见戒律在佛教中的重要性，而迦叶就是戒律的代表，重要不重要？这是三。第四，佛灭度后，僧团即将解散，但迦叶号召有成就的大【创建和谐家园】们，集中在一起，把佛陀生前的教诲记录下来，就有了我们今天看到的佛经。如果没有他的倡议，今天的佛教将以何种面目存在？第五，佛陀在世时，有一天说法时，没有说话，只是举了举手中的鲜花。此时大众都不知所云，只有迦叶对佛陀微微一笑，佛陀就把这个法传给迦叶了，佛陀说了一段话：吾有正眼法藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别外，付嘱摩诃迦叶。这就是著名传说拈花微笑，也就是你们熟悉的禅宗的来源。所以，今天在内地流行了上千年的祖宗，其源头祖师，就是迦叶尊者啊。”

  他说到禅宗，虽然我是宗教的门外汉，但只要是一个对传统文化感兴趣的中国人，没人绕得开禅宗这个话题的。这个宗派对化、化永恒的影子，映照着无数才子巨匠的智慧和成就。从白居易到苏东坡，哪一个不被禅所吸引、所笼罩？

  “当然，对于迦叶尊者来说，最重要的传说，是与鸡足山有关的。”

  刘大哥长时间说话，也需要停顿一下，我们都喝了几口茶，就像某个音乐剧场的幕间休息，等待着最精彩的一幕。

  “在迦叶尊者的主持下，佛陀伟大的【创建和谐家园】们完成了佛经集结的重大任务后，迦叶尊者开始履行他最终极最伟大的职责了，守护佛陀的袈裟。按佛陀生前的嘱咐，下一世，不知好几千万年后，有新佛出世，那是弥勒佛的世界。等弥勒佛驻世之时，他就出定，将释迦牟尼佛的袈裟交付于新佛。据经典记载，他入定等候的地点，就在鸡足山内。”

  我与妍子听到这里，觉得太过神奇，如果迦叶尊者目前还在入定的话，那么他已经有两千多岁了吧。况且，这么大的山里面，他是从哪里钻进去的呢？今后，他要从哪里出来呢？

  刘大哥分别给我们斟上了茶，说到：“这只是个传说，肯定不是云南的鸡足山。因为按经典记载，当时，迦叶尊者所说鸡足山只可能在古代的印度，不可能跑到云南来了。但是，因此传说而形成的佛教文化，却是不争的事实。鸡足山佛教文化，至今也有一两千年了，几经兴衰，近代，在虚老和尚的努力下，才得到巨大的振兴。”

  妍子略显失望：“原来只是个传说，我以为是真的呢。”

  我问到：“先不论迦叶尊者的传说真假，但虚老和尚的事迹，恐怕是真的吧？”

  “当然，他的事迹是做不了假的。”

  一听有真实故事，妍子的兴趣再次调动起来：“那你就说虚老和尚这一段。”

  妍子把人家当成说评书了，好象再听五毛钱似的。不过，刘大哥谈兴不减，继续讲述了虚老和尚的故事。

  “关于虚老和尚充满传奇的一生，我就不用细讲了吧，你们或许也听说过。”刘大哥以平缓的语气开头，但更勾起了妍子刨根问底的决心。

  “要讲要讲，我没听说过呢，这个人很厉害吗，哥，你听说过吗？”

  我只好回答到：“在书上看到过他的一些事迹，记忆最深的是，他活了一百二十岁。”

  “哇，这太了不起了，就凭这，我也想听听这个人的故事。”

  刘大哥被迫从头道来：“他是生活在中国最动荡年代的伟大人物，跨越数个朝代，只干了一件事情：振兴佛教。他是中国近代佛教界最为传奇、影响最大的人，他上至朝廷下至百姓，一人的经历和贡献，抵得上千百万人的努力。”

  这两个论断，或者说是评价，不是一般人能够担当得起的，出于对化的爱好，我也对他的经历产生了深厚了兴趣。

  “由于他一生经历的传奇故事和伟大功德太多，我不可能一一讲完，况且，对圣贤的故事，如果因为我记忆不准确而讲错了，也是罪过。所以，我讲的只是我记忆深刻的，或者你们听得明白的故事，只算是概略介绍一下。如果你们对他的事迹感兴趣，可以在索一下，查一查他的年谱，就知道了。”

  他这样郑重其事，反倒让我意外，我们只是想听个故事，他却像对待教科书一般，可见他对此人的尊敬了。

  “虚老和尚生于清道光年间，1840年也就是【创建和谐家园】战争爆发那一年，诞生于福建泉州，原籍是湖南人，因父亲在福建官府工作，全家居住福建。他俗姓萧，他出生时，估计因为是随胞衣一起出来的，身体外面一层肉膜包裹，也就是这种不正常生产，让他的母亲因疾病失血和惊吓，而当即死亡了。”

  妍子突然说到：“那不跟哪吒一样？”

  “具体什么情况，虚老和尚当时自己不可能有记忆和描述的，估计他也是根据当时身边人对他后来的讲述而说的。”刘大哥继续说到：“所以，虚老和尚是由庶母养大的，古代有嫡母庶母之分，他的亲生母亲是他父亲的正妻，所以他母亲就是嫡母，他就是嫡子。庶母是他父亲的小老婆，与今天的继母不是一个概念。但幸运的是，他庶母对他非常好，把他当自己亲生儿子一样宠爱，所以，他少年时，是不缺少爱的。”

  我们今天对许多出家人有偏见，比如有的是因为小时候有心理伤害，缺少关爱，或者家庭贫穷，进庙可以吃口饱饭；再不济就是青年失恋，感情受到打击，再不是中年事业失败，对人生心灰意冷等等。总之，我们总喜欢认为，出家是因为人生失败而选择的。刘大哥强调这个，估计也是为了扫清我们这种认识吧。

  “他从小读书，父亲当然希望他科举成名至少也可以经营家业。他虽然天生聪明，读书进步很快，但他却很早对佛学产生了兴趣，还私自离家出走，企图私自跑到寺庙出家。他父亲一看，这不行，得想办法了。就给他订了亲，一妻一妾，姑娘也漂亮也贤淑，但他迫于父命，不得已拜堂成亲，但成亲同房，却没有肌肤之亲，他也对两位新娘述说了自己的理想。再后来，他找机会还是离家出走，在福建一个寺庙出家了。当然，后来，受他的影响，他的庶母和夫人，也一起出家了。”

  妍子听到这里时，不忘调侃我一下：“你看，人家两个老婆都出家了，你只有一个老婆，为什么还在家里？”我当玩笑，没有回答，想听刘大哥继续讲。

  说到这里，基本上把虚老和尚出家前的事情讲完了。

  “至于虚老和尚出家后，如何修行、如何开悟、如何弘法、如何成就，我不想一一细讲，因为你们也许难以理解，而且我的记忆也怕有所偏差。我只讲他的一些历史事件，用事功来证明他的伟大。”

  “他十八岁出家，在光绪二十一年，也就是他五十六岁时悟道，期间经历了无数艰辛和奇遇，终于成就一代宗师。后来名满天下，成了光绪皇帝和慈禧太后的国师。在1900年八国联军攻入北京时，皇帝和太后逃难往西安，虚老和尚就是少数随行者之一，可以说，他是这段历史最清楚的见证人。民国时期，到处推广佛教，军阀混战时期，四处奔走呼号、打官司、找政要，保护寺庙。在他的倡导、奔走和直接领导下，恢复建立了一百多座寺院，为民国、新中国宪法中保障宗教自由的政治条件，起了巨大的作用。不仅蒋介石、林森等专门拜访过他，就连周恩来，也非常尊重他。他的行程除了内地、云南、【创建和谐家园】等外，遍及大半个中国，还多次深入南洋、南亚诸国，传播佛教，交流文化，可以说是化史上的不可忽视的在人物。但在中国佛教史上，他还有更为清晰的意义，主要有两点：一是在唯物主义占主导地位的【创建和谐家园】政权中，将宗教自由写入了宪法。二是在禅宗即将衰落，各门派后继无人时，一个人承担了五个宗派的传承，培养了大批佛教人才。如今，在中国内地，江西云居山，是他最后一个道场，也是他圆寂的地方，仍然是中国佛教最重要的修行地点，出现了许多高僧大德，这都是虚老和尚的徒子徒孙。”

  听他这样一说，我明白了，虚老和尚的伟大业绩，更明白了中流砥柱这个词的含义。当听说他凭一人之力传承禅宗五个宗派的时候，就肃然起敬，因为，我知道，禅宗在化中的巨大意义。

  “但是，这些与鸡足山，有什么关系呢？”妍子的问题很及时，其实我也很想问。

  “因为那个古老的传说，从佛教传入中国以来，鸡足山就是佛教圣地了。但是在近代，由于中国的衰落，佛法也开始衰败了，虚老和尚来到鸡足山时，亲身见到了鸡足山佛法的堕落。原来的盛况没有了，基本没有一个十方丛林，只有向个子孙庙，戒律松弛，佛法快要断绝了。”

  我听到了一个新词，立即问到：“什么叫十方丛林，什么叫子孙庙呢？”

  刘大哥解释到：“所谓十方，是佛教的一个说法，我们知道四面八方，再加上方、下方，这就是十方。十方丛林对天下所有佛【创建和谐家园】开放，天下所有和尚都可以在此挂单修行，属于公共宾馆。但子孙庙，则只对本门派的人开放，虽然同是佛【创建和谐家园】，但不是这个门派的，是不可以挂单的，这就像单位内部招待所，只接待本系统的人，不对外营业。最极端的例子，有的子孙庙，父亲是方丈，传给儿子也是方丈，佛法的财产变成了他私家的遗产了。这从根本上来说，是不守戒律的。”

  这下我明白了，虚老和尚要振兴鸡足山佛法的原因，实在是太衰败了。

  “在光绪三十二年的时候，虚老和尚已经六十七岁了。当时，他利用自己在皇室的影响力，提议皇帝，重新整修鸡足山钵盂峰的迎祥寺，皇帝不仅颁旨准许，还资助了大量物资，并且赐名为护国祝圣禅寺，就是你们文大姐这次去的祝圣寺。当然，你们前面问的，大理的崇圣寺，也是虚老和尚经过修整重兴的寺庙。除此之外，虚老和尚在昆明也修了寺院，捐赠了不少物资和财物。而且，为云南培养了大量的佛教人才，其中还有大成就者，一时轰动。”

  那他是怎么圆寂的呢？何以证明他的影响和成就呢？这些问题我没有当场发问，因为，准备晚餐的时间到了，今天的茶叙也到此结束。

  吃过晚餐后，我回屋打开电脑，和妍子一起搜索关于虚才和尚的事迹，发现了他的年谱。甚至包括他的大量照片，当时记者对他的报道，他【创建和谐家园】的回忆，以及他许多的传奇故事，才明白这样一个伟大的曲折的人生，是那个动荡年代的不朽柱石。

  虚老和尚是一九五九年去世的，在他圆寂的地方举行了宗教仪式，在北京，中国佛教协会也专门为他的圆寂举行了庄严的仪式。他去世后，火化，出现了大量的彩色舍利，多数被当时的亲近【创建和谐家园】哄抢，还仍有一部分，留在了寺院的虚公塔内，现在，云居寺，还有陈列虚公生前遗物的纪念馆。这些活生生的实例，确实破除了我的好多疑惑，也让我对佛法产生了真正的兴趣。

  妍子的兴趣点不在这，她只是不明白：“从1840年到1959年，明明只有119岁嘛，怎么说是120岁呢？119岁也很长寿啊，为什么非要夸大，非要凑个整数呢？”

  我笑了起来：“不要以为数学会加减，就随便提问题。你这个问题太搞笑了，我都不想解释，你啥也不懂。”

  妍子不服：“你解释一下嘛，哥，你要不解释，晚上莫惹我！”

  她拿出绝招，我就不得不服了。“人们说一个人活多少岁，一般都是说虚岁。也就是说，你要上学，老师问你：多少岁了？你一般不会这样回答：老师，我六岁零十个月了。你一般直接回答：老师，我七岁了。这个七岁，就是虚岁，凑整了，你好说，别人也好记。如果要准确的话，你会这样回答吗：老师，我六岁十个月零三天又七个小时十八分钟，一看表，不对，十九分钟了。”

  我这样一形容，妍子轻轻拍了拍我的脸，妩媚地一笑：“调皮！”。

  此时，她真妖娆！

  第一百七十九章 假设有来世

  当妖娆的印象进入内心，我对妍子产生了完全不同的感觉。以前与小池在一起的时候，妍子把她叫妖精，小池身上是有妖娆的物质的；乔姐对我来说就是妖，本身迷人，但给我带来巨大困扰；但妍子从来没有给我妖娆的印象，要么是叛逆的刺猬、要么是依人的小鸟、要么是温暖的怀抱，但今天，我在她身上看到了妖娆，就产生了强烈的探索和观察她的欲望。

  为什么在我的恋情中，都与妖娆分不开呢？我想，也许，我本身就期望得到妖娆的女人吧。

  原来她用尽各种方法勾引我，频繁更换的香水、故意制造的触碰、明白无误的眼神，但我却没有体会。但现在，当我真正爱上她的时候，她一个简单的动作，就让我体会到了妖娆。逻辑是不是这样的，凡是我爱上的，就会认为她妖娆？

  我不知道自己是不是倒因为果，反正对此纠缠不清。

  她睡了，长长的睫毛掩盖了她的心思，浅浅的呼吸表达出从容，而我分明看见她光泽的皮肤下，每一个毛孔都透露出迷一般的诱惑。

  我慢慢靠近，想让这种温暖的光泽把我融化，进入一个崭新的空间，窥探她的秘密。她突然醒了：“哥，干嘛这样看着我？”

  “妍子，我想亲你，又怕把你弄醒了。你怎么突然醒了？”

  “整天想啥呢，哥，什么时候我都是你的，有的是时间，但你也要睡了，早上还要打坐呢。”

  “好吧，不过暂时睡不着。”

  她侧了侧身，向上移了移，伸开手臂，对我说到：“好吧，你来。”

  我顺从地躺进她的胸怀，她抚摸着我的头发，很快就睡着了。

  当闹钟响起，她起来时，我也醒了。她看着我笑：“像个孩子似的，哥，在我怀里，你不到两分钟就睡着了，咋回事，上辈子，我们啥关系？”

  有人说，女儿是父亲上辈子的情人。那么今生的情人，是不是我上辈子的母亲？如果有前世的话，如果情感可以带到今生。

  但她这个问题却让我想到了更多东西。我想到，刚来丽江时自己做的那个梦。假如那是前世残存的记忆，我是万年前的祭师，那么，我就是沟通鬼神的人，当然我工作的对象就有妖精，所以，妖娆，是我爱情的特征了。

  “愣着干啥？还不快洗漱？”

  妍子这一问，我才回到现实，赶快洗漱穿戴，然后一起下楼，开始了打坐的练习了。

  由于文大姐不在，刘大哥一人带领我们打坐。

  “你们打坐也有一段时间了，从姿势和心情来说，已经基本上路了。加上你们估计过一段时间就要回去了，所以，从今天起，我会给你们多谈一些经验和注意事项。你们坐姿不变，我们可以讨论。”

  刘大哥开始了他的讲解：“在修密法之前，我也修习过内地显教的一些法门，对禅宗也有一段时间修习的经验。你们虽然没有拜师，无法给你们讲我们秘教的经验。但显教的基本问题，是可以相互探讨的。比如，我们在打坐的时候，如何对待心理活动的问题。”

  他说的问题，其实一直伴随我们打坐的始终。就我来说，当自己把注意力集中的呼吸上的时候，其它的心理活动就渐渐隐去了。但人不可能长期把注意力集中在一个地方，经常会突然冒出一些意想不到的念头，打断自己对呼吸的关注。我总是在关察呼吸、被突然产生的新念头打断、又重新回到呼吸的循环中，这种心理状况明明是不对的，但又暂时拿它没有办法。

  我问到：“刘大哥，有时我虽然尽量保持着对呼吸的观察，但会突然产生莫名其妙的其它念头，怎么办？”

  “这念头往往是突然产生，最后又不知道是如何消失的，对吗？”

  “对，就是这种，有时搞得我很纠结，经常处于两者斗争的状态，这不应该是清静的表现吧？”

  “我们把这突然产生的念头，叫做妄想。初学者经常处于打妄想，越打越多的状况，不要怕，只要按正确的认识和方法来，可以对治。”

  听他这样一说，我觉得产生了希望，精神开始振作起来。

  “首先，让我们正确认识妄想。它突然没原因地来，又突然没原因地走。就好像你正在安心吃饭，突然又想起五年前听到的一段相声，差点当场笑得喷饭，这是人的正常状况。但是，你想过没有？它来无影去无踪，就说明它不是实有的，它是虚妄的，或者说根本没有必然存在的基础。所以，在性质上，它是空的。在认识上，它不重要，对不对？”