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  “首先，让我们正确认识妄想。它突然没原因地来，又突然没原因地走。就好像你正在安心吃饭，突然又想起五年前听到的一段相声，差点当场笑得喷饭，这是人的正常状况。但是，你想过没有？它来无影去无踪，就说明它不是实有的，它是虚妄的，或者说根本没有必然存在的基础。所以，在性质上，它是空的。在认识上，它不重要，对不对？”

  我点点头，认为这样认识妄想是正确的。继续听刘大哥说到：“既然它是不重要的，所以不要太在意它。它来了就来了，过会它会自动去。当你意识到它来了，就提醒自己，将思维集中到观察呼吸上，就行，不要怕这种干扰。其次，不要加重妄想，也就是，不要去联想、不要去比方、不要故意忘掉、不要自我惩罚或者奖赏。也就是说，不要用更多的心思去理会它，它自然会消失，因为，它本来是空的，它只是心的造作。”

  “记住，你是在打坐，不是在打妄想。”

  我逆向思维的习惯又来了，产生了一个新问题：“那么，我将注意力始终引导到观察呼吸上，这本身是不是一个大的妄想呢？”

  “问得好！”刘大哥提高了声音：“这就是一个大妄想。我们的方法是，用一个大妄想来杀掉纷乱的千万小妄想，让心思归于一，没得一，何来空？”

  他这一说，倒与我以前学习的道家和周易的精神结合起来了。在这套宇宙模式中，道生一、一生二、二生三、三生万物。假如在佛教中，这个道被称之为空，那么，空就产生了一，要了解空，必须先达到一这个境界。

  “其实，如果你真的到了一心不乱的境地，是非常幸福的。不知道你们平时有没有体会过这样一种经验，当对一件事情全神贯注的时候，你的时间概念已经停止了，你那种踏实和专注的状态中没有痛苦，对不对？”

  “对！”这个回答是妍子发出来的，我一心一意听刘大哥讲解，几乎忘掉了观察妍子的表现。

  “这种幸福感，其实在佛教中有明确的论述。所谓喜，就是痛苦的消失。作为一个没得到解脱的人，始终是生活在良苦之中的，为什么呢？因为被虚妄所环绕。要解除这种虚妄，我们的方法是，暂且把思维集中到一件事件上，以一念摄万念，如果这一步成功了，那么，你会体会到痛苦消失的感觉。”

  我问到：“其实，这个一，也是心硬造出来的？”

  “正确，假借一，来对治万，这就是磨刀石，这就是敲门砖，当然，我本人，也还处在这借石磨刀的状态。按上师的说法，最终，这个一也要丢掉，当然，我没到那程度，也不能给你们指导。”

  妍子突然发问了：“我的妄想倒是不多，但有时坐着坐着，总想睡觉，是怎么回事？”

  “你这是另一种常见现象，如果小庄的现象叫散乱，你这个现象就叫做昏沉。自己要警醒就行了，每当自己昏昏欲睡时，就提醒自己。我在打坐，我在观察呼吸，我要保持清醒，就这样，反复提醒，时间长了，你清醒的状态就保持得越长。当然，你打坐前睡眠质量要好。”

  妍子稍微放心了些，但她的第二个问题却是我想像不到的：“其实，我还有个现象，现在经常发生，不知道是哪儿错了，想咨询一下。”

  “你大胆说，我试着回答。”刘大哥倒是很谦虚。

  妍子讲述了她遇到的情况：“我现在观察呼吸，已经很微弱和平稳了，大概半个鼻子的距离，有时候，仿佛仅剩下山根那一个点，随呼吸的节奏，犹如亮点闪烁，我也私下问过文大姐，她也称赞我有进步。但还有一个问题，我没来得及问她，就是在最近，我发现，只要我一进入呼吸微弱的状态，眉间就显得特别紧张，刚开始还只是向拢紧收，现在还出现非常涨的现象，怕有什么不好吧？有时我还有点害怕，一害怕，它就不涨了。就是眉毛之间的那个点。”

  妍子说完，还把那个位置专门指了一下。

  刘大哥很感兴趣地听完，说到：“小高，你打坐专注能力很好，效果也很好。这么快，就达到呼吸缓和停留山根的状态，那个在山根闪烁的亮点，实际是你呼吸极其微弱的意识反应，是进步的表现。至于你所说的眉毛间发紧发涨，那是另一种现象，要说起来，这关系到一个大问题。”

  他这样一说，把我都搞得紧张起来，这是个什么大问题呢？是好还是不好？

  “小高，你所指的是美人痣的位置吧？”刘大哥开起玩笑来了？

  我正疑惑，刘大哥继续说到：“不知道你们平时注意过没有，在观音菩萨的造像中，她眉心也有一个点，是不是？”

  他这一问，我想起来了，确实，这个点，我在许多观音菩萨的造像上，都看到过。看样子，这不是坏事，因为打比方的对象，是如此圣洁的菩萨。

  刘大哥望着我说：“小庄，你记得西游记中二郎神有几只眼睛？”

  “三只”我还没答，妍子倒学会抢答了。

  “那第三只眼，长在哪里呢？”

  刘大哥这一问，我突然明白了，它就长在二郎神的眉心。这二者之间有什么联系吗？

  他的问题当然不用回答，他主要是起提示的作用。“在佛教的经典中，对神通有六通的说法，具体地说就是六种类型的神通。有天耳通、天眼通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通，如果六通俱足，那就是大罗汉，大成就者了。你看西游记中描写了千里眼、顺风耳，就是对天眼通、天耳通的描写，看样子，吴承恩是读过几本佛经的，他了解一些常识。他对二郎神的描写，二郎神的第三只眼能够看到孙悟空的变化，所以，他的第三只眼就是天眼，就是能够看到自然界用肉眼看不到的东西。这个天眼的启发位置，就在眉心。”

  妍子此时激动起来：“难道我要发天眼通了吗？”

  “十万八千里！”刘大哥直接否定：“天眼通是智慧的产物，是长期修行出的副产品，没必要主动追求，但要达到是非常困难的。我只是说明，你眉心位置的感应，是好的位置中发生的好的现象，或许是你走向天眼通的第一步，当然，如果你今后开了天眼，也是从这里开始的。”

  这也非常鼓舞人心了，但是对于我来说，天眼空间存在吗？我其实不是非常相信的。

  刘大哥告诉妍子：“打坐时，出现身体的任何现象，不要恐怖、不要欢喜，它们都是副产品，它来了就让它来，走了也不可惜，只关注呼吸。你观察呼吸，不自觉地就微弱和平稳了呼吸，并且还造成了眉心的发涨等现象，今后，当你意识到呼吸几乎不存在的地步，还会产生许多你从来没有见到过的现象，这时，你也不要惊慌，记住，一切都是虚妄的，我只是观察。”

  本来，刘大哥这样说，是要妍子保持平常心。但妍子一旦将天眼这种不平常的概念联系起来，就显得异常激动了：“你是说，今后还会产生更多神奇的现象，会有多神奇？”

  刘大哥自责到：“言多必失，看样子，我话多了，你倒不淡定了。不过，就我和你文大姐，以及我们一起学习的师兄们经历的，我也可以简单谈谈。你也许会看到千里之外的东西，也许会看到所谓的前世来生，也许会在漆黑的夜晚看清屋子内的一切，也许会看到别人的内心，等等，不要高兴，这些都是你以为的，都是要消失的，都是虚妄的，这根本不是天眼通，只是天眼偶然在给你放电影，不是真实的。如果遇到这种情况，你就当自己做了个梦，或者看了场电影。因为，真要了解三世因果，非得达到空性的果位才有可能。”

  即使是虚妄的，即使是偶尔放送的电影，那也是巨大的神秘世界。他所说的梦境世界，与这偶然出现的天眼境界，是不是一回事呢？我产生了巨大的好奇心，而妍子对打坐的态度，显得更为虔诚。

  第二天，和妍子一起到玉龙雪山，由于冬天上山不太好，所以，我们只在河谷地带欣赏了风景，关键是在回来的路上，我们又经过了那个祭坛。这次我们没有下车，我和妍子一直远远地盯着它看，直到它消失在我们的视野。

  妍子低声音问到：“哥，你找到你的前世了吧？那我的前世是什么呢？”

  “那只是个梦，一个神奇的梦，好像在现实中印证了的一个预言似的梦，也许是巧合吧，也许我在梦中开了天眼，这也说不准呢。”

  我本来是没话找话，其实，我对那个梦的神奇和含义并不理解，也不知道它隐喻着什么，只是觉得神秘而不可思议。

  但妍子当真了：“哥，我不知道自己的前世是什么，也不知道自己的来生向哪里去。哥，要是我开了天眼，是不是也可以看见自己的来生和前世呢？”

  “你这是心魔，整天东想西想的，别一个眉头涨就想着开天眼，别想着开了天眼，就看前世今生，那属于宿命通了，光靠开天眼是不够的。况且，真有天眼这回事吗？”

  “那你那个梦怎么这么准？”妍子说完这句话，陷入了沉思，也许，她宁愿相信有前世来生的说法，她宁愿相信有天眼和宿命。

  我不知道是出于安慰还是真心，突然冒出一句话：“要是有来生，我做你老婆。”

  妍子突然好奇地看着我，然后在我眼前挥了挥手：“别闹，哥，有时候，说话要应验的。”

  我不再说话，不再解释，这句本来就没来由的话，犹如打坐时突然冒出的念头，是虚幻的，是妄想。她也不说话，也许她在考虑我这话的意图，也许她就当我是个玩笑。

  等我们回到家时，发现文大姐已经回来了。妍子高兴得不得了，围着她问这问那。主要是问鸡足山漂亮不漂亮，风景如何，这一天她在山上都干嘛之类。

  她们在说话，越扯越亲热，我和刘大哥就担负起准备晚餐的任务了。文大姐从大理带来了一些鸡枞，我还不会弄这个，就看着刘大哥操作，这新鲜的鸡枞，我是第一次看见，当然非常珍贵，我们原来在北京或温州吃的，都是干的，与这刚采下来的东西没法比。

  当汤出来的时候，具有一种特殊的香味，鲜美异常。

  文大姐给我和妍子一人送了一个念珠，戴在手腕上那种，说是开过光的。我问：“什么叫开光？”

  “也就是放在寺庙佛像前，经过礼拜经咒程序，受过菩萨和高僧加持的念珠，按宗教的说法，是有法力的。实际上，最牢靠的解释，它是你与佛缘分的纽带。”

  文大姐这样说的时候，妍子就戴在手上仔细地看，突然，她说到：“怎么是香的？”

  “沉香木做的，当然香啦。”

  我知道点常识，沉香木是相当贵重的东西，当即向大姐郑重地表示了感谢。

  为表示慎重，我请教了正规的戴法，她给我教了，并且说到：“这是在观音菩萨面前供奉过的，明天早上你们来打坐的时候，我再教你们观音菩萨的咒语，这样就配套了。”

  沉香木的香味，在中国人命名的香型中，它是一类香型的代表。比如，中医有一个药，叫沉香露白露，里面就是沉香，属于名贵中药。比如我们说普洱茶的香型叫沉香，就是说它的茶水香味，与沉香木类似。

  当然，我们去过的华山，那个最高的悬崖，所说是一名叫沉香的神仙劈开的。所以，在中国，沉香，是个美好的名字。

  晚上睡觉前，妍子突然问我：“今天你在车上，说来世要做我的老婆，什么意思？”

  “没什么意思，突然冒出来的一句话。”

  “正因为突然冒出来，所以才是真心的，对不对？哥，你真的是这样想的？你为什么这样想呢？”

  我被她逼得只好找理由了：“我想下辈子我们还在一起的话，我也当回女人，服侍你一回。”

  “哥，你对我真好。”妍子仿佛被感动了，眼睛仿佛有波动，但不知是为了掩饰还是受了什么【创建和谐家园】，突然说到：“我服侍你还没够呢，哥，我是甘心的，不要你报答。”

  “我要报答，不然心里过意不去，妍子，你对我太好了。”

  她停顿了一下，估计在消化中心思想，突然掀开被子：“要报答是吧，别怪我了，哥，把我脚捏一下，今天走路有点酸。”

  大话不能说太多，有时说话有后果。

  第二天早上醒来，下楼打坐。在打坐前，文大姐教了我们念咒的方法，其实，这就是那天在喇嘛庙时那位活佛念的那六个字“唵嘛呢叭弥吽”，这有一个专有名词：六字大明咒。这是观音菩萨的心咒。当然，也可以拨一个念珠念一句观音菩萨的名字，她的名字很长，但也有比较方便的简单念法：南无【创建和谐家园】菩萨。

  文大姐告诉我们，南无的正确读法是namo，其真实的含义是：顶礼！

  接着，在打坐时，除了像平时一样，文大姐察看了我们姿势外，她还强调了一点：修法的方式有许多种，但所有基础，都是从制心一处开始的。

  “什么叫制心一处？大姐，莫说深奥了，我听不懂。”妍子叫了起来。

  “所谓制心一处，我们教你们只是观察呼吸，这叫制心一处。还有的叫你只是念咒，这也叫制心一处。还有的只叫你观想观音菩萨的相貌，也叫制心一处。密教和显教，佛法和外道，只要有【创建和谐家园】功夫的法门，入门的方法，都是制心一处。古人说过：制心一处，无事不办。”

  我突然联想到，制心一处，就像真正的爱情，你的眼里只有她。

  第一百八十章 消失的文明

  “快看，她们过来了。”

  一队纳西族妇女走过，她们犹如一道奇异的风景，与被游客包围和店铺喧杂的背景，显得极不协调。我们来到纳西人世代居住的地方，看到的大多数是汉族内地人。

  我和妍子走在丽江古城的时候，被其严重商业化的气氛所震撼，在这个所谓的古城中，几乎没有几家是真正土著：纳西族人。所有沿街门面都是汉族人经营，所有热闹的娱乐场所，都是内地人当老板。甚至，在服务员中，都找不到纳西人。

  强大的商业化，占领着中国任何可以赚钱的地方，而保留着传统和土著化的，只有可能残留在最偏僻的乡村。

  我摇摇头，说到：“没有什么传统可以轻易留下，在商业面前，所有传统都只剩下挣扎。”

  妍子倒比我开通：“哥，你诗人的毛病又来了。在美国，土著是印弟安人，他们在哪里了呢？现在只有博物馆和仅有的几个村落，他们像大熊猫一样被展览，他们的传统，根本没有机会生存。”

  我当然明白自己是多愁善感，但我也更加怀念那些消失的明。上世纪初，一个外国人来到丽江，发现了这个近似于封闭的保存完整的古老明，并写出游记，传播到西方，再由西方传递到中国，在八十年代后，引起了中国人的注意。于是，两个吸引眼球的特点，就在中国人心中产生了。第一，这是一个外国人喜欢的地方。当时，甚至到今天，许多国人都有这个习惯，只要外国人喜欢的地方，就一定是好地方。何况这个地方就在中国，为什么不去一去呢？旅游火起来了。第二，这是一个封闭完整的少数民族的明，究竟有多封闭呢？反正，要不是丽江出名，绝大部分中国人都不知道还有纳西这个民族。况且，大汉族的高傲，总是带着奇和高高在上的视角来看待少数民族化的，新鲜且带有古老的印记、鄙视且满足明的虚荣心，这是许多内地来的游客的心态。但他们来了，在这古城中，又看到了什么呢？看到了与他们一样的汉族人。

  早期来的汉族生意人，是人生赢家。他们从商业的进入，迅速抵达了上升期，有人在高峰时及时抛售了，有人还在做老店子，总之，第一批来的都赚了钱。

  我不是来寻求外遇的，丽江古城的夜店与我无关。我和妍子经常到远一些的，没有公路的农村。我是为了寻找化的印记，妍子是为了寻找我那梦里在今天的留存。

  在一个江边峭壁的村口，有一个新近搭建的木棚，上面有人在作画，侧边搭着一个梯子。纳西族的梯子基本都是独木梯，就是在一根木头上砍出蹬级，虽然比较重，但是牢固且使用寿命长。在征得楼上人同意后，我和妍子上去了。我们看见他正在一个长长的布幅上画画，已经画了十几米长了，如连环画一般，他正在给它们上色。我与他进行了交谈。

  当地人说汉语，除了口音和俗语的区别外，大致上发声语调与四川话差不多。千年来，西南地区，都使用一套官话体系，以四川话为标准音，在汉语言学上，四川话也属于北方官话体系。所以，我与他交谈中，在双方放慢语速的情况下，是基本听得懂的。

  “你在画什么呢？”

  “我在画诸神图。”

  “这是哪个教派的神呢？”

  “就是我们纳西族祖先传说下来的神。”

  “那你这一个个组成的画面，这么多神，都有故事吗？都是按什么顺序排列的呢？”

  “每一个神都有名字，都有故事，从第一张起，到今天我画的这里，是按时间顺序排列的。如果按我们老祭师传说下来，我们的神，我才画了三分之一，要画完，起码还得一年左右。”

  “为什么要画它呢？”

  “我们祖先传下来的东西，今天许多人都要忘光了，我想把它画下来，保持我们民族的记忆。”

  “也就是说，第一张是最早的神？”

  “对”。

  “你所说的老祭师在哪里？我可以去拜访吗？”

  “我所说的这个老祭师已经去世了，他生前教给我这些故事，给了我一些经书，我觉得自己有义务把这些传播下去，但没人学。”

  “你画好后，准备在哪里展出或者教给大家呢？”

  “州化馆要展出，展出后，我自己收藏，拿到村子里，教给有兴趣的孩子。”

  “看样子，你读过书吧？”

  “高中毕业，在村里小学当老师。现在寒假，所以就画这个。”

  他还给我介绍了部分神的名字和事迹，妍子当然不失时机地拍照，我在看这些神图的时候，仿佛进入了纳西族的历史：这分明就是纳西的历史图嘛。这不是神仙，这些都是祖先。也许，那第三幅画像的神就是祭师，为什么呢？他双手上举的动作，与梦中我的动作如此相似，他左手举着的是太阳，右手举着的是月亮，身后波纹似的线条，难道不是那次大洪水吗？

  “这个神是干什么的？”我特意问到。其实，我对这些神的名字并不感兴趣，纳西古代语言不是我能够听得懂的，发音奇怪名字还长，我根本无法记录，靠音译的方式记录，又没多大意义。

  “他教我们，如何利用太阳和月亮的光明，教我们如何避开洪水，你看，我们村子，在最向阳的地方，在江水之上，就是他的旨意。”

  看来，我那个梦仿佛重新在他们的历史中活回来了。我不甘心只知道这一点：“你在祭师那里，听说过大洪水的传说吗？”