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  难怪白衣人师父每次指点他，都是从心性入手，直取境界顿悟，而从来不细细分说种种形神变化和法术印证。即便是6正想要学习法术，他要不就是从神通入手，直接点化，要不就是干脆像现在一样，把其他门派的法诀一股脑儿丢了出来，让自己好生参悟。6正不由感到一丝郁闷之感，这师父也真是够不靠谱的

  话虽如此，但是直接参悟八门法诀的机缘还是难得，6正在参悟之时也不觉就在修炼他的神念，以及同时炼化第二条金龙的法力。到了他入定的第三天开始，周身便笼罩着一身的金光。他一身的法力都在默默随着他感悟八种法诀而随之运转变化。

  这一天，天空中飘起了微雨，但是却都被金光排斥，6正周围一丈见方之地，没有半点雨水，地面都是干的。在远处守护的建木之精见到此景，诧异不已。

  6正自然不知道下不下雨的事，他的心神完全沉浸在种种境界之中。阴阳八派以日月风雷、水火山泽天地八象为法，此天地八象为八种不朽，因此其神通法诀亦效法于此。与天宗以小炼形和入真诀入门化显元神不同，阴阳八派的入门之道也是各不相同，但总结来说，就如当初6正在御龙诀之第一层潜龙诀中了解的到的，化显元神不外乎动静二法。八派之中也是相似而不同。

  就6正所了解到的，比如日月二宗，真阳宗和太阴宗的化显元神之法就属于静的那一种，两宗【创建和谐家园】在修行御日诀和太阴诀的时候，先调摄身心安然，然后要在心中观想日月，所要求达到的境界是心涌日月，如此便是元神化显。【创建和谐家园】在入静之后，所见日月不能以思虑想象，而是要自然心生之象。观日则观其浩然当空，察照万物，内在真阳雄浑；而观月则是皓然碧天，寂静冰轮，内在纯素皎洁，

  要完成这样的观想当然并不容易，两宗【创建和谐家园】各自还有一套辅助之法，便是对着日月吐纳生息之法，其中也有种种要求，比如真阳宗【创建和谐家园】对日吐纳，为的是采取真阳之精，但要面对的是朝阳，且不可是午阳。因为朝阳之气静定而午阳躁烈，导致的效果会是天差地别。

  如此行功日久，【创建和谐家园】自然能做到心生日月，在这一点入门上，真阳和太阴两宗却是十分相似。6正随之想起万里红云和尘凝榭，两个人的个性却是天差地别，其实倒是也如同日月之别一样。万里红云豪迈不羁，而尘凝榭则是无语如月。

  心生日月之境，便是两宗【创建和谐家园】的元神化显，但与天宗不同的是，两宗【创建和谐家园】所化显的并非纯粹清明之无形无象的元神，而是有形有象的日月，这一点却是八派法诀最为特别之处。其他六派的元神也是各自有所不同，如水火二宗，有的【创建和谐家园】化显元神是一团烈火，有的可能是一片火海；无极宗【创建和谐家园】有的是一汪泉水，也有的是一条大河，据说还有元神如汪洋大海的。山宗【创建和谐家园】所元神中的山也是不尽相同，有的巍峨雄浑，有的幽深秀丽，有的蜿蜒险峻，就如天地之间的山川一样，各具风姿。同样泽宗【创建和谐家园】则是水泽横行，各有动态

  倒是风雷两宗【创建和谐家园】的元神化显有些不同，风雷与水火一样无形，但是其动远远较于水火为甚。所以两宗【创建和谐家园】并无元神化显与其他各宗不同，事实上这两宗【创建和谐家园】都是直接与天地之间的风雷行交感之法，凝炼神风神雷，并无特别鲜明的化显元神之法。

  第二十九章 于我一心中

  风拂万物，雷动群生，前者化而改之，后者动而出之。风宗和雷宗法诀修行与其他六宗相比入手更为困难，对修行【创建和谐家园】的资质要求也比其他宗门修行【创建和谐家园】要高。每一次历劫的难度相对来说更加危险，但两宗【创建和谐家园】神通求证之后所修习的法术威力也会比相同境界的其他各宗【创建和谐家园】要厉害很多。

  风雷两宗【创建和谐家园】的修行与他们本身宗门道场所在有很重要的关系。风宗所在的不死神谷，常年吹拂大风，雷宗所在的雷泽更是电闪雷鸣从不止息，正因为有这样的地利之便，才能帮助两宗【创建和谐家园】凝炼神风神雷，在交感之中得证元神化显之功。

  这求证入门才能真正学习到其中的法术，这是八宗法术之根基。虽然6正并不是要去真正的修行这些法诀，只是学习其法术之妙，但这也是必不可少的一个步骤。

  但6正就如此在定坐之中，怎么样才能和样以同样的方式求证元神化显之境呢比如采日月之气，他虽然从御日诀和御月诀之中得知了采气之法，但是这可是需要应对天时。还有其他的几种法诀，对于种种条件的要求都十分苛刻，即便是八宗【创建和谐家园】修行，也需要择天时、应地利、顺人为，6正又怎么能够就在这大树之下，定境之中完成呢

  但实际上，6正恰恰就是在定境之中完成这八种法诀的入门的。他已经拥有神念，元神展开如一方天地无二，这是随身洞天能够展开的基础。事实上来说，这不过是6正神识所感的一切，是曾经经历的一切在心中所形成的天地，属于元神化转之功，从神识所感的外在天地在心中所呈现。这是6正早已达到的境界，但是到了知道境界，才能从容化转。

  这个天地正是从6正身处的天地而来。但是却是他心灵的世界，与凡人心灵世界不同的是，修行人的心灵世界可以随着他们的神念变化而化转成为各种样子，只要其中的一切是他曾经神识所感，就能出现在这个天地之中。也就意味着造就这样一个天地，需要的是感应万物之功和神识锤炼之功。

  从身外真正的天地而言，这当然不过是一个神念所化成的世界。但是对于元神来说，就是一个无比真实的存在。元神本身便是一种纯净的感应，可以做到不蒙不受，当然也可以因虚变化。所以6正就在这神念所造就的元神天地之中修炼参悟八种法诀的入门元神化显之法。

  元神之中的天地与真实的天地不同，可以随时调整成适合某一种法诀修炼的场景。比如修炼御日诀的时候，6正就让元神之中天地处于朝阳初生之景。而修炼御月诀的时候，则换成皓月在天之象。其他如水火之观，山泽之景、风雷之动也是同样如此。而那个时候，6正的元神就似乎成了另外一个自己，会面对种种景象的变化，进行种种不同的修炼。

  每当修炼成功一种法诀，元神就会产生相应的变化。然后再返回到他自己原本不蒙不受的清明纯净的元神，继续下一种法诀的修行。从日月到水火，从风雷到山泽，6正的元神依次去体验其中种种变化和奥妙的同时，他的神念也在同时得到无数次的锤炼，第二条金龙的法力逐渐的融入了他的形神之中，一身金光渐淡，只剩下脑后一轮圆光。

  一一尝试了八派元神化显之后。6正深刻明白了这八派法诀和御龙诀最根本的区别。虽然，但是其中却有着共通的一点。那就是其元神化显并非如6正这样只是纯净清明之元神，而是带着初入门时候所修证的法术之变化。比如日月二宗的【创建和谐家园】元神化显就会在身心之中化显出一轮日月，那日月不仅是元神，更是日后法术修行之根基，而水火山泽乃至风雷诸宗亦是如此。

  6正的御龙诀修行，实际上是从知心境开始的。而他知身境的修行却是在天宗打下的根基，在这一点上，御龙诀和天宗的元神化显之道却是一模一样的。究竟是御龙诀抄袭天宗的法诀，还是天宗抄袭御龙诀的法诀呢

  御龙诀是圣宗所传。而天宗的法诀出自道门，时间上来说要比圣宗早很久。这样说来，极有可能是圣宗参照了道门的法诀，不知道圣宗有没有在道门修行过，或者跟道门的高手有所接触。但是在御龙诀最后，分明又留着圣宗的一句话。

  或成佛，或成仙；可成佛，可成仙；不成佛，不成仙；唯所愿，能成人

  6正现在大约能够理解一点这句话的意思了，前面一句或成佛或成仙，应该说的是修行之道可以成佛或者成仙，代表着圣宗认为道门和佛门的修行都是真实无虚的，只要修行有成，的确有成佛和成仙的境界。而可成佛可成仙，则应该是圣宗在说自己，或者说是在说每一个人都面对的两种选择，那就是或者去成佛，或者去成仙，代表人与妖物和精怪不同，都有成佛成仙的资质。而最后一句不成佛不成仙，唯所愿，能成人说的则是圣宗自己的选择，他不选择去成佛成仙，而是选择去成为一个人。

  这一点就让人很费解了，圣宗所谓的成人，当然不是去成为人的意思，既然他之前已经说了可成佛成仙，就说明他就是一个人，而不是妖物或者精怪，那为什么他还说要去做一个人呢而且从人来说，去成佛成仙，获得种种解脱境界，长生不死，不是每个人梦寐以求的吗当然除了6正这种二愣子不想长生的之外。但即便是6正不想长生，他也不会拒绝修行所给他带来的种种能力和境界。

  而且从最后一句话反推，可能可成佛，可成仙这一句，只怕还可以理解为另外一个意思，那就是圣宗的修行已经到了最后的关头，往前一步或者成佛或者成仙，但是他都放弃了，而是回头重新去做一个普通人。

  如果是这样的话，那岂不是说，在圣宗的心中，其实做人和成佛成仙是一样的境界

  6正往这个念头上一想，便退了出来，他自认境界未到，无法理解圣宗这句话的意思，但是他已经隐约感到圣宗所谓的人，跟他自己所理解的人，只怕是有所不同的。也许只有等到了圣宗这个境界才能了解吧但是自己也许这辈子都不可能理解了，因为他自己本身并不是愿意去追求修行的人，只想安稳的好好过日子。从来如是，现在如是，只怕将来也如是。

  哪怕他从前爱听说书人讲那些神仙故事，其实说白了，也不过是他觉得做了神仙不必吃饭而已。那也是因为他是个小乞丐，太过想要吃饱肚子了。只是虽然如是，但是却因为种种缘故，他却是一路修行而来，甚至已经到了知道大成之境，在修行界之中，已经算得上是一位高手了

  念头一岔即收拢，一一化显元神之后，6正继续参悟些针对元神化显境界之后的修炼，所有的步骤都是针对炼化肉身而，但是具体做法却有着极大的不同。比如御日诀是心中所现之太阳与天地之间的太阳相互交感，采取天地之间的真火之力，用来洗练肉身，强化筋骨，驱除杂气、病气。而御月诀的修炼也是同样，只不过却是要求在满月之时，以心中之月交感天上圆月，吸纳月阴之精华，达到目的。

  另外水火两宗则不然，而是以化显的水火元神直接游走周身百骸，巡遍经络。风雷两宗则更不同，乃是将交感之神风神雷凝炼成形，对于自己肉身之炼化却并不大重视。至于山泽二宗则更有不同，比如山宗之中变化更多，除了可以采集山川之气洗练肉身，另有一法就是养育山灵。

  6正见到了这中办法，终于知道了自己的青龙，原来的青蛟的来历了。山宗【创建和谐家园】难以入道化显元神，或者化显元神之后难以继续进一步修行，或者是为了日后修行更有成就，可拜求门中有知命境界的尊长之助，找来一些具有化妖可能的生灵，在深山僻静之处，找一座地灵之气充足的大山设置法阵，将找来的生灵置于法阵之中炼养，等待化灵成功之后，便能让山宗【创建和谐家园】以秘法炼化，或者将之杀死炼化为纯净之灵，或者成为自身神兽。一旦炼成，甚至可作为山宗【创建和谐家园】第二元神。

  只是这种秘法太难，且不说说找到的生灵是不是如预期的能够化妖。即便能够，那又会在什么时候化妖，还要配合山宗秘法炼化，【创建和谐家园】有成，远比自己修行来的更为艰难。所以山宗历代以来能够成功的人也不多。但是若是真的能够成功了，其中好处又不待言而明了。光是能够作为第二元神，等于是就给自己留下了第二条命了，这种好处又岂是随便其他的好处可相比的。

  6正联想到了自己还留在青丘山的青龙，心念微微一动，知道自己坏了山宗前辈的好事了，这件事只怕日后还要给自己带来一些意想不到的麻烦。不过他现在还在定境之中，神念变化不曾受到这一点杂念的扰动。

  道门八派的修行同中有异，异中有同，锻炼肉身自然是为了度过之后的知身劫。但在八种法诀之中，知身劫并不叫做知身劫，而是各有其名。6正所知的天宗御天诀就把知身劫叫做幻劫，意味着肉身种种之感所幻蒙受元神，诸幻齐作，元神要在其中保持自在清明，不受其扰。

  第三十章 此念耿耿在

  知身劫在与御日诀和御月诀之中叫照形劫，意谓着这是从形所受的劫数。但是在御山诀和御泽诀之中则叫做凝形劫，御水诀和御火诀之中叫做转形劫，而在御风诀和御雷诀之中却叫做初感劫。劫名虽然不同，但是所爆的一切触受之感都是在肉身之中。又因为每个人的肉身都是自己的，不仅是从先天从父母所生时就带着不同，而且后天之中一切遭遇一切，哪怕是各种饮食滋养肉身成长，也会造成肉身之中的种种不同。所以当知身劫爆的时候，每个人的情形都不一样。

  有的人天生形体强健，没病没灾，那么爆的劫数可能很轻，劫数也会很快过去，真正到达元神自如化显之大成境。但是假如天生体质虚弱，从胎里出生就有先天不足之症，反而极有可能因为修行至此而出现诸病齐而亡的下场。

  所以修行之道，并非如世人所想象的全是益处，内中凶险不是门外之人可以想象的。到了之后，随着修为境界越来越高，更有可能出现一念毁身的凶险，一个念头踏错，便是万劫不复。从这一点讲，无论佛道修行，先要看的便是缘法和资质。

  人间之人做成大事一是要靠自身本领，另外一半则是要靠运气，两者缺一不可。有时候能力虽有，但无奈时不我与，只能徒劳一场。至于天假其时而本领不足则是更多。修行也是一样，除了自身能够付出的努力之外，还要遇师、遇法、遇缘得当。否则的话，轻则修行不能有成，重则歧路偏差，产生种种难以想象的后果。当初荒未央在青丘山对6正说修行要有三一之道，所谓天分、性情、机缘和叫师父，也是这个意思。

  知身劫之中，劫数随人肉身之情形而爆。需要善加调养，有的修行人生机滋养不足，则还需要补充各种丹药增补元气。这一点比如当初乐先生送给天宗作为6正拜师之礼用的神华丹便有着极佳的补益元气之效，而且还不仅仅只是在知身劫，几乎在每一个劫数之中都可以服用。此丹药之神奇，就是会随着劫数爆的不同，产生不同的药效。最为神妙无比，所以可以想象当初岸无涯看见此丹之喜悦何来了，更何况是李仪亲手炼制，那更是可遇不可求。

  修行到了知身境之后，在御龙诀而言，接下去一劫就是知心境了。但是在阴阳八派可不是，他们还要经历更多的神通劫。因为在到了知身境之后，所有的成果并不是完全相同的。以6正而言，他到了知身境是筋骨强壮，周身无病，寒暑难侵，而元神自如化显。不必刻意调摄入静。但是在阴阳相同的一点便是元神自如化显，其他的则未必然了，比如风雷二宗，他们的肉身在此时根本没有什么太大的变化，因为他们的元神本身就是在交感之中化显而已，所以肉身并未得到淬炼，这是什么缘故呢

  因为阴阳八派本身以法术和神通相互配合。在知身之后，便开始为下一步修炼法术打下基础。而风雷二宗法诀不同在于无论他们的肉身如何只要能够到达知道境界，修成道身，那时候肉身整个消融风雷之中，再度凝形，所以初期并不注重肉身锤炼之功，这对他们来说简直就是浪费时间。

  看到这里的时候。6正自然想起了自己当初经历幻劫的时候，不禁有些不好意思，因为他经历的幻劫就跟没经历一样，当初是在神识之中和灵虚师叔一番感应中便不知不觉度过了。倒是要到自己后来才回忆起来。那就是幻劫，从这一点来说，他的肉身先天就十分强健，也没有任何隐藏在身体内的问题，所以渡劫十分轻松。

  而阴阳八派的【创建和谐家园】在知身大成之后，便要开始修炼各种与本门法诀相关的一切修行，比如开始渐渐熟悉各种药草，感应万物，为将来的炼丹做准备，以及研习门派之中累代积累的前辈修行体验写成的典籍。再比如山宗【创建和谐家园】则有可能会进入师长所设置的幻境之中去体验千山万水。除此之外，当然也会教授【创建和谐家园】一些如同天宗小炼形一样的炼形之法、内养之道，乃至于收敛气息等等。

  除了炼丹之外，此时宗门之中的师长还会赐下一些法器。因为元神化显自在，有了法力之后，就可以运用一些法器了。这个时候使用法器，自然对修行【创建和谐家园】如何更好的运用一身法力有十分重要的锻炼作用。6正看到这里的时候，就不禁感叹起来，还是有师父有宗门的好啊，想当初他刚刚三元相合，拥有法力之后，只能锻炼自己身神通中的御物之力，如果有一件法器在手，当然可以能够体验法力运转之道。不过这也怪不得别人，当初还不是自己不肯拜破虚为师，这才被带入了四相境，然后又阴差阳错被山神带出了天宗。当然6正对此可没有一点儿后悔。

  6正明悟到此，不禁便想起兰迁，因为不断消耗本身的生机元气来射箭的缘故，他的形神之中早就积累了种种伤患只怕到时候作起来，便能直接要了他的命。但是他的神识不能返照，看来倒是可以教授他这些法诀中的一些炼形之法和内养之术，恐怕对他十分有用。当即就开始留心起来，这八派法诀之中哪些炼养之术可能适合兰迁。

  除此之外，八派法诀之中还有各种在知身境修习之术，比如风宗的唤风之术，是一种呼吸之术，目的在于内养壮大元气，而同时也是可以作为一种法术，召唤天地之间的流风攻击对手。再比如雷宗则有一种法术叫做雷音，修炼之后可以出如雷吼声，可以震慑生灵。如此种种，不一而足，但6正已经明白，这些都是千里眼和顺风耳一样，其实都不过是身神通而已，是元神化显之后，稍加锤炼就行的。

  引起6正注意的倒是日月二宗之中提及的一种法术，是在修炼观日月之后可以修炼的。因为日月二宗观要心生日月而化显元神。需要心意极精一凝定。这时候的心念会产生一种力量，叫做心念力。这种心念力十分难以修行成功，但却是一种极为了不起的法术，到了知心境大成之后，更是能够辅助神识运转，提早进入神念之境。

  而且这心念力之神奇就在于，刚一修成便能够心想事成。也就是能够影响修行者本身的一生遭遇。刚才说到修行需要修行人本身的努力，另外一半则是机缘。那么机缘可修吗如果天生机缘不佳，命中注定运气不好，那有办法弥补吗当然有，那就是这心念力。此念力修行极致称为大愿之力，随着境界提高。据说甚至能够达到号令天地万物的境界。

  但不知为什么，日月二宗的法诀之中对于如何修炼心念力却谈的极少，只是略略的提及有这么一回事而已。但是御月诀之中却提及到了一点，说到修炼心念力，达到心念圆成之境界，亦可用于推演天地变化之道，亦有推命之功。看见这句话。6正顿时就明白了，道门之中并非不修炼心念力，而是这一门修炼之法传承就在道门不世奇术推命术之中。

  但推命术却是只有玄宗掌门，也就是道门第一人忘情天才能修习，流传在玄宗之中而已，道门其他诸宗并不见的有谁修炼，甚至连相关的法术都极少，只有在日月二宗之中提及这么简单的几句。6正暗暗思量。不知道天地二宗的法诀之中有没有关于心念力的修行记载。

  其实6正对于心念力并不陌生，想当初他刚入修行界，第一次见识到的法术就是苦行僧的他心神通，而他心神通正是基于心念力的修炼。其实佛门之中的大部分修行法诀乃至于加行之法，都是以修炼心念力为主。这也正是佛门修行和道门修行极为不同的所在

  苦行僧些咒音，正是佛门加行法之中修炼心念力的重要法门。6正虽然是道门中人，但是他心念苦行僧辛苦救助自己的恩德。所以修炼咒语从不敢忘记，甚至因此顿悟佛门无我之境。

  按照佛门的修行来说，入了此等境界，可以算是真正的入了佛门了。但是6正却终究没有走上佛门的修行之路。被白衣人悄悄指点，从无化有，在无我之境里兜了一个圈子又出来了。但是出来之后，他也没有继续走在道门的修行之路上，而是修炼了御龙诀。

  但是他也不准备放弃继续修炼那些咒语，不管怎么说，这是他感念苦行僧的一种方式，并不会因为其他的原因而终止。这就是6正性格之中十分执拗的地方，只要是他认定了的事，几乎就不会半途而废，不管遭遇到什么。哪怕是对于唐小九的仇也是如此，当他那一日央求苦行僧将那蛇妖的样子印在自己的心头，就几乎已经注定了他今天会在这棵大树下入定。

  6正在大树之下已经坐了八天时，脑后的金光也已经消失，他已经完全将第二条金龙法力融入了形神之中，可以说他现在的法力之浑厚，在修行界之中，不仅独步于知道境内的修士，甚至在差不多神通修为的妖物和精怪之中也是一样。只怕连修行人之中境界比他高的知命境的修士的法力也没有他这么浑厚。

  这次，虽然来的时间并不固定，而且每次停留很短的时间就会离开，但是却是必然会到。而因为这个原因，虽然那天他追回了兰瑶，但是此后兰瑶却从不在搭理他，显然是因为他接触这个修行人，所以迁怒于他。

  但是兰迁却并没有因此对兰瑶有什么异样，该暗中保护她的时候，仍旧是如常的跟在他的后面。他心里明白，兰瑶并不是讨厌自己，也不算真正的讨厌这个修行人，只是因为她任性，加上生活在建木林之中，对于她而言是实在太过单调乏味，所以才会任由自己的性情胡乱脾气。

  “如果喜欢一个人，因为她的一些表现就不喜欢了，那算是真正喜欢一个人吗那说明只是喜欢她的另外一种表现罢了。每个生灵都有各自的面目，舍此去彼，那喜欢的只是自己。若是真的喜欢她，就让她成为自己的一部分，也让自己成为她的一部分，但不是谁管着谁，哪个教训哪个，而是各自做自己”

  兰迁最近跟在兰瑶的身后，每次兰瑶冲着自己大叫滚开，他都会想起这个叫6止一的修行人告诉自己的话。听说修行人有所谓的师徒，师父会将一身的修行体验告知【创建和谐家园】，并且在【创建和谐家园】的修行路上做出各种指点。兰迁想着，如果有一天，那位修行人收自己作为【创建和谐家园】，那该多好。

  每每想到这个，兰迁就有一种十分激动的感觉，这位叫做6止一的修行人，一言一语，一举一动，都显得那么静定自然，远望觉得他严肃，靠近了却感到亲切如认识了许久，如果他真的能做自己的师父不过这是不可能的，修行界之中，几乎从来没听说有修行人真正收一个妖物做【创建和谐家园】的。想到这一点，兰迁就觉得十分黯然，因此从未向6止一开过口，但是自从6止一入定之后，他每天精心护持，做的就如同是【创建和谐家园】一样。

  不管对方是否收自己为【创建和谐家园】，但自己可以先在事实上去做一个【创建和谐家园】，兰迁如是想，如是行

  第三十一章 交抱阴阳合

  第九天深夜的时候，6正已经参悟到所有八宗法诀到知道境的层次，洞悉了然阴阳八派无所成，并没有修炼成功什么大神通法术，因为与身神通一切假用自身不同，可以在神念天地之中修成。如此在定坐之中，只是一种参悟而已，并不可能真正修成什么术。法术应外，是要真正的去实际修持的，如此参悟只是好比看熟了一张地图而已，但地图上的每一处，自然没有到达过。也好比是看懂了做菜的菜谱，但是美味佳肴终究没有做出来。

  但毕竟地图已经看过，知道未来何方，菜谱也已经熟悉，只要材料齐全便可以动手去做，剩余的就看火候功夫，以及纯熟程度了。八宗知道境前的法术，都已默会于心。这些法术之中有呼风唤雨之术，有移山填海之术，有九天降雷之术，有日月兴替之术，如此等等不一而足。6正已经知道，这些法术以天地之间的八象为根基，法术变化就是八象的变化，因此要真正修成，必须字天地之间去修。

  同时6正也在思索一个问题，这阴阳八派的修行法诀是从这天地八象之中而来，其实这八象也是天地之间万物之中。既然阴阳八派的前辈可以通过这八个大象来创出法诀，那么天地之间万物何其多，其他的万物难道就不可以吗御龙诀之中，不就是说天地之行，万物之生，便是万法，所以当师法天地自然造化吗这样一来，一物一诀，天地之间又有多少种的修行法诀呢

  一念之差，原本已经要出定的6正，因此又继续沉浸了定境之中。他之前一路在蛮荒之中感应万物。一花一草，一禽一兽，莫不在他的感应之中。要知道当初在日月庐的时候，他就是从马王小白身上学会了如何使用腰力。

  这样，先是万物纷纭从6正的心头一一而过，紧接着，之前的种种人事也在心头起来。让他有了一种重新的审视。他的心仿佛一面镜子一样，随着这些人、事、物的回想，而将这面镜子擦的越来越干净，越来越透亮，往日里所有模糊之事，此刻都变得异常清晰。

  到最后。一个身影突然跳出了他的心口，来到了他的神念世界之中，是一个女子，眉眼含笑，面容可亲，这个面容仿佛是天地初开以来就烙印在了他的心头，又经历岁月的洗礼也不曾改变她目光之中的一缕纯真。当她冲着他笑的时候。他的心好像一朵莲花一样绽放开来。当她靠近的时候，好像一股柔和惬意的春风拂动，让他浑身的毛孔都舒展开了。他忘记了一切，只注视着眼前，叫她的名字：“心儿，你怎么来了”

  心儿眨着眼睛，声音如梦如幻：“小哥哥，我一直在你的心里啊。不过是从你的心里出来了。至始至终，我哪儿也没有去过啊，一直就陪着你。”

  心儿的声音有一种说不出的变化，与之前的清灵可爱不同，声音里掺杂了一丝别样的气息，那气息是这样的动人，让6正忽然觉得肉身之中有某一处突然震动了一下。好像是有什么东西打破了壳钻了出来。

  心儿步步向他走近，她的眼神之中带着一丝水气，目光是那么的饱满，让6正可以直接看到她的心里去。走过来的时候。身姿是那样的摇曳，仿佛弱不禁风，却显露出她的腰肢。6正猛然才现，心儿身上的衣服竟是那么的单薄，只是罩着一层白纱，白纱薄得朦朦胧胧，影影绰绰直接就可以看见包裹其中的雪白。

  6正忽然从地上站了起来，他现自己竟然没有一丝的尴尬，一点儿的难为情，随即这一点的自我也顿时淹没消失。他向心儿迎了上去，目光对着心儿的目光，一切都是那样的自然，他看见心儿身上的薄纱，知道那不是薄纱，这是自己的目光。他又知道，那不是自己的目光，而是当初在日月庐的时候，自己和心儿互相碰触时候留下的触感。

  一切变化的如此美妙，眼前的人儿亦真亦幻。此时的6正心中仿佛知道眼前的心儿是自己神念之中的影子，又仿佛不知道。在这知道和不知道的时候，他已经拥抱住了心儿，轻薄的白纱隔断不了熟悉的触感，但心儿身上却传来了一股电流，从6正的手心一直钻到了他的心口，让他浑身一颤。6正笑了，张开了怀抱将心儿搂抱在怀中，俯身吻住了心儿的柔唇。

  是耶，非耶6正不知，亦不想知。是梦，是幻，是心动，还是身欲，本没有任何的分别，只为从那最初的相遇开始之后，从此天涯海角，从未将她放下心头

  第十天将尽，兰迁刚刚巡视完毕建木一遍，才来到了这片空地树下看望6止一。建木林非常之大，纵使兰迁是建木之精，可以从一棵建木之中瞬间移动到另外一棵建木，因此在建木林之中移动的度远非其他的生灵可比，但环绕一圈下来，也差不多需要一夜的时间。等他来到6止一这边，已经到了深夜子时。

  但就在他刚要走到树下的时候，身后突然传来急匆匆的脚步声，兰迁一听这声音匆忙急促，便知道有事情生，赶紧一个转身就向建木林跑去。迎面跑来一个建木之精，直接就冲着兰迁道：“山鼠动了”

  兰迁一震，立即道：“族长和诸位长老出来了吗”

  那建木之精道：“还在救治，已经到了紧要关头，恐怕一时半会儿出不来”

  兰迁一皱眉，道：“不能指望了，就算族长和诸位长老出来，这么多天一直不停歇使用法力，只怕也早已筋疲力尽，无力再战了。奇怪了，按照以往来看，这段时间不是山鼠活动的时候，怎么会突然出动”

  那建木之精又道：“还有个事，兰瑶知道山鼠来了，不肯听劝告，已经出林去打探情况了，我们没拉住”

  “什么”兰迁吓得差点没摔倒在地，他和那建木之精一边对话，一边脚下也不停跑回建木林中。一边已经跑回建木林中，同时瞬间隐没在了一棵建木之中，再出现时候，已经在林相距极远的一棵建木之中，然后他们又向前跑动一段，进入了另外一棵建木，再度消失。这是建木之精独有的神通法术，他们的神识虽然不能内感，却可以感应每一棵的建木，并借助建木变幻形神，如此达到穿越空间距离的效果。

  这一片建木林呈椭圆形，方圆覆盖数千座大山在内。建木林中曲折多变，地形极为复杂。而山鼠一族就在与建木林相隔三千大山的一片荒漠之上。据说数千年前，那片荒漠曾经是一大片的草原，青草茂盛而肥美。但数百年前后来不知从哪儿来了一大群山鼠定居在此。没过多久，整片草原之下都已经被山鼠掏空了，草根都被山鼠吃得精光，青草枯黄败死再没有生长，渐渐在数百年间形成了荒漠。而那批山鼠就从那时候开始向四面八方出动寻找食物，没多久就找到了建木林。

  建木有一个十分独特的地方，长成之后的建木十分坚硬，但是这需要花费数百年乃至上千年的时间。在这段时间之内，建木却是异常柔弱，从树干到树枝乃至于树叶都十分的柔嫩需要靠建木之精的保护，以及建木的遮蔽才能在各种恶劣的天气之中存活下来。所以建木之精在选择把体内建木种子埋下的时候，都会选择一处开阔而且避风雨的所在。

  当山鼠们第一次现建木，并咬断了一根还未长成的建木，吃到它的根茎叶之后，山鼠们几乎是欣喜如狂。这树的滋味简直比草根和其他的果实等等要美妙不知道多少。而且吃了建木之后，山鼠之中出现化妖的几率大大增长。以前是每一万只山鼠之中才有可能有一只化妖，但是现在却是每一千只山鼠就有可能有一只是化妖的。

  而且山鼠们还现，吃建木的另外一个好处就是，没吃饱一次几乎就可以三个月不吃不喝，然后鼠群之中就有山鼠可能会逐渐进入化妖的状态。由此，山鼠们对建木的喜爱几乎可以说是了疯一般，每隔一段时间必然对建木林动一次进攻。虽然有建木之精的奋死抵抗，但是他们牺牲大群的山鼠，在鼠妖的配合下，总能扛回去几棵建木。

  而随着几百年来新栽种的建木越来越少，山鼠妖却越来越多，而且有一次，那些山鼠妖忽然现那些建木之精吃起来，效果比建木还要好，吃一口建木之精的血肉，就可以整整一年不吃不喝，而且还能大大增加化妖的可能，因此对建木一族的攻击就越来越凶狠了

  天地之间，万物相生而相克，相予而相夺本是正常，但是如山鼠和建木一族这样的斗争似乎又有些不可思议，如此鲜明的对立生克，而且还不断地让无数的山鼠化妖。这些年来，随着跟山鼠的斗争越来越频繁，兰迁觉得那些山鼠越来越难以击退，它们似乎已经越来越不怕死，好像不只是为了吃到食物那么简单。而且兰迁曾经在附近各处查探过，原本那些被山鼠祸害过的山川，本来已经光秃秃了，但是最近这些年又开始变得郁郁葱葱。

  这意味着什么这意味着山鼠们根本不是为了食物，而就是冲着建木能够帮助他们化妖而来的。

  第三十二章 击西声在东

  原本那些山鼠啃食建木乃是为了果腹求存而已，为的是能够继续生存在天地之间，但是如今明明可以有其他的食物就在附近，而不必冒着与建木之精拼命的危险就可以吃到就能生存下去。但是这些山鼠却舍易求难，那就只能证明一件事，这些山鼠就是为了建木而来

  山鼠本身也是天地造化所生，从个体而言在蛮荒之中并不是什么强大的生灵。但是山鼠却有一点与其他的生灵十分不同的特性，那就是性喜群居。山鼠就好像一些昆虫一样，每次出现都是成千上万的。而且虽然山鼠虽然个子极小，但是他们的牙齿却极为坚固锋利，甚至能够直接啃食石块。因此在修行界，有山鼠出没之处，往往会将整座山都搬空。

  山鼠自然也会化妖，但是十分艰难，每一群山鼠群之中往往只有一两只山鼠化妖，它们自然理所当然的会成为鼠群的领。但是山鼠化妖之后却未必如赤焰豹一族一样化成人形。要知道生活在蛮荒之中的妖类，凭借本能修炼壮大，并不像修行人一样有着明白的层层境界的指引。它们只是同类之中机缘巧合之下出众的，但是所行的一切还是并不会脱离其同类太远，所追求的与同类本身也并没有太大的差别，因为往往修行境界并不会太高，但是却每每有着天赋奇异的神通法术。

  但是攻击建木一族的山鼠却似乎十分不对劲，先山鼠群之中的山鼠数量远远过于一般的鼠群，似乎是有七起那么多，而且相对的其中的山鼠鼠妖也很多，而且对于山鼠的号令只指挥，远比其他一般的鼠妖要明确的多。

  没有化妖的山鼠本身智慧极其低下，每天所做的就是在各处寻找各种吃的，但是有了鼠妖的带领，却造成了如今不断进攻建木林的状况。可见这一切都是山鼠妖的计谋。那么就是说，这些山鼠妖甚至不惜造成大量山鼠被建木一族杀死，而不断地让山鼠们来啃食建木，其目的也就很明显了，这些山鼠妖想的并不是为这些山鼠找寻食物，而是尽可能的让这些山鼠化妖。

  这一点实在是太反常了，天地之间的无数生灵。没有一种能够逃出死亡的，所以修行人才有修行之道，所追求长生不死的永生境界，说白了就是为了摆脱生死的束缚罢了。而其他的生灵虽然不入人类修行的解脱境，但其好生恶死的本能也是存在的，天地之间没有求死的生灵。纵使难逃一死。但是却永远在努力生存。

  所以但凡飞禽走兽的种族繁衍也罢，花草树木的传花授粉也好，目的总是为了能够繁衍生存下去，从某种意味上来说，这样也可以算是一种别样的长生。只要这样的物种没有灭绝，就好像他们没有灭绝是一样的。因为在这些生灵之中，他们相互之间并没有什么太明显的区别。就以山鼠而论。没有化妖的两只山鼠，从形貌到行为，都并不会相差太多，那么其存在的意义是什么呢

  所以这一群山鼠妖领的行为就显得十分古怪了，哪有带着自己的族群进行这种与【创建和谐家园】没有什么分别的行为的呢

  兰迁思索了很久，也没有想明白，那些山鼠妖为什么不惜牺牲族群而要尽量让更多的山鼠化妖，这样一来。纵使有很多山鼠化妖，但是若族群灭亡怎么办呢兰迁想到这里，觉得十分困惑，他也曾经将这个问题告诉过兰穆族长。兰穆族长听完兰迁的话之后也露出了十分沉重的表情，眼中尽是思索之色。

  这事还是生在两个月之前，那时候正是山鼠和建木一族生过一次激烈的战斗之后，兰迁才想到的这些。不过兰穆族长也没能明白这是为什么。却敏感的提出了一个看法，倘若那些山鼠妖的背后，还另外操纵者呢也许那操纵者的目的就是要获得更多的妖物，这样就可以解释得通这群山鼠奇怪的行为了。而那群山鼠自从迁居到附近。数百年来，数量一致在增加，只怕就是有操纵者的缘故。