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变异的皇帝们的脆弱心理已经脆弱到不允许任何人保持沉默，而只允许人们瞪眼附和他们说瞎话，他们甚至知道子民违心说的是假话，但是为了维护他们脆弱的比蝴蝶的翅膀还要薄弱的面子，他们会强迫让所有的人都赞美大便是美味佳肴，而且赞美的声音低了还不行，而且赞美的声音不动听也不行，他们的谎言是，吃了他们的大便会提神醒脑，若是一天不吃大便，所有的人都不得活，没有了他们的大便，甚至就像是没有了太阳，庄稼不会生长；没有了水源，游鱼不会成活一样，于是，各种各样的谎话便随之而来，充盈在史册之间。
而最终这些开心爽口，眉开眼笑吃下大便的家伙，也变成了无恶不作的家伙，因为他们可不仅仅像是西方先哲说的，一个人说连他自己都不相信的话的时候，说明他已经开始准备无恶不作了。
他们不仅仅是说，而且已经无恶不作了，所以才开心的咽下狗屎，泯灭掉最后的良知。
邓通为汉帝吮痈疗疾，这一下非但是聪明绝顶，以色事人，看人脸色喜笑歌哭的邓通犯了疏不间亲的大忌，而且也弄的阴险心理莫可预测的未来准皇帝孝景皇帝心里不爽。
邓通若是稍有点常识，便不会因为谄媚到骨子中反而送了卿卿性命，如邓通这样聪明之极的人物曾经翻手为云，覆手为雨，气焰不可一世，全部顾忌身后之事，可是他们的智慧和沐猴而冠的项羽的“富贵不归故乡，犹如锦衣夜行”得意一时，受用一朝的心理差不多，早就被熏天的权势给冲昏了头脑。
邓通吮痈的这个被称为仁君的孝皇帝曾经让军功赫赫的一代名将周亚夫因为疑问没筷子吃肉而饿死牢狱之中。
周亚夫的老子还是把玉玺奉送给他，将他从宫廷激斗之中毫无希望登上大位的皇子之中扶上龙椅之上的元勋老臣，周家两代的不赏之功，换来了老子周勃含冤下狱，感叹“吾将百万军而不知狱吏之贵”，应验看相人说儿子周亚夫饿死牢狱之中的谶语。
如此阴险心理的老子，生出来的儿子的心理可想而知了，有样学样的也不会是个什么不变态的角色。
果然等到新皇帝上了位，当然按照旧规矩，为了施展拳脚，建立权威，换上自己的心腹人马，老皇帝的原班人马除了要杀掉一批以“我是老主旧臣”居功自傲，不识好歹的家伙之外，对那些不是心腹者也得换掉一批，这样刀枪都掌握在自己人的手中，睡的才够安稳。
当然还有得罪他的清洗一批之外，就是要想法子消受一下以前让他出乖露丑，给他难堪，但是他绝对没办法整治的那些人。
第一个他便想到了老皇帝身边的宠臣邓通，这老皇帝身边的佞幸宠臣早就夺了太子的宠爱，不拿你开刀才怪呢！
你不是被看相的说会饿死吗，你不是被老皇帝许诺铸造钱币富可敌国的利权么，我可要施展天子的生死权威，顺应天命，便让你富可敌国的人，最终因为饥饿而死，让你知道什么是从九天之高跌倒九地之深的痛楚。
第六百七十章 利名难释解 宝藏动人心
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只有这样，才能享受到报复的滋味，只有这样，才能出了孤家寡人的胸中鸟气，也只有这样，才能显出谁才是这万里江山的真正主人。
这样的故事和这样的结局，正是此等心理阴险变态的皇帝们的心理延伸，也根本是煌煌汉大赋和儒家经典里找寻不到的蛛丝马迹的历史真实。
不要因为他们坐在金銮殿上，望之俨然若神圣就以为他们是神圣高尚的圣佛贤哲。事实上，他们心理的卑劣污秽幽暗乃是被放大了数百千倍的普通坏人的无良缺德，若非如此，他们断断在那个位置上坐不长久的，本身那金銮殿便是邪恶的象征，比恐龙更恐怖，心理正常者，是不能在那个位置上持久的。
这是母亲从小给云若讲的故事，母亲的讲解绝不同于其他母亲的温婉可亲，而是阴森可畏，自小这个故事在云若的心里便有很深的印象，只是当时母亲为了免去尴尬，把佞幸邓通说成是皇帝的好朋友，她也没有讲什么皇权逻辑，作为母亲，怎能给儿子讲什么佞幸呢？
其实聪明智慧的徐蔷毕竟对于皇权所知甚少，这不怪徐蔷，就连那些好像博学多闻的帝王师和道德尊师们对皇帝的了解也不过是一知半解，他们至多只能知道“自秦汉以来，凡为帝王者，皆贼也”，却不明白帝王为贼的根源所在和他们被经典赋予的盗贼本性。
徐蔷哪里知道，孤家寡人岂能是随便的叫的？他们以【创建和谐家园】称号自称，便已经做好了无恶不作的准备。
她给儿子讲的启蒙故事其实舛误百出，皇帝何曾有过朋友呢？除了大度雍容，儒雅宽仁的光武皇帝与不汲汲于富贵，高杆超凡的严子陵，更有哪一段帝皇与普通人的友谊值得称道呢？
曾经，徐蔷的祖父与父亲也自以为是皇帝的朋友，微贱之交，诗书论友，可是哪知道一朝翻脸之下，就变成了一家人哭，一家人为奴。
这悲惨的命运，岂能是徐蔷这样诗书传家的清贵书香门第的书生们所能预测的到的呢？
云若还问母亲，为什么好朋友能给皇帝治病吮痈，而作为亲生儿子的汉景帝反倒不能？
徐蔷也不能回答儿子，她只好借此给儿子讲了什么叫谄媚和阿谀，毕竟小孩子不懂这些。
云若追到钱窝子的密林深处，不见蟒蛇的踪影，只见地上一片狼藉，石块碎乱，草地像是被碾压了一样，似乎是蟒蛇翻腾所致。
他自小生长此地，地上残存的陶瓷瓦片，还有不少散碎废弃的半两钱币，他小时候常来此地玩耍，见得惯了，倒也不以为意。
若是放到某个时代，以挖坟掘墓彰显祖宗阔气，以附庸风雅为能事，以暴发户的无知来衡量明的风气，土豪暴发户们真是会觉得望到了金山呢！
这时代，温饱尚且成为问题，想要吃饱没事附庸风雅，考考古，做做物金石之学，也没有人有此种力气。
这个年代还没有人稀罕这些算是宝物，事实上这些玩意儿连一碗白米饭值钱都没有，所谓敝帚自珍，到了某个年代，早就给张扬的乌烟瘴气，就算是尿壶，他们也珍若金宝，他们没本事做创新发明，更没有思索宇宙星辰的思维逻辑，以他们低劣的智慧，更加不可企及人类法制自由这些明，索性就玩起来物之类的玩意儿以掩耳盗铃自己的无知了，他们玩的东西，其实比他们收藏的尿壶还要臭不可闻。
云若循着蟒蛇碾压过的草丛痕迹，又循着走了一里之遥，忽见前方流水潺潺，向西流去，他多见此地的山间溪流水势向东而流，忽然见到水势西去，心中更加疑惑不解，向前再走半里，他一年没有到过这个地方，山脚下多了一片积存的潭水。
这潭水似乎是下雨过后地上慢慢塌陷所致，说是潭水，倒不如望之形状如一条的蠕动的蚂蝗。
潭水浑浊，有三十丈左右长，十余丈宽，似乎还氤氲着雾气，好似温泉一般，云若从未见到过如此大的塌陷，少年好奇之心，百无聊赖间索性就围着潭水的周围踅摸了一遍，忽然听到沙沙声响，好像是许多人的脚步声响。
此地林深山远，人迹罕至，云若偶尔打柴采药的时候才行经此地，只因此地远离人迹，云若每经此地，都感觉一阵冷彻心骨的寒意，所以未曾深涉，为何忽然来了这许多人？
第六百七十一章 淡泊甘自守 干戈化玉帛
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难道是打的人寻找什么猛兽不成？他忽然心下砰砰直跳，想到师父说的，钱窝子乃是财神邓通的宝藏聚藏之地，来此地探宝掘坟的不计其数，只是他们怕与此地的地主蜀山派发生冲突，所以一般扮作打柴的樵夫或者人上山，伺机寻宝，难道这些人来此地寻宝么？
据本地传说，邓通预知太子登基之后，必然放他不过，索性在钱窝子藏了许多珍宝，要寻着机会为自己留下后路，他聘请能工巧匠修造了一座藏宝的洞穴，埋藏了许多奇珍异宝，人称聚金窟，只是宝藏周围遍布机关，许多人都是到此而消失了踪迹。
时隔千年，难道邓通宝藏布下的机关依然能够发挥威力不成？
许多年来，许多人都把蜀山称为地仙之祖脉，天帝之廷堂。
也曾有许多人来蜀山修道，这些人为了自高其高，把偷盗宝藏的本意说成了高雅的修仙悟道，利欲熏心和见金如爹变成了无量天尊与阿弥陀佛，酒肉穿肠过换成了茹素食蔬，强盗头巾更成了出家道冠，说什么也有点不伦不类，荒谬可笑。
其实这些人多是为了邓通的宝藏而来，连浮云一生淡泊名利，受儒家正统所教，加上婚姻受挫，早已经看惯浮沉，红尘难动，佛老荒诞他本就不信，对张道陵和他的徒子徒孙们那些玄虚炼丹，妄求长生的学说更加嗤之以鼻，所以未曾出家为僧为道。
对这些所谓的金珠宝贝自然不放在心上，对这些被财帛金宝迷了心窍的淘金者更加不屑一顾而已，所谓邓通的宝藏，子无须有，他更加没有放到心上。
他自然也给爱徒云若讲过这些人的财迷心窍，这只是告诫云若不得贪慕虚荣金钱，云若忽然想到师父之教，对这些可能的盗墓寻宝者起了好奇之心，他疾忙躲在一片乱草之中。
过了片刻，一群俗家装束的侍者携着镐锨斧凿，就像是要准备挖掘什么一样，围着一个五十多岁的道人还有一个二十多岁的少年走了过来，这些人脚步轻盈，听得出乃是内功极为深湛之人。
那道人正是云若尚未出生之时要在青城山下对徐蔷非礼的褚清河，长得面若银盆，唇若涂朱，三绺胡须，望之若神，那少年长着一张马猴脸，身材高瘦，看上去精明强悍，却是蜀山派枯木道人的二【创建和谐家园】纪无涯。
两人看上去亲热非常，不住的寒暄，说些什么识荆，幸何如之，承蒙款待，有劳玉趾下降一类的客套语，他们携手揽腕来到潭水西侧云若藏身的草丛旁边，离云若藏身之地仅仅只有七八丈左右。
云若屏住呼吸，不敢大意，他虽然初出江湖，但是对江湖中的规矩早已经知之甚深，连浮云给他讲过江湖中的门派如果见面在深山幽谷，那一定是协商非常之事，不愿旁人与闻。
一旦陌生人朝了相，如果是两派相熟，也必然闹个红脸，如果对于他这样初出江湖籍籍无名的少年，恐怕就要被人认为偷听对话，窃取机密，会有丢了性命之虞。
蜀山派，青城派，峨眉派，自古源远流长，千百年来，虽然一团和气，但其实互相龌龊不断。
这三大门派都是所谓的名门正派，门派中都多是出家人，但是相交不深，而且流派武功不同，而峨眉派创派之人来自江南一代，更以中原门派自居，不屑与青城派蜀山派并列。
青城派，蜀山派，本身都源于诸葛孔明的后人诸葛青阳，尊奉道家，都以修道悟真为宗旨，在蜀中，相互争夺不休，不是为了门派荣誉，就是为了势力范围，再者就是争夺道教的正统，两派一百余年来，已经火并过两次，一向势如水火，如何却今日联合出现在蜀山派的心腹要地钱窝子？
这其中的故事说起来，相当耐人寻味。
两派本来旗鼓相当，只是十余年前，青城派的掌门霍灵素因为本朝长安京畿之地大旱两年之故，因为青城山乃是道教祖庭的缘故，被本朝皇帝景德皇帝派人请到长安，登坛施法祈雨。
也是合该青城派和霍灵素兴旺，不出三个时辰，长安一带普降甘霖，解了京畿旱情，黎民都道霍灵素乃是天师执位，神仙临凡。
霍灵素说了一番全仗着吾皇洪福齐天，吾皇乃是仙圣之尊，天上玉【创建和谐家园】人降世，本有百灵护体，小道也不过是仰仗本朝祖上太上玄元皇帝的预示先机，成就了这一番降雨功德，何功之有。
第六百七十二章 道尊惑帝主 韵事满京华
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景德皇帝一见大旱之情得解大喜过望,对霍灵素的奉承阿谀更加受用非常，不顾朝中大臣的反对，敕封霍灵素为灵素真人护国法师，本来这位草莽江湖中自称灵素道人的霍灵素一加皇封，这灵素道人的威名瞬间神圣无匹，不可侵犯。
一时间气焰逼人，成了皇帝眼前的大红人，皇帝对他言听计从，终日与他躲在清和宫中修仙练道，一时间弄得皇宫之中乌烟瘴气。
所谓楚王好细腰，宫中多饿死，区区一个国王便能如此引领天下风潮，更何况以皇帝至尊，无端信这些邪道巫术，魇胜之法，可想而知，朝政日非，争相引逗的朝中百官和他们的家属也跟风拍马，朝政之余就是装作出家修道，寻找替身道人，本来冠冕堂皇的府邸，成了道士聚会的所在，而且百官的家属也跟风打扮成了女冠道妆。
更有几个【创建和谐家园】官员拜霍灵素为干爷爷，就像是跪拜祖宗一样的把他请到家中尊奉供养，把他们的妻女也顺带拜霍灵素为师祖，让他为家眷纳福。
霍灵素并无固定居所，且以江湖中的出家人游方道人自居，到了京师，并不改其本色，索性就出入这些豪门大户家中，这些女眷早已经被正人君子的夫父禁锢的生了腻烦，见了如此仙风道骨，精力充沛活神仙也似的道爷，怎能不喜之不禁？
霍灵素本来于女色律己甚严，不似师弟褚清河那般本性之中贪淫好色，可是见了如此多的如花美眷，终日被莺绕燕围，珠环翠绕，虽然心志尚坚，但是血肉之身早已经忍之不耐。
缠绵话儿也不禁使得童真老道心旌摇荡，至于他和这些女子真的有没有传说中的那些风流韵事，也实实不可考，但是道家于房中之术的修炼，本就是满足世俗的欲望，霍灵素乃是道教的宗师，相信也也一定精通此道。
京师满街都是道士来往不绝，香烟缭绕长安城。
公卿权贵争相结交之余，霍灵素也在暗中积蓄自己的力量，意图使得青城派的势力延伸至京城。
此人虽然是江湖前辈，修心养性多年，武功高强，内功深湛，修道悟真，不染红尘，但其实工于心计，而且野心极大，不出三年，京师的豪强权贵都把他奉为座上之客。
只是京师中最有势力的，莫过于秦国公的嫡系玄孙秦震中家族和孟国公言世昭家族，这两大家族可以说乃是本朝异性之中权势最大者，门生【创建和谐家园】遍布天下，无论是地方大员，还是江湖门派，几乎都和这两家有些渊源。
他们对霍灵素的嚣张气焰，冷眼旁观，而景德皇帝敕封霍灵素护国法师的时候，也正是言世昭谏阻万万不可，为君者以仁孝理天下，岂能以巫蛊魇胜充斥朝廷，徒惹天下万民失望，万国耻笑呢，只是皇帝心意已决，言世昭失望之余，也不再多加坚持。
霍灵素虽然因缘际会之间得到了皇帝的宠幸，但其实根基浅薄，长安城中最讲究门第阀阅，秦国公，孟国公，一家是开国元勋，一家是中兴名臣，都积累了数百年的家业功勋，所以才能有如此庞大的势力。
要想在长安之中真正立足，凭着一个出家道人几年之间的积营，谈何容易呢？虽然敕封国师之后霎时间在江湖中的地位超然无极，就算是中原大门派武当少林也容让三分，可是那并不能因此说明青城派的势力瞬间雄强庞大了起来。
因此霍灵素暗自命令师弟褚清河结交江湖中人，巩固势力，一旦时机成熟，便让这些人进入京城，做自己的党羽，要与秦国公和孟国公两大家族争锋一番，而青城派要想结好江湖，首先便要得与自己的对头冤家蜀山派结好，稳固蜀中的根基。
也是赶得巧了，蜀山派的掌门枯木道人练武岔了气，以致弄得半身不遂，因此霍灵素将皇帝赏赐给自己的十支千年灵芝和百年何首乌让褚清河灵芝携带赶赴蜀山，并且带着一封自己亲笔信面呈枯木道人，说明两派本来渊源甚深，而今有此良机扬名天下。
两派更应该化干戈为玉帛，携手成就震古烁今的霸业，信中言辞诚恳，枯木道人眼见霍灵素成了国师，同为出家之人，而且武功修为，人品素养难分轩轾，心中自然愤愤不平，可是他虽然身处高位却如此谦恭，对自己礼数周到，心下颇为感动。
第六百七十三章 蜀山存孤臣 诸葛发宏愿
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而且霍灵素在信中说明了此时两家联手之后成就武林大业的机会，不禁怦然心动。心道蜀山派虽然也是蜀中大派，但是与中原的少林武当比起来终究相差悬殊。
这些年来蜀山派在自己辛苦经营之下虽然形势远迈先代，但是终究偏安西南，无所作为。
如果真的能够借重机会成就一番功业，于蜀山派而言，未免不是壮大的机会。
纵然是后来势必要与蜀山派争一番高下，可那也只是后来之事，世事多变，因人成事，虽然此时霍灵素身处高位，那也不过是因缘际会，一时得失，和平素的修养武功并无大关联。以自己的德行武功来说，要胜过霍灵素，并不是难事。
于是枯木道人欣然接受了青城派送来的礼物，当着两派的高手，与褚清河相誓盟好，因此两派之间便渐渐的增多了联络，枯木道人和褚清河也约束手下【创建和谐家园】不得另生事端。
枯木道人服下了千年灵芝，身子渐渐康复，与褚清河在蜀山筹谋计划了正正三年，要好好的为向中原开拓大业做一番准备。
做大业首先需要的乃是钱财为基础，而蜀山派得天独厚，守着的就是一个巨大的宝藏，而且还有祖上留下来的藏宝图，蜀山虽大，可是按图索骥，不愁聚金窟不出，不愁宝藏寻找不到。
青城派已经有了霍灵素的人和与身处长安的地利，蜀山派也得要拿出自己的资本来参与这场宏图大业，因此，取出聚金窟的宝藏，乃是势在必行。
钱窝子埋藏着财神邓通的聚金窟，对于其他武林中人来说，要想得到，真是痴人说梦，对于匹夫匹妇而言，这是玄虚之说。可是是对于蜀山派的掌门来说，枯木道人知道此言非虚，而且聚金窟里藏着的还有蜀山派的圣物，只是要取出藏宝图，非要得到蜀山派的五大长老同意，开启后山埋藏诸葛青阳的墓穴明德堂才能取出。
而五大长老乃是诸葛青阳为蜀山派设置的超然于掌门之外的职位，有监督掌门的意思，在掌门出缺的时候有另立掌门之权。
开启明德堂，意味着要惊动祖师诸葛青阳的遗骨，兹事体大，必须要得到五大长老的一起连署同意。
要想取出藏宝图，必须得是以蜀山掌门的身份提出，而也意味着诸葛青阳盼望的天下有变，蜀山将要光大天下的机会到来。
这机会的拿捏判别，需要掌门人的分析厉害，做诸葛孔明的隆重之对的判断，也要五大长老的共同决断，以为掌门人的判断准确方可施行。
聚金窟所藏的宝藏，本就是诸葛青阳以孤臣孽子的身份，寻访到邓通的遗孤所求得而来，邓通的后人要诸葛青阳立誓必须以此作为王图霸业的资材，否则不得令门人妄自取得。
诸葛青阳以祖上的荣光和尊严，以及自己在武林之中的名声发誓必当谨记誓言，否则天诛地灭，遗祸后代。
蜀山派历任几十代的掌门人，个个才智卓绝，心性坚毅，到了枯木道人，更加苦心孤诣，要使得蜀山派能够在武林中大放异彩，进而能够进复中原，成就一代霸业。
当年诸葛孔明的后人诸葛青阳眼见晋国席卷天下，兵势莫可与争锋，本着道家顺天应人的本意，知道汉家大业难以兴复，不愿天下黎民再染刀兵之祸，所以敛息了与司马氏再次逐鹿天下的雄心壮志。
可又不肯做归附之臣，索性就做义不帝秦的鲁仲连和高蹈首阳的二君子，在蜀山之中集聚钱粮，聚集人才，待天下有变之时图谋建立伟业宏图。
据说诸葛青阳虽然未能建立一番轰轰烈烈的王图霸业，可是在五胡十六国时创下了莫大的威名，以祖上的八阵图经营蜀山一带，得保蜀中一方乐土不燃烽火之苦，当地的百姓沾了莫大的福泽。
蜀中至今有“诸葛嫡孙，武兼备，武功奇绝，蜀山一脉”的说法，那是因为后来他在蜀山开宗立派，创立蜀山派，成就了诸葛家族千古不灭的薪火传承。
后来诸葛青阳的一位【创建和谐家园】廖兴汉在师父诸葛青阳远游不归之际，与师兄姜思炎争夺掌门之位不成，愤而出走青城山，在青城山创下青城派的基业，这也是两派不和的缘由。
其实诸葛青阳远游不归，本就是寻访奇人宝藏，作为建功立业的根基，邓通的宝藏，也便是在此期间从邓通的后人口中无意中知闻的。
第六百七十四章 蜀山埋英灵 大业合当兴
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