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  他们无孔不入，无所不知，有那些个不知好歹的人物大吵大嚷的习惯也渐渐的开始收敛，因为他们不收敛，碰到墨盟主的侍卫属下听闻，便会当场打他们的耳光或者脱裤子打【创建和谐家园】。

  因此谁再提及墨孤魂，便会陡然站起，双脚并拢，站的直挺挺就像挺尸一样，毕恭毕敬的做三个揖恕过口称墨孤魂名讳的罪过。

  因此武林中满耳都是墨孤魂的仁义道德，满处都是墨孤魂的颂歌赞词。

  一些罔顾事实却一心拍马屁的手下，把本来不是墨孤魂的功业也都揽到了墨孤魂的身上，甚至开天辟地的功劳，制定人伦礼乐的勋业，也都成了墨孤魂的无量功德。

  只是墨孤魂粗统墨，也知道如此说法委实是有点儿过了，所以绞尽脑汁，干脆把儒家用的道统拿来己用，把则三皇五帝，夏禹商汤周周周公孔孟的道统，武则姜尚墨子关羽岳飞达摩祖师张三丰李寻欢楚留香的道统都归结到他这里，以此显明他才是道统的继承者，他心里这才算是有点儿满意自得。

  第七百五十八章 江湖已不再 童真召祸患

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  因为他深知道统的威力，正统的名正言顺有时候意味着甚至超过百万雄师的兵临城下的威力。

  墨孤魂也知道正统的以上势下的制慑之力，武功智谋不输他墨孤魂；疆场纵横，百万军中取上将首级，智如孙武，勇如李广檀道济的菜五宫面对一个懦弱无能，只有多疑成性符合人主性情的契丹国皇帝的诬陷逼迫，一样落荒而逃，身败名裂。

  从此江湖中人更加人人自危，朝不保夕。死因不明，消失成迷的江湖英雄豪杰数不胜数。

  武林虽然不是道路以目，可是即便是亲朋好友聚会交谈，也决口再不提武林中的事，因为谈到武林便避不开墨孤魂和武林联盟，他们更不去提什么朝堂党争，宦海沉浮，否则会落下个含沙射影，指桑骂槐的罪名。

  如此一来，墨孤魂一下子就变得神圣不可侵犯，因为没有人再敢用一种戏谑甚至稍有不敬的语气谈起墨孤魂。

  江湖变成了一个不再敢言武与侠的江湖，武林变得似乎成了刀枪入库的暖风熏得游人醉，佳媚柔腻的武林杭州旧称武林。

  人们渐渐的以柔媚阿谀为美，以颂墨孤魂能够别出心裁的歌颂德辞为荣，以就算是该行侠仗义，在孤儿寡妇，忠臣孽子落难之时不敢拔剑为天经地义。

  如此的江湖已经不是江湖，这样的武林也不是当年沈浪，铁中棠，阿飞，李寻欢，楚留香，陆小凤的江湖，更不是郭靖，乔峰，杨过，令狐冲，张无忌，胡一刀，胡斐的江湖，也不是张丹枫，凌未风，飞红巾，练霓裳的江湖，更不是柳展雄，黄衫客，聂隐娘，昆仑奴，红线女，风尘三侠的江湖。

  江湖变成了和光同尘的藏污纳垢之地，江湖变成了一潭死水，江湖变成了毫无生机，毫无生气，虽然看似依然广阔却蕴藏着死寂，走向死亡的江湖。

  这样一来，武林中人尤其提防的是孩童，他们变得圆滑世故，善于自保，把病态和犬儒懦夫病，集体无意识的传播给孩子，唯恐孩子不如他们聪明也似，唯恐孩子不患上他们的病症便得不到好下场一样。

  是的，孩子天真无邪，他们可以说出墨孤魂是个大骗子的话；他们也可以说出那些唱诵墨孤魂赞歌颂词的言辞根本狗屁不通，令人作呕；他们也完全可以说墨孤魂以这些连篇谎话而且提倡连篇谎话治理武林，乃是根本就像是一个穷得没了破衣服穿以遮羞，还要说自己是开绫罗绸缎铺子的白日梦病患者一样。

  可是，孩子们也会装腔作势，也善于模仿大人的话，那些病入膏肓的大人以为，要是有些话被孩子听到给说了出去，或者模仿出去，岂不是自取其辱，岂不是自讨苦吃？

  盖武林之中祸从口出，祸从孩子的口出的事，岂不都是血淋淋的事实么？

  更何况墨孤魂崇敬者和信奉者都极为众多，夫妻之间的深情未必及得上对墨孤魂的忠心。

  倘若夫妻敦伦行周公大礼之时说了个墨孤魂的不是，以墨孤魂开个荤段子，黄笑话，被无脑多舌的妇人给添油加醋一番说出去；或者妻子本来就厌恶丈夫的无能；或者妻子要和小白脸私奔；只要说个似是而非丈夫梦话之中咒骂墨孤魂，或是丈夫的表情举止之间对墨盟主不敬，或是丈夫有腹诽圣武林盟主的倾向可能。

  那么好了，丈夫十之【创建和谐家园】轻则便要落下个身败名裂的下场，重则死无全尸，被野狗分尸的结局。

  废话连篇交代了墨孤魂和为什么会有人捧墨孤魂的臭脚之后，还回到黄金藏宝箱子里涌出几个黑漆漆的怪物的现场。

  云若冷冷道：“我恩师乃是当世大儒，他老人家从不言怪力乱神，就算是你是千年老妖，也定能斩尔头颅，就算是你修炼成魔，我手中的千年宝剑，一样能斩杀你这成精的妖怪。”

  那人嘿嘿一阵狂笑，将头发向后一甩，头发披散了开来。

  云若借着金光观看，那人约有三十多岁的年纪，三绺黑须，眼睛精光闪烁，就像是一只黄鼠狼的眼睛也似。

  接着其他几只箱子里面几个人也都一一将头发甩到后面，这几个人奇怪的是模样相似，打扮雷同，装束都是黑色长袍，他们个个长发披肩，犹如传说中的无常恶鬼，与云若刚才见到的圣教正统的教众打扮的差不多，云若差不多分不清这些人和圣教正统有什么区别。

  第七百五十九章 跪拜皆恶魔 神武是强盗

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  或者说，云若觉得这些墨孤魂的属下和圣教正统教主的属下有什么分别，虽然他们仇深似海，动辄火并，虽然他们势同冰炭，水火难容。

  他们跪拜的教主不同，他们膜拜的偶像不一，他们习练的武学，宗奉的武德更加难有相似之处，他们口诵的经有异。

  他们一个跪拜圣教正统圣教主，这个圣教主只要登上教主的高位，无论对于同教，还是对于武林，都要带着一顶大大的帽子，还有一个能够以假乱真的面具保护。

  圣教正统圣教主带的帽子虽然不是皇帝那样的冕旒龙冠那样夸张，可是看上去更加让人生畏，皇帝的帽子虽然也一样虚张声势，除了霸道而毫不具有美感，可是数千年下来的增益，加上百姓臣僚的膜拜，渐渐的也开始以丑为美，似乎那丑陋不堪的东西，已经变成了天下至宝，与玉玺，金銮殿，龙椅一样的让人生出自然而然的下跪的吸引力。

  至于圣教正统圣教主究竟是什么模样，大家谁也不曾见闻，前者楚留香与青鸾见过一个白面尊者的代理教主，似乎能耐不大，武功不高，而且还胆小怕事，心机尚且可以称得上江湖中的下流角色。

  白面尊者唯一赌了一次还真的圣教正统政变成功，将圣教的元老慑服，反对派诛杀之，一鼓作气登上了教主的宝座，虽然有代理之名，却又有教中首脑元首之实。

  这没有什么，蛟龙生跳蚤，流氓一样可以做皇帝，更何况一个懦夫虚胖者当个教主呢？

  那还因为，在这个圣教主位置上，他个人无足轻重，无论他是美是丑，是矮是高，是胖是瘦，是老是少，是白发垂髫，还是无盐妖姬，都没有关系。

  只有这个位置才能够震慑江湖群雄，威慑豪杰心胆，只有这个位置才能够让天下人纷纷跪拜顶礼，五体投地。

  自称圣人【创建和谐家园】者谁也不去关心孔圣人乃是不合人伦，野合而生的孽子，而且孔子还颇不合他们光宗耀祖的虚荣传统而不修父祖之墓；口言关二爷义气为重的江湖人，谁还记得关二爷和曹孟德争抢秦宜禄老婆而不得，拿刀逼着曹孟德，还得和关二爷有点交情的曹夫人求情才放曹孟德一命的那色中饿魔的往事呢？

  二代三代无数代们跪拜他们成武德，仁德广被的太祖高祖，谁也不会去提及他们祖上占山为王，劫道杀人，以杀戮为能事，杀人盈城蔽野的嗜血狂魔的行径，谁也不会提及他们爱民如子，爱国如狂的王侯将相借胡兵屠戮中原百姓，割地赔款的汉奸卖国被千古唾骂的事实。

  而墨孤魂建立的武林联盟的手下跪拜的却是“圣武林盟主墨孤魂”，而不是语句读起来较为通顺的“武林圣盟主墨孤魂”。

  渐渐的无论是墨孤魂的手下，还是有自创美言的武林中稍有点学识的儒生臭老九们，开始称呼墨孤魂为墨尊，或者干脆就直呼两个字，圣尊，和须菩提称呼佛陀为“世尊”差不多。

  只是世尊乃是凡尘俗世的尊者，与释迦摩尼出生的时候所说的天上地下，唯我独尊颇有意合之处。

  只是墨孤魂对这个称呼还是感到不满意，所以用“圣尊”授意下属称呼自己，他以为秦始皇把三皇五帝的“皇帝”两字用以己用，也颇为合乎“圣尊”这两个无以复加形容他神武圣明的字眼。

  只是墨孤魂怕“圣尊”还是不足以彰显他的英明神武除了英明，神武这两个词，作者和墨孤魂一样不能找出能形容他的词语，允允武，经天纬地，纵横今古天下，所以又加两个字，圣尊墨孤，用以彰显圣尊这个词汇乃是专门为墨孤魂而设的，圣尊墨孤成为一时间武林的专有名词，墨孤魂虽然想让这个名词刊诸山石，可是天道循环，就算他有雄心活上万年千年，可是也未必能够像那个愚蠢的畜生护宝珍龙一样存活千年，除非他有本事把自己练成传说中不老不死的僵尸。

  墨孤魂不似武则天那样掌握天下臣民的命数，他更不曾掌握拥有书写历史，宣付国史馆的威权，所以造不出来一个“瞾”字。 他虽然自负一剑横行天下，呼吸之间便是风雷变幻，可是究竟也也没有杀尽百万兵的血腥，他统御的数万看似精强，而且可以为他前赴后继，赴汤蹈火的下属爪牙，其实也仅仅是一帮乌合之众。

  第七百六十章 少年睨豪强 蜀人抗蛮暴

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  开始的时候他自己也明白这是一帮乌合之众，只是当这些人跪在他的脚下称呼他圣尊墨孤，圣武林盟主，墨尊的时候，他着实的开始飘飘然，以为这天下真的古往今来都以他为尊，他把梦幻当成了事实，把疯魔当成了天经地义，这说明，墨孤魂和那些一下子便有了权，便有了钱的穷人的劣根性没有任何区别，区别之处在于他比那些暴发户更加肆无忌惮，穷形尽相，不可理喻而已。

  他固然以为古往今来的开国雄主，武林霸主，周孔老孟都比他不上，但是对于他心中的大侠鼻祖，武林先辈墨翟还保有十分的尊敬，因为墨翟乃是他一以贯之的道统，如果这个道统不存在，那么所有的武林便也不复存在，他也便失去了存身之所在。

  云若直视他们，半晌无言，因为他近乎讨厌他们这种黑不溜秋，周身裹挟的就像是一枚粽子一样打扮，这种打扮给他心灵上带来厌恶。

  云若本来觉得，穿着是个人的爱好，别人无权干预过问，可是他忽然发现，世上有一种人，故意穿的怪里怪气，故意让人恶心他才开心，他们非要弄得吓人非常，故意以丑为美，他们很可能他们在武林之中真的有其匹配如此吓人外表的武功，也很可能是外强中干，故意用这种外表来在心理上慑服对手。

  云若还是以少年的热血和敢于睥睨霸道蛮横的气势逼视他们。

  纪无涯和唐灵璧见到这些人，脸上早已经吓得脸色发白，因为墨孤魂的名声太盛，因为墨孤魂手下的爪牙的手段太过狠毒，因为墨孤魂的势力太过雄强庞大，超过以往的魔教，日月神教，白莲教等等等。

  他们只感到天旋地转，只感到浑身虚脱酥软，他们见到当今一人之下，万人之上的护国法师霍灵素也敢于分庭抗礼，也一样以武林人物威风凛凛，怒喝怒斥霍灵素的阴险卑鄙。见到了墨孤魂的手下，他们却吓得如老鼠见猫一样。

  他们想不到为何墨孤魂的手下躲在箱子里，这还不是他们主要害怕的，他们害怕的乃是为何墨孤魂的手下会来到蜀山，难道是蜀山派对墨孤魂不敬？或者是墨孤魂的手下感到蜀山派有对圣武林盟主墨孤魂或者圣尊墨孤的命令执行不力么？他们既不想成为段庆连，更不想成为厉行远那样被灭家灭门的十恶不赦之典型。

  一直以来，蜀山派因为祖上诸葛青阳的高绝千古，武林圣哲，所以对于武林门派，从来都是睥睨无视，和以达摩祖师为祖的少林派，以拥有张三丰为开山鼻祖的武当派，与小李飞刀有渊源的神刀门，和张丹枫颇有关联的天山派一样傲慢，一样以祖上的荣光作为自己傲慢和能小觑天下武林英雄豪杰的资本。

  蜀中自古有天府之国的称呼，所谓“国”自然可以隐隐分庭中枢，抗力强霸王道的意思。

  且蜀人自古有“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀未治”的抗暴风骨，不甘心做暴君的臣民，延至蜀山派，也有这种流风余韵，而且这种流风余韵比诸蜀中民众更加多了一股勇武雄强，而且蜀山派自古就有剑之仙宗的称呼，所谓妙手空空儿，所谓聂隐娘，红线女，皆出其门下，虽然未必有千里之外取人首级的能为，可是乾坤一掷的奇招，也的确没有其他门派能够比拟。

  对于以往的武林枭雄的觊觎，横行江湖的霸主的挑衅挑战，因为祖上的鲁仲连义不帝秦的风骨，誓复基业之雄心，所以反抗之激烈绝非其他武林门派可比，蜀山派必然战至最后一人方才罢休。

  以往魔教横行中原，日月神教蛮霸江湖，蜀山派从不畏服，而且都面临灭门毁教的险境，终于一次次的薪火相传，传承下来飘渺云端，高企武林的蜀山派。

  只是遇到了墨孤魂，蜀山派的风骨一下子变成了如其他不平也不鸣的门派一样默然无声，墨孤魂的霸道雄强，蛮横无理足足可见一斑。

  司马青姑听力极佳，听到偷袭云若的暗器声响，她已经猜得出来【创建和谐家园】那乃是墨孤魂独门暗器墨玉天星针。

  她对墨孤魂手下的出现，也颇感心惊。

  只是慈云庵一向与世无争，武学高绝，德法高深，乃是真正的侠义中人，与墨孤魂所承继的道统始祖墨翟的摩顶放踵，利天下为之殊途同归，就连墨孤魂也颇为忌惮敬重。

  第七百六十一章 贪小反失大 枭雄厄慈云

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  墨孤魂因为敬重诸葛青阳这位诸葛孔明嫡孙，武林中奇绝千古的前辈高人的缘故，所以上蜀山拜会蜀山派，其实乃是挑衅蜀山派，将蜀山派纳入武林联盟的意思。

  枯木道人武功不及，三五十招一过，便落在下风，其实以墨孤魂的武功，枯木道人抵挡不过十招，这也是墨孤魂的有意容让，全对方武林名门正派的脸面而已。

  枯木道人气馁之下，便甘拜下风，而且墨孤魂拜会蜀山当日，墨孤魂的爪牙不下万人围困蜀山派。

  兵临城下，掌门败北，颇有名门正派的虚矫气的蜀山派只好本着光棍不吃眼前亏，不得不宣称加入武林联盟，也不得不作为武林联盟中的门派受墨孤魂约束节制。

  许多门派以名列墨孤魂建立的武林联盟为荣，蜀山派却以为这是千古未有的大羞辱。

  武林联盟之中的门派都是江湖中的名门正派，故小门派都以争相进入为荣耀，以博得个名门正派的风雅，可是真正的名门正派谁不想横行天下武林，谁愿意每年掌门人去泰山玉皇顶如朝见皇帝一样的朝拜墨孤魂？

  哪个掌门愿意自己的头顶上再有一个太上掌门？

  本来青城派名声势力不下于蜀山派，只是墨孤魂在势力未能大成的当儿，所谓光棍不斗势力，民不与官斗，以他的聪明机敏，怎么会去招惹已经身为当朝护国【创建和谐家园】师的霍灵素呢？

  若是霍灵素进谗言，让天子一声令下，将武林联盟作为会党清剿，以自己的武功势力固然不怕朝廷官府，自己也能够夜入皇宫轻取皇帝老儿的性命，可是那样毕竟太为冒险，非智者所为，所以他不曾挑衅青城派，而且折节亲自拜会远在京师的霍灵素。

  霍灵素眼见武林盟主拜会，心中也颇感诧异，可是心中不免几分骄傲，毕竟墨孤魂的盛名之下，武林中人谁个受过他的拜会登门？

  虽然知道他拜的乃是自己作为护国法师的身份，乃是背后的皇帝朝廷势力，而不是自己作为青城派的掌门，可是若无青城派的掌门之位，他也不会登门拜访，所谓形势比人强，自己也乐的 享受这种礼数。

  霍灵素和墨孤魂各自心领神会，都各有所取，谁也不会撕去那层表象，一直都客客气气，这也是朝廷和墨孤魂相安无事的原因。

  墨孤魂知道当年诸葛青阳遗有严令，蜀山派【创建和谐家园】不得在慈云庵附近妄加刀兵，他为示明不敢自高蜀山鼻祖诸葛青阳，所以令蜀山派门规律条一如从前，枯木道人依然作为蜀山派的掌门代行代拆蜀山派的大小事务。

  并且将附近蜀中的飞鹰帮，逍遥派一一划归枯木道人代为执掌，枯木道人和蜀山派以为这是墨孤魂给他们的实惠，心中觉得墨孤魂虽然霸道，但还算是慷慨仗义。

  哪知道这两帮【创建和谐家园】因为段庆连和厉行远的缘故，早就噤若寒蝉，心惊胆战，他们的总舵都已经被墨孤魂的手下焚毁殆尽，所谓划归蜀山派，不过是要蜀山派出资重建这两派的总舵，再帮助这两派建制门派而已，等到蜀山派用尽力气建成了这两派的总舵，墨孤魂一纸令下，要两派直属武林盟主，名义上是以图恢复两派的元气。

  本来蜀山派以为不重虚名，得了实惠，也算是塞翁失马，得了这两派的地盘人马，壮大蜀山派，可是哪知道即跌遭羞辱又耗费巨款，最后什么实惠也没有落下，却被墨孤魂玩弄于鼓掌之中。

  所以枯木道人十余年前就因为此事耿耿于怀，大病不起，后来病体渐重，这也是为什么他后来练武却反岔气走火入魔的缘故。

  墨孤魂也用出笼络手段，对慈云庵如诸葛青阳的教训礼数，离其数十里令手下人不得持兵器经过一样凛尊，因此慈云庵与墨孤魂并无冲突。

  墨孤魂以武林的至高礼仪拜会慈云庵，与慈云庵的庵主论剑谈兵，黯然而去。

  慈云庵的庵主自从与墨孤魂一会之后，不饮不食，将自己自闭庵堂，三天之后，慈云庵庵主长辞谢世，遗容和悦安详。

  慈云庵的【创建和谐家园】心中愤愤难平，憎恨墨孤魂，以为庵主师尊受了墨孤魂的陷害或者暗算，可是庵主长逝之时留下一段话：圣尊墨孤，生灵之辜，避无可避，待天伐寿，慈云庵【创建和谐家园】须常保有用之身，以为有用之事，万不可妄逞血气之勇，遭粉骨碎身，灭门亡身之祸患，此祸端乃是人心肇造，非经杀劫，不足以平复，切记切记。

  第七百六十二章 枭雄亦英雄 野心无边沿

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  慈云庵的庵主之逝，墨孤魂一改其绝不题词以示与旧道统决裂，以新形象面目改造武林的志气赠联习惯，手书武林圣哲四字以为挽联，以圣武林盟主名义委托六大门派的掌门人亲自到慈云庵致哀。

  他自己派遣自己的两个左辅右弼手下带给慈云庵的新掌门一封信，说慈云庵老庵主与他一见如故，两人论剑谈兵，一时之间引为伯牙子期之交，所谓白头如新，倾盖如故，故人长逝，哀痛莫名，一时间形销骨立，卧床难起，天丧大德，天丧吾友矣，愿慈云庵【创建和谐家园】继承庵主遗风，传承慈云庵的绝世武学。

  其实墨孤魂乃是与慈云庵的老庵主斗智斗力，口中论剑，心中斗力，以至于墨孤魂元气大伤，而老庵主年老体迈，终于不抵墨孤魂的雄强霸道，耗尽智慧元气，法归道山。

  司马青姑心中翻了几番，仔细的梳理一下思绪，忽然感到一种从所未有的害怕。

  霍灵素，圣教正统，覃逸风，本来这几方武林中最为厉害的势力角色都齐聚蜀山之下，都觊觎诸葛青阳留下的聚金窟的宝藏，这是她起初的心思。

  但是以覃逸风身属播州土司的总教头的身份，他背后的土司势力，以播州土司数百年的经营，以播州土司结交豪雄的一贯作为，怎能够不联络西南蜀山派而直入蜀山派的禁地，与蜀山派争雄为仇？

  他们怎能够得罪蜀山派，一反其以往联络武林门派壮大播州土司、与中枢朝廷抗力分庭、待天下有变之际逐鹿中原的初心志向呢？

  霍灵素本就是青城派的掌门人，与蜀山派的枯木道人本就是领袖西南的两大门派的掌门人。其入朝作为当今皇帝的替身护国【创建和谐家园】师的十余年间，在京城之中经营自己的势力，广结各种财力权力之缘法，因为深得皇帝的宠信，就连王公贵族也折节下拜，与其称兄道弟，清贵【创建和谐家园】称其为老师或者道尊。

  他一时在朝廷中声名之响，势力之大，隐隐与言氏家族的言世昭和秦国公的后人秦震中呈三足鼎立之势，其护国法师尊位背后站着的是当今的皇帝。

  而忽然之间窜出的这些墨孤魂的手下，背后的墨孤魂，乃是武林中数百年来惊天动地的人物。