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  因为他是武林中的大宗师，融会贯通，阴阳调剂，无所不能，可是世上之人岂能都有他的武学见解？

  【创建和谐家园】之中若是没有深厚的内功作为根基，如此浩博如渊海的武学，普通人固然难以识的其中高明，纵然模仿习练不至于走火入魔，可也不过是如入宝山而空回。

  只可惜，蜀山派的【创建和谐家园】传人终究没有开山祖师诸葛青阳的胸襟广阔，这本来该遗惠天下，让世人增广进益的武功，蜀山派并没有诸葛青阳那样无私之心，那样真的不拘泥让非蜀山派【创建和谐家园】门人习练。

  蜀山派的历代掌门更没有像是诸葛青阳那样开诚布公将自己综述天下各门派的所长的六龙四象功流传于武林，反而蜀山派将其自专，视为禁脔。

  他们沾沾自喜其为门派所独有的同时，更以自己门派乃是源于诸葛孔明玄孙，武林大宗师诸葛青阳而虚骄自大。

  如同后来的少林派以七十二项绝技的丰饶武学宝库洋洋自得，以达摩祖师住锡之地而自高自大，其门派中的人却非但不能得窥其中的精妙之二三，相反还不如寻常武林旁门左道的成就，而且往往为这些左道旁门所羞辱侵扰。

  这些所谓的名门正派，就像是日后生活在【创建和谐家园】皇帝的脚下，那些在首善之区，天子脚下的京油子一般觉得我住在皇城根低下，就沐浴笼罩了天子的真龙之气，这种以奴为乐者，简直就不可救药。

  第八百五十一章 真实可爱的武林大宗师

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  诸葛青阳非神非圣，更不是刚愎自用夫子自道，他本就是可爱天真之人，不是迂腐无畏的穷儒伪道，又不是世人所以为的至诚君子。

  他更有人的缺点和幽暗之处，而且因为他武功绝代天下，这些缺点比寻常人更放浪形骸，如果他真的有不周之处，后人违反他的意愿，也不是什么大不了的事。

  更何况是在他将死之际，此时人的智识灵台都已经陷入混沌之中，更加不能当成至宝圭臬，不容置疑。

  可是六龙回日四象神功这件事却是世风日下，人心不古的典型，更是世人眼光日渐狭隘，囿于门户之见的自私之显现，谈之使人思之不禁废卷长叹。

  诸葛青阳巡游海外二十年，归来时候已经年纪衰迈，加上一生奔波，虽然在武学上的成就震古烁今，怎奈兴复汉室的志愿一生未谐。

  晚年每每回忆往事和祖上的英雄壮志，不禁黯然神伤，心力憔悴之下，卧病不起。

  他的【创建和谐家园】姜思炎侍奉恩师于病榻之侧，极尽孝道。

  诸葛青阳天姿瑰异，一生骄傲自负，而且有大哲人的幽邃思虑，更有大宗师的气度胸襟。

  他立志要将自己毕生的所学遗泽后人，也让后人知道自己虽然未能继承祖上遗，复国大业未能有毫末成就，可是武学宗师的地位，自忖自墨翟以后，绝无第二人能有自己的成就。

  自己在武学的见解和造诣上，发前人所不能发，后人纵然见识高明，也未必及得上自己的所思所学，这边是诸葛青阳的自负和自知之处。

  因此他勉力支撑，以自己的意志熬过死神的追索，花费七天的时间，把自己的武功心得集成的六龙回日四象功口述了下来。

  他的【创建和谐家园】姜思炎用绢帛以楷书记叙恩师的武功心法和临终遗言。

  以姜思炎的天赋，武学上的见识和武功上的成就，虽然在当时的武林之中，可以说是除却诸葛青阳之外的有数英才人物，江湖草泽之中虽然英雄隐伏，也未必有人及得上他的武功才学。

  只可惜他武学虽然多有成就，怎奈天资气度比诸诸葛青阳，略有欠缺，乃是守成有余，创格不足的人物，一生都活在对恩师的敬奉之中，步履几乎不敢逾迈诸葛青阳一生跬步的一二，他虽然也是忠厚至诚之人，可是比不上诸葛青阳的飞扬跳脱。

  姜思炎对于诸葛青阳的敬重，犹如父执，只因为他从小跟从诸葛青阳起事建功，诸葛青阳的善谋明断，果决坚毅，在他心中已经是不可逾越的神明人物。

  他更知道恩师乃是江湖中的第一人物，其见解和武学上的修为只要后人能学到三四分，便是受用不尽，自己辛苦创立的蜀山派，这些年在武林之中虽然也颇有声望，怎奈自己人才有限，智识不足，更没有如何高明的传人【创建和谐家园】，所以要以恩师的志向和武学为根基，不以一时一地的限制为樊笼，要把恩师的话语一字不漏的记载下来。后来再整理融汇，必然能尽数将师父的所学遗传后世。

  日后蜀山派有能人【创建和谐家园】达到恩师的成就，庶几蜀山派光大之期可届。

  所以他为了从这位即将离世的武学大宗师身上尽量多所习学，将恩师的原话不加甄别的记叙，以图日后的发见创新。

  诸葛青阳见到徒弟的勤勉，见到胡须渐白，却对自己依然尊重崇敬，如幼时的好学不倦，非但不为高兴，心中倒是有一丝苦闷，嘴角也露出了一丝苦笑。

  想不到自己这样纵横天下，无所羁勒的人物，所教授的徒弟如此拘泥不化，循规蹈矩。

  自己本是要让他记叙自己武学的真意，并非拘泥于字句的增减多寡，若是尽数记录一个将死之人的言语，也无非是一些感叹遗嘱而已。

  可是若是再找一个人记叙，或者让其他人代笔，以他们的学识和武功上的成就，更不能将自己口述的精华和精要之处体现于一二。

  而且这个徒弟对自己的了解也比其他人为多，时不我有之下，更去哪里寻得如此智慧超凡的人来做自己武学的记录之人呢？

  他也暗叹自己也确实是求全责备了，即便如父子母子夫妻知己之亲近，也未必都能够相知相惜，如伯牙子期的知音，世上更复能有几人？

  世上之人不是妄自菲薄，便是自高自大，或者狂妄侮慢，更有几个能如我诸葛青阳这样自知事功和成就的人呢？

  第八百五十三章 孤岛存孽子 降龙力掣鲸

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  蜀山派历代掌门虽然也都是才智无双之士，怎奈名门正派的虚矫自大，不思进取之念甚重，其中更不乏头脑僵木，尸位素餐者。

  更有几代掌门根本也不是遵照蜀山派举贤任能的推举之制所公选出的，而是因为他们与前任掌门交好，被前任掌门指任，其他【创建和谐家园】门人格于掌门的威严霸道，也不敢坚持门规，多所驳诘，以至于蜀山派的门规堕落难挽。

  这些个被指定的掌门，或者是前任掌门的亲信，或者善于做人，会四面逢迎，八面玲珑，言语伶俐，口齿讨巧，此例一开，便等于是将蜀山派前代千年积累的门规和名誉辉煌一朝尽丧。

  而且这些个只会八面玲珑为人的掌门，固然一团和气，与人无扰，可是他们表象温和的外表之下潜藏的乃是无知鄙陋，嫉贤妒能。

  他们如腐儒一般乱解百家诸子的学问，还不许其他人反驳他们的注解。

  这些个【创建和谐家园】掌门以自己的固执己见来揣测诸葛青阳的武功学说，把本来天下武学的正宗源流，六龙回日四象功给诠释的江河日下，啼笑皆非。

  在他们的注解之下，六龙回四象功连寻常武林中的三五流的武学还要不如，犹如一个健硕英俊的男子，被给擦脂抹粉的打扮成一个娈童，其可笑戕害，可见一斑了。

  只是对于姜思炎的笔录，因为是开山祖师记录的祖师诸葛青阳的武功心得，他们还还大致能够保存完好，不敢在上面涂抹乱花，并且把这本笔录供奉在蜀山派的明德堂之中。

  所以真正的六龙回日四象功还尚且保存世间，只是姜思炎的见识修为远达不到诸葛青阳的地步，以他笔录六龙回日四象功的威力与诸葛青阳的所学，尚有一二分的距离。

  这些个酒囊饭袋的掌门还师心自用的自以为自己的武学见解与修为已经尽能窥见祖师所学的奥秘，而且以此沾沾自喜。

  其他【创建和谐家园】之中虽然也多有因为窥得诸葛青阳的武学增益其见识者，只可惜他们处在中国玄学道学乌烟瘴气的魏晋之时，魔障太深，迂腐固执太多，成见太深，远不如诸葛青阳见解和武学的精深高妙。

  岂知道三百年前，圣教正统得悉蜀山派这套武功的下落，为了抢夺这套武学秘录，大举进击蜀山派。

  此时适逢蜀山青城两派这两个诸葛青阳遗传下来的门派内讧，三方角斗之下，一把大火将蜀山明德堂焚毁，连六龙回日四象功的绢抄绝版也焚毁殆尽，蜀山派经此一役差不多是一蹶不振。

  明德堂保存了历代蜀山派掌门的圣骨，这一把大火也将蜀山派历代六十二代掌门的骸骨荡之无存，当时的蜀山派掌门柳长星惭愧无已，自觉愧对蜀山派的列祖列宗，眼见蜀山派的圣地明德堂被毁，激愤之下，也自刎殉之。

  名堂中的八名长老也力战身亡，自此，蜀山派中习得六龙回日四象功的九个人全部殉节以丧。

  从此蜀山派保存的诸葛青阳的武学绝迹天下，六龙回日四象功也消失在江湖之中，伴随着蜀山派的六十二代掌门的骸骨风流云散。

  其实诸葛青阳自己阐述刻录的六龙回日四象功在世间还有所遗留。

  当年他远游海外，见到一处岛屿之上鸟语花香，树木幽静，山石峻峭，景色之佳与中原绝异，而且云蒸霞蔚，瑞彩时显。

  诸葛青阳驾舟欣然而往，正巧那只上古遗存的恐龙也于此岛居住，时常吟啸海浪，飞腾云霞。

  它见到生人入侵，野性大发，便向诸葛青阳扑去攻击，也是诸葛青阳艺高人胆大，施展出惊世武学，将此龙制服。

  他见此地颇合自己的心境，欣喜之下，在此结庐生活，终日与这护宝珍龙为伴，笑傲岁月，快活逍遥，观海上潮起潮落，见日月东升西坠，时常掣鲸碧海之中，捉鳖汪洋之内，他为此岛命名玄天岛。

  诸葛青阳在岛上静思，自忖一生虽然武学成就亘古未有，只是兴复旧国的功业未建尺寸。

  斩将蹇旗，百万军中取上将首级之能自己不惭霸王，只是成就王图霸业，究竟不能只以武功征杀所建树。

  而且自己排兵布阵的本事，训练卒伍的技能，究竟不如祖上。

  以祖上诸葛孔明之智慧，经天纬地之学识，令行禁止之严明，尚且六出祁山而未见其功，只落个出师未捷的下场，更何况自己这一介武夫呢，他自然偶尔也会生出来气馁之心。

  八五四章 孽子孤臣避海外 义不帝秦有高风

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  老年之人，能如诸葛青阳这般达观自明者，真是异数了。

  他也知道王朝更替，事属寻常，夏商周秦汉，五德始终轮回，虽非天命所归，可是九鼎倾覆，宝玺转圜，也的确非人力所能拘。

  至于什么后来罗贯中氏所言的什么天下大势，合久必分，分久必合，他更无有此等想法。

  信陵公子有英名，仲连抗暴掷地声。

  长使万民得安居，千秋谁羡赵政雄。

  自己不肯归附一统，匹夫匹妇，无骨儒生视为强逆天道，晋国中枢视为不识时务，嘲其不智，那些个立于朝廷的贪官污吏，讥笑他以诸葛孔明玄孙的身份，若肯归附晋朝，必然不失封侯建国之尊荣，而他却甘为江湖草莽，真是蠢不可及。

  其实诸葛青阳不肯归附晋朝，乃是因为晋朝外强中干，徒然有一统之名，而无天朝大邦之胸襟气度。

  其事奢侈，远淳朴更非开国英明之主所取，外好礼仪而内藏奸诈，以周孔之孝义，汤武之贤明为表象，引导庶民好奢华而厌天真。

  司马氏鉴于曹魏之灭国，以封建族中子弟巩固晋祚，却埋下刘汉之时七国之乱的隐患。

  上无雄主以制衡司马氏子弟的骄奢淫逸，专横跋扈，朝中无有衡宇宰臣辅弼，不出数年，必然天下大乱，其祸患炽烈，更比炎汉为巨。

  而且其子弟个个贪婪【创建和谐家园】，不学无术，以争权夺利，内讧杀戮为能事，远不如汉朝七国之君能保境安民。

  如此视天下为禁脔，以【创建和谐家园】天下民心道德为立朝之根本，历朝历代之中，实在是闻所未闻。

  自己少年时候最佩服的乃是剧孟，剧孟以项羽之臣归顺汉朝，并非忠于一家一姓之家奴，而是以万民的福祉为依归，并无人说他是贰臣。

  想祖上诸葛孔明乃是为了刘先主的尊贤而鞠躬尽瘁，效忠汉室，其实也未必非汉不保的意思。

  倘若司马晋有德，自己岂能做孽子孤臣，誓死不降？

  晋朝得国不正，因此以物欲贿赂万民，麻木黔首黎民，诱惑天下万民尽入【创建和谐家园】奢靡，以之不思前朝。

  对怀疑和讥讽司马氏者，思念曹魏者，司马氏赶尽杀绝，比之王莽董卓，尚有不如。

  王莽杀刘三千里，孑遗光武之珠；董卓屠戮祸乱西京，可是能敬蔡中郎之才而不强勉。

  数十年下来，除了一干皓首老贼，苍髯匹夫，阿谀拍马，【创建和谐家园】之尤者立于庙堂之上，民间朝廷差不多已经是道路以目的地步。

  如此太康之世，如此所谓盛世，真是让人可发一笑。

  一干【创建和谐家园】大言之书生的奉承当朝中枢，歌功辞，颂德表的争相效仿，已经到了【创建和谐家园】之尤的田地。

  曹魏得国固然不正，可魏武帝的气度胸襟，魏帝的经国章，远过司马氏之残忍刻薄。

  此司马晋比诸嬴秦，正是不分轩轾。

  嵇康不容，阮籍口不臧否人物，发言无物，这两个在诸葛青阳眼中尚且不算是什么了不得的人物，居然还都是晋朝读书人的种子。

  这读书人的佼佼者已经被逼得心胆俱丧，动辄得咎，借古讽今尚且不敢，威吓的一干本无刘项之能的读书人如此下作无聊，晋朝之气度，可见一斑。

  自己一生奔波劳碌，除却建立蜀山派，以蜀山作为复兴的根基，以义不帝晋作为气节坚守，并无其他建树。

  自己驾舟独居海外，倒也颇为契合前辈圣贤鲁仲连隐居世外，义不帝秦的高风亮节。

  想祖上的功业虽然不能蜀汉未能一统刘汉之正宗，可是也延续了汉朝四十二年的正朔，此等英雄了得的功业，的确轰轰烈烈，非常人所能为。

  孔子曰：道不同，乘桴浮于海，自己虽然并非手无缚鸡之力的儒生，只是检视一生的成败利钝，倒也并不强过儒生。

  他独居孤岛，闲来无事，将自己一生的武功见识融合，一招一式的演练，天长日久，他自然也教导护宝珍龙腾挪的功夫，护宝珍龙能学的他一二武功，与云若大战数合，便是因此。

  他寂寞无聊之时，亦经将自己的武功心得以强劲的指力刻在玄天岛青丘崖之上，练习指力的同时达成从心所欲的武学境界。

  这石刻之上，记载了他一生的经历和身世，以及对于世味的体会，这其中包含着六龙回日四象功的部分武功心法，而且这些心法武功是他的亲录，而且是在其壮盛气之时，其真奥妙之处，远在姜思炎笔录他在油尽灯枯之际的口述记忆。

  第八五五章 【创建和谐家园】之徒以诸葛青阳为祖宗

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  当年的玄天岛远在海外千里，从未有人迹能至，诸葛青阳觅到这一处世外桃源，终日呼太和之气而吸清海之波，以海浪天风激荡胸怀，以日月之明，加草木之菁的濯涤。加上他内功精湛，心无挂碍，在岛上的生活，神完气足，快活逍遥。

  诸葛青阳真有一种别开天地，另至新生，老寿逢春，人生再少，返老还童，福地洞天不过如此的喜不自胜。

  这些石刻上的心得及武功心法，只是他研习武艺时候的兴之所至时候的记录，混无他念。

  岛上的无忧无虑的笑傲岁月，足以让他忘记了尘世的纷扰，这种心态犹如后世张季鹰秋风起思鲈鱼，便挂冠归故乡的洒脱，更如王子猷雪夜访戴的乘兴而来，乘兴而归的天性烂漫；载诸盛唐，李白斗酒百篇，力拒天子之召，不趋权贵的天性；张癫醉酒狂态可掬，纵使王工在前，也要脱帽露顶，挥毫落笔，龙蛇飞舞般的潇洒惬意，差可比拟。