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  这首诗表面的沉稳安宁，却怎么也掩饰不住里面的激荡心魄，对诸葛青阳而言，这就是碧海青天，难辞凉热。

  使得修为深厚，尘心不热的诸葛青阳再也耐不住寂寞，在老年之时，要往中原一行，仔细的查访这一段梦幻或实或真，不能在青春梦好与所爱之人厮守欢好，也应该去看看她寂寞终老的皱纹，感受她美丽孤独的灵魂。

  虽然不能再与她牵手看浮云，涉江采芙蓉，可是，昨日重现的，不也是一生之中意犹未尽的满足，也是为自己的一生求得圆满么？

  如果这首诗真的是芳姑所接续，那么以词意的决绝，芳姑一定会正等着他这个负心之人。

  诸葛青阳归隐海岛，是驾舟而来，他在玄天岛上降服了护宝珍龙，此龙虽然不是佛家所言的能行云布雨，掌阴晴变化的司水大龙神，更没有腾云驾雾的本领，至于变化多端，后人形容的见首不见尾的神奇幻妙，亦是无有。

  可是它能水中猛如鲸鲨，快如箭鱼，翻江倒海更是它的长技，海怪巨鼋避之唯恐不及，如果说它是避水神兽，海中之王，也不算是吹牛皮。

  只因为这种龙乃是上古以来统治人间世界的主宰，人类的数千年的明历史与它们统治这个世界的时间相比，不过是恒河沙数，九牛之一毛。

  因此海中巨鱼水怪对之的畏惧都潜藏于天性之中。

  此龙更擅长飞腾，于云雾之中，虽然不能变化， 万物见之，还以为是天降神龙，它能昼飞千里，所谓鸾骖腾天，或跃在渊 ，正是形容的此物，乘龙倒海，翱翔太空，于诸葛青阳见之，快哉快哉！

  乘龙而返中原的诸葛青阳，为后世的蜀山派留下了无尽的想象浪漫，这或许也就是为什么世人都以蜀山派乃是剑仙之宗，得道悟真的圣地缘故。

  第八百八十三章 博学宗【创建和谐家园】自愧不如前人

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  所谓御剑飞升未必真有其事，可是跨龙渡海，骑鲸遨游，分水踏浪，却是诸葛青阳的奇遇。

  诸葛青阳并非出家道士，后人以为的蜀山派皆是修炼练道的羽士更不准确。

  以诸葛青阳的见识之广，采之高，武学成就之大，他所言之道，契合庄周的汪洋辟阖，仪态万方，想象天外，绝非黄白炼金，房中术之流所谓的下流之道。

  与他后来青城派的传人霍灵素这种专以以蛊惑祈福妖术魅惑君王，助纣为虐于暴君，换得荣华富贵的道士更绝不沾边，诸葛青阳后代之中有霍灵素这种传人，也是他的不幸。

  后世之中若倘若还有契合他所行之道者，如后世创立全真派，不重繁琐礼节而以刻苦修心，以救民济世为本的王重阳等人，还算是差相仿佛。

  数百年后，覃逸风所在海外仙宗的创始人仙宗【创建和谐家园】远游海外，以此岛为根基，创立海外仙宗，亦是名噪一时的武林盛事。

  海外仙宗中人奇才辈出，人才鼎盛，数百年来与中原门派往还印证武学大道，实乃是远离中土武林的海外门派的源流，将中国武学发扬于海外，功莫大焉。

  后来的南海派，玄火教，天南帮等不下二十个门派，都源自海外仙宗，就连独树一帜的大理国中所传的武功，也借鉴不少，真可以说是香火不绝，虽然不若蜀山派，少林派的领袖武林群伦一时，却也为武林放一异彩。

  这位【创建和谐家园】游历此岛之时，偶然间见到诸葛青阳的以气驭指的即兴石刻抒怀，想不到自己于数百年后能在海外孤岛结缘这位令人神往，神气发王的武林前辈，一代剑圣，真是喜之不胜。

  他也算是武林中的高奇人物，自重身份之下，自然不愿意也不会去偷窥他人武功，以免落下窃盗口实，所谓君子必慎其独，这些武林人物，并不一定是孔门真儒，却绝非宵小强盗。

  只是诸葛青阳所传的武学实在乃是窥见武学奥秘的真谛，发后人所不能发，前人所未见的道理，他自己也是博学高闻之士，这些抒怀他一眼就能看出其中的高妙之处。

  偶尔忍不住心痒难耐，一经他自己的印证贯通，只觉得受用无穷，使得自己对于武学的见识更加精进，武功更上层楼，他本来也自负自己的所学未必 输给这位前辈奇人，哪知道见到他的石刻笔录，才自叹弗如，自甘心服。

  这才真正认识到这位前辈的所学与见识真是只能用浩如渊海来形容，自己的武功见识及所学虽然在其后数百年，这期间也定有后人智慧的增益，可是无论见解还是气度，抑或招数的精妙，都远远不及。

  兼且诸葛青阳在石刻中写到，这些见解乃是以墨翟之后，潜藏草泽中江湖前辈的武学成就为根基，加上自己的见解而融会贯通而成，并非诸葛青阳自己的聪明才智所能发明，所以也不能自藏己用，不予世人。

  这本就是武林的公器，还诸江湖中人，也是理所应当。

  诸葛青阳不是拘于一门一户的小道者，它胸怀广阔，真是怀着为了要增益武学的广大而即兴将这些武学见解刻在摩崖之上。

  他读到诸葛青阳的这些石刻上的言语，加上又是无意间得见这些武学石刻，本不存在有意的偷窥，更不是早知道诸葛青阳曾经身居此岛，而怀着卑劣窃盗之心才来寻求他的武学宝藏，增益自己的所学。

  加上他又是武学的天生爱好者，所以便自行习练了这些石刻上的武功，于诸葛青阳而言，也算是发扬广大其武学的精髓。

  仙宗【创建和谐家园】原本也是如诸葛青阳一样自负骄傲之人，若是无端受人恩惠，便如行路拾金，自然是他这种武林高士不愿为之事。

  他远赴海外，乃是受了诸如蜀山派青城派少林派武当派这些名门正派奚落鄙视，一赌气之下才要在海外开宗立派，别创武学，以自己数十年间的成就要与中原武林的名门正派分个高下。

  他对这些石刻上的武功揣摩习练之后，真是受用无穷，这也是覃逸风会用蜀山派这套六龙回日四象功的原委。

  其实这些石刻上的武学固然博大精深，固然乃是大智大慧者才能有的见识，可未必能够称得上严谨，它只是诸葛青阳偶尔即兴的见解，也是诸葛青阳根据自己的武功内力修为来发明，发自于诸葛青阳成就见解和武学达到化境的最旺之时。

  第八八四章 武林至尊与一代文宗的寂寥

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  这在武学上可以用炉火纯青，登峰造极形容。

  只是武学上的登峰造极必然也有其时间所限制，所谓峰巅，自然有高下之分，强力不可久持，美人无有永恒美貌，英雄亦有白首气短，血气衰迈时候，这是自然天道，非人力所能挽。

  对于武林中人在武学上的成就，武功内力上的修为，有人在少年之时就已经名满江湖，无敌天下，可是往往也会陷入停滞不前的武学障，有的人大器晚成，愈加深不可测，有的人直到晚年才顿悟大道，成为一代武林至尊。

  这种境像，就如人的创作亦有其天赋天资境遇所限，就算是司马相如，曹子建，李太白，苏东坡这些领袖一时才之冠者，也并非一生之中尽皆都是采华茂，思涌泉，更非偏偏珠玑，见微知著，有些辞还狗屁不通，谀辞满目，使人不忍卒读。

  诸葛青阳之后的大才子江淹官场未曾得意之时写就的恨赋，别赋，惊天地泣鬼神，读之令人摧心下泪，洵为名震千古的绝唱，千载之下读之，仍然不免令会心之士人扼腕叹息，感慨其辞发己欲发而不能发之言语。

  可是后来他的官做得大了，冠冕堂皇，金紫满身之际，意气骄人，颐指气使之间，官气就自然来了，纵然再有人的豪放不羁，天真浪漫，书生意气，自然会被那些官场上的套路熏染污浊，使得人格低下，猥琐不堪，所谓江郎才尽，被郭璞于梦中夺走彩笔之说，也说的便是被夺走了人的天真可爱，徒然附会无稽尔！

  案牍劳形，跪拜叩首，万岁不离口，官场倾轧无有尽日之下，终日听闻的不过是子女玉帛，加官进爵的套话；整日价说的也不过是勤政爱民，忠君报国的连篇谎话；写就的辞，也不过是关说说项，词不达意的八行书而已；就算是为了一一字的推敲，再费尽气力，捻断数寸须，成就的辞也只如味同嚼蜡，自然渐渐的由及人，面目可憎。

  曹子建写铜雀台赋何等少年得意，采风流；写白马篇“捐躯赴国难，视死忽如归”，那种戮力上国，流惠下民的士人担当，更是何等意气风发，何等的贵族风骨；写洛神赋之时，固然已经体会到皇家内斗的残酷，也体味到了压抑迫害的残忍，只是其才尚能挥发。

  情爱失侣的惨痛，思之泉涌，悲愤交加，把本就才奇高的他激荡的更是妙语连珠，奇词跌出，其翩若惊鸿，婉若游龙，世间岂能更有如此才匹之？

  才华思，无与伦比，华丽清奇，八斗高才，诚不欺人欺世。

  可是后来一旦陷入了皇家惶惶不可终日的内斗杀戮，因为血缘的关系差一点弄得性命难保。

  被长兄猜忌，动辄得咎，身处残忍毫无人性的皇权摧残天性与人性之焦点，长兄以频繁迁徙封地使其奔波往来为羞辱时候的惶恐，那种“飘摇周八泽，联翩历五山”的坎坷多磨，将“流转无恒处，孰知吾苦艰”的苦辛，描摹的摧心下泪。

  以后那些为求得宽恕，上表自侮请罪，追思罪戾，什么上表求自试的叩首章，为了自保首领不惜在字上下跪的言语。

  自然将后世人想象的一代诗宗 的大才子的骨气奇高给消磨殆尽，剩下的不过是个争权夺位失败的落魄王子。

  所谓八斗高才的天资天赋也只能耗费在废话和言不由衷里，所谓采华茂自然不能把那些自侮求苟活，献媚效忠皇上以得保全身家性命的章概括。

  由此生发开来，倘若把那位以以载道自负，以尧舜禹汤武周公孔孟之后的天下道统继承自居的贪酷刚愎的匹夫韩愈的阿谀之，把那些阿谀墓中人的墓志铭囊括其中，那么中夏化，唐宋八大家的巍峨高耸，怕是要打个对折都不足以掩其羞辱，更不用说什么起八代之衰了。

  诸葛青阳这些石刻上的武学见解非同小可，其见解之精妙，招式之圆熟，修炼内力时候的法门之匪夷所思，还有那种因武学而思天道人世的感怀顿悟，远非后来姜思炎这种迂腐之人所笔录见解的诸葛青阳的遗书所能体现其见解之三四。

  只是这些见解并不严谨，其中更夹杂着只有达到诸葛青阳这种武学成就之人才能使用的招式和武功，也陷入了一种大而无当的窘境。

  第八百八十五章 武林大宗师成可悲儒生

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  诸葛青阳这些石刻本也不是为了授徒或者流传后世所作，而只是感慨一旦自己因为天道法则，生灭循环之理亡身，这些发前人所未发的见解武学岂不将湮没无闻？

  后人又有谁能知道我诸葛青阳在武学和世道上的见解早已经发后人所不能发呢？

  这恐怕也是千古哲人的共同感慨，虽然他们志气超迈，见识迥异俗流，胸怀锦绣，言语珠玑，可惜终究要与那些庸碌无知的匹夫匹妇一样浑浑噩噩在同一片土地之上，与他们的愚昧无知同在，还偶尔会为他们羞辱嘲讽，与他们一般的年岁寿命，甚至远不如他们长寿康健。

  这些石刻乃是诸葛青阳兴之所至的挥指抒发胸臆，其实以他这般指力的惊人，就连后世少林派的大力金刚指，桃花岛主黄药师的弹指神通，也要相形见绌，不说其他武功，单是这门指力的功夫，已经算是无双无对了。

  只是试想，武林之中数百年间也仅有一个诸葛青阳，又有几个人能达到他的成就见解？就连他以指力代替刀刻斧凿的功夫，已经算是千古无二，更不用说他其他的神奇高妙的武学了。

  他这些武学上的见解，招数上的发明，只有身具他这般武功修为，才能够施展，对于后来的武林中人，许多也不过是屠龙之技。

  况且有些道理仅仅是他以大哲人的思维灵光一现间而得来，并不关联武学上的发明见解。

  这位武林中的奇才仙宗【创建和谐家园】一心痴迷武学，没有诸葛青阳的旁骛之多，更远不如诸葛青阳的洒脱飘逸，更没有诸葛青阳那般博学广闻，浩如渊海的的学究天人。

  他困于武学之中而不能自拔，痴魅成迷。

  他陷入了那些只会摇头摆尾口诵四书五经却不明义理，不探究真相的孔孟【创建和谐家园】的人云亦云，孔孟儒生们只要是孔孟所言，只要是圣人的一一词，就算是暴戾十足，就算是视人命如刍狗，皆为至理名言的愚昧，他这位武林中的奇杰一样也未能免俗。

  他把诸葛青阳本来不属于武学的见解也强自解为诸葛青阳的武学见解，似乎诸葛青阳本身乃是一个无穷宝藏，只要能发掘到的，都是稀世珍宝一般。

  他孜孜不倦的勤学苦练，只是这些理解上的误会这也为他修炼诸葛青阳石刻上的武功凭空增添了许多障碍，使得他修炼六龙回日四象功时候，只学的其中的一二层入门功夫。

  诸葛青阳虽然智慧超凡，终究想不到后世有人能够来到自己居住的玄天岛，更把得见自己的石刻心得和武学当做千古奇遇，他更想不到别人会把他的只言片语，即兴之作当成圣典一样膜拜揣摩，勤学苦练，当成武学秘籍。

  其实以他胸怀的开阔，若是知道后人之中如仙宗【创建和谐家园】这般智慧迥异俗流之人要习学他在海外石刻上的武学，他必然更加谨慎的书刻这些武学内容，将其中的炼气法门，入道路径一一刊诸明白。

  他自己误解也就罢了，时间久了，把自己因此得出的武功上的见解和从中悟出的似是而非的炼气法门，囫囵吞枣而得来一招半式也传授给【创建和谐家园】。

  这种以己之昏昏想要使【创建和谐家园】昭昭，真是近乎南辕北辙，让人感叹发笑他的聪明一世，糊涂一时。

  这自然引导【创建和谐家园】门人也误入歧途，他自己也因为习练诸葛青阳的武学误入歧途而终于走火入魔。

  这位【创建和谐家园】性情亦极为孤傲，虽然学到诸葛青阳的武学精义，却不肯以诸葛青阳传人自居。

  他自信自己也能像是诸葛青阳一样，成就江湖中的千秋伟业，也要如诸葛青阳一样别开天地，成为武林至尊。

  只可惜，他以自己刻苦钻研，勤学苦练，毅力卓绝，的确将自己的武功内力锤炼至一时无两的境界，所达到的境界虽然能成就武林中一时的至境，可是要比诸葛青阳的神而明之，终究是天赋所限。

  其见识及创格发明，去诸葛青阳更不可以道里记。

  海外仙宗也的确广罗天下英才，能人辈出，不输给诸葛青阳传下来的蜀山派和青城派。

  覃逸风作为海外仙踪的耆宿，杰出人物，其成就更是高过他的祖师仙宗【创建和谐家园】，对于这套海外仙宗的根基武功的六龙回日四象功颇为精熟。

  他以武学大智慧将诸葛青阳遗刻在玄天岛上的武学，还有海外仙宗历代掌门耆宿所习学六龙回日四象功的心得整理发挥。

  第八百八十六章 宗师起后代 神龙惊现身

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  覃逸风以自己的创格之才，奇高的武学天赋，总揽海外仙宗数十代的武学典籍。一心专注六龙回日四象功的内中精义，不去考究它的外在繁复变化，去芜存菁，汲取其中的武学蕴藏，剔除历代海外仙宗的掌门耆宿在这套武学上的舛误，使得这套武功展现出它原有的风貌。

  使海外仙宗这套自我修缮的武功在威力上更增数倍，经过数十代的浸淫锤炼，这套本来属于诸葛青阳的武学，也成为海外仙宗的镇山绝技。

  也因为这套武学体现出来的博大精深，博采众长，使中原各门派为之侧目，终于肯正视海外仙宗在海外门派的宗主地位，也使得海外仙宗的武学终于能够达到中原名门大派的武学境界。

  自此以后，海外仙宗再与中原门派同堂较艺，论剑谈武之际，终于再不用惭愧其鄙薄和来自海外荒岛的孤陋寡闻。

  平心而论，覃逸风的发明创制，删繁就简，将这套六龙回日四象功演绎的已经契合至诸葛青阳当年的所思所想，达到诸葛青阳在摩崖石刻上书写形容的境界。

  覃逸风虽然从来不是海外仙宗的掌门，更非其门派的耆宿，可是他与海外仙宗渊源甚深，属于这个门派的中原支派元老，也是海外仙宗进入中原的总接应。

  覃逸风的确对于一个门派的发扬光大有着宗师级的奠基开山的地位，他的武学发扬，让海外仙宗跻身于与中原武林大派分庭抗礼的地位。

  自此以后，中原门派谁也不敢再视海外仙宗乃是身处蛮夷未经教化的门派。

  覃逸风在中国武学史上的地位，固然不能与墨翟，诸葛青阳，达摩祖师相提并论，可是单单只论他在武学上的成就，比诸葛青阳盛年之时亦是不遑多让，其才武功，除却胸襟气度之外，与诸葛青阳相比，也算是可以望其项背。

  诸葛青阳乘龙跨海，再返中原，固然不是鲁仲连与田横率奇绝之士摧折暴君，鼎覆中原，可是如此时的诸葛青阳，也算是悟道有成。

  他在武学修为上达到震古烁今的地步，他不是吹牛皮能呼风唤雨，撒豆成兵的道者，其武学成就，在武林外史上，乃是继往开来的一代大宗师，千秋之下，寥寥三二人而已。

  那护宝珍龙身属上古恐龙之属，其家族统御世界以亿万年记，人类的明历史与之相比，不过是沧海一粟，恒河之沙。

  海天川岳，尽为其霸占，后来所谓的狮虎象豹，在它们的面前，不过是其蹄下的鼠类而已。

  而今经历天劫，家族陨灭，它孑遗孤体，加上它的体魄不算是过为庞大，能够飞行太空，潜藏海渊，所以才幸存下来。

  它的年岁更不知几千万年，它的盛年之期，人类尚且在丛林做戏，【创建和谐家园】其身，不知其羞，茅茨粗粝，筚路蓝缕，开拓进取，可怜之处又有可敬。

  五帝三皇，亦算是它的同辈，应龙之属，算是它的同年。

  传说上古大洪水，中土的女蜗断鳌屠龙，功参造化，炼石以补苍天，造福中夏，成为一代圣人，然后又有伏羲氏教导人伦礼乐，明初现。

  西方世界当此大洪水时候，已经是人口蕃息繁盛，明大兴，然而却人心日坏，道德沦丧，只有贤人诺亚一家得乘上帝指示所建造的方舟得以生还，成为后世人类的祖先。

  这些见闻传说，对于人类都算是久远的神话，对于那些眼光短浅的暴君帝王，也只是他们借以神话其自身的传奇，他们喜欢将之附于自己的 祖上身世，与这些上古圣贤拉扯血缘关系。