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  何况魔教中可不讲究什么三从四德，也并无有男人可以三妻四妾，女人要忍泪吞声的风俗，一旦双方闹个僵局，恐怕最终都是满盘皆输。

  他们最不想的乃是以至于落个帷薄不修，治家无方的恶名，对自己在魔教中晋升上位和平步青云，将造成的恶劣和无可挽回的影响，这种影响可不是容易消除的。

  一旦遭遇这种家庭变故，再想在魔教中立足，已经是难上加难，更何况还面临着数年辛苦一朝尽丧的险恶呢？

  谁愿意在自己的锦绣前程，望之可见的荣华富贵平添一份阴云呢？

  毕竟魔教中的子弟们可比武松卢俊义杨雄之流武功见识上高的太多，他们可不会一怒之下，杀妻杀嫂出恶气。

  其实以他们的火气，怎能容忍凭空添带绿帽子呢，可是世事比人强，既然通教中都是这种风尚，又何以自己为耻呢，既然大家都默不作声，故意糊涂，谁还做那个傻瓜清醒者哪？

  如果一个人【创建和谐家园】衣服狂奔，大家兴许还吃惊非小，或者指点嘲讽，可是大众如果都光【创建和谐家园】起来，谁还对你那些想都能想出来的满身横肉起什么好奇兴趣呢？你以为你是健壮的大卫王，还是什么风流妩媚的兰陵王？

  呵呵，这样一来，便有许多下属将自己漂亮英俊的儿子拜上司堂主舵主和长老为干爹，这样一来干儿子服侍干娘，叫有事【创建和谐家园】服其劳，乃是名正言顺，从此自己也乐得个清净。

  黄脸婆们既然有小伙儿们羁绊，他们自然也不再无事生非的唠唠叨叨，大吵其架，这样一来，大家一团和气，自己自然也能有十分的精力应付同僚的倾轧，教派中的勾心斗角，否则一着不慎，将被敌人送入万劫不复的境地，更何况，还有一干年轻貌美的小娘子要侍弄呢，她一个黄脸婆若非名分攸关，关心她做屁事。

  每当想起这些称心快意之事，他们真的忍不住会露出一脸邪恶的淫笑。

  有多少不甘【创建和谐家园】的才俊，有多少修养不深，急于上位的少年，更有多少出身贫贱的英杰，为了早一点身属魔教上流，在他们的觥筹交错和盛宴之中讨得一角席次，不惜含垢忍污，将尊严和人格一体沮丧。

  他们人前搔首弄姿，本来英气勃勃的美郎君，却成了娇美如花的小娇娘，在将干娘服侍的舒爽无比时候，还要甜言蜜语的讨干爹 喜欢，他们的功夫劲道，花样百出，体力强健，自然着实令黄脸婆们梦幻的再度花开成了真实。

  对干爹干娘的讨巧，所以使得他们自己也获得了本来的梦想和荣华富贵，也很快上位，而且速度惊人，光鲜亮丽的外表之下，其实乃是金玉其外，败絮其中的【创建和谐家园】之徒。

  【创建和谐家园】之徒倒也罢了，可是这些家伙往往也成为被嘲讽的蠢货代名词，西方大豪笔下的于连之辈，，正是此等人物的嘴脸，无论是东海西洋，这种货色都会代不乏人的。

  这个时候，于连们以为他们自己的上位，自己终日不是与教主长老议事，便是与名门正派的掌门宗师分庭抗礼，已经获得了魔教上流的入场券，更不可能再次沉沦到低贱卑下，甚至已经获得了足以在教中倾轧纷争之中保命的丹书铁券。

  他们也以为这一切的获得乃是全凭着自己的本事，其实他们根基浅薄，在上流人眼中，他们乃是可笑的蠢货，他们看着他表演，看着他逢迎卖笑，他们随时都会被长老教主给当瘪三臭虫一样碾死的，如果需要的话。

  就算是他们学识十分的渊博，他们也是毫无见识眼光的两脚书柜，他们不知道皇帝身边的太监，宰相门前的走狗，固然气焰熏天，固然威风八面，只是凭藉的乃是狐假虎威，而不是他们本身的显赫尊荣和权威。

  他们把自己端茶送水，倡优做戏的职属幻梦看成了自己的本有与天王大佬们同时入席的资格，如此不识好歹，不知进退岂不是自寻死路么？

  他们来时的路已经忘记，还想要爬的更高，真是死之将至而不知。

  只是人的体力终究有限，加上老阴少阳，阳不补阴，毕竟多有亏损，这些少年十之【创建和谐家园】不是亏，就是损，不是晦气满脸，就是腰膝酸软，虽然也是佳肴美酒，走兽飞禽供其享用，年纪轻轻，就已经患上了许多风流病症。

  好端端一个魔教，本来崇尚勇力，简朴清正，因为东方不败和任我行的胡闹一气和歹毒心思的败坏，最终沦落成一个蛇鼠一窝，沆瀣一气，男人喝酒纵乐，女人沉溺俊俏小伙儿的追欢取乐，贪婪无厌之中再也无有一个清白正直之士，魑魅魍魉恣意横行其中，好大一场戏。

  第九四五章 精神跪族们对魔教败坏的曲解

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  许多魔教的遗老遗少一直是东方不败和任我行的精神跪族，这两个人的存在阴影之下，把他们的一生的见识都给笼罩了，这一对卑劣的货色，却是他们人生之中根本谁也比不上的高山。

  在他们的逻辑中，在他们的脑袋里，已经形成了这样的逻辑：对他们的崇拜，模仿他们的动作语言和行为习惯，已经成为了他们生活的最大乐趣。

  所以他们一个个都是活着的小东方不败和任我行，蛮横，霸道，唯我独尊，他人不能有丝毫的忤逆，更不能说一个哪怕他们不喜欢的字眼儿，否则就是对他们的大不敬对，他们就喜欢用皇帝才用的这个词语，因为他们从来都是把自己当做皇帝了，当然最不允许的，乃是不许别人议论褒贬他们的东方不败和任我行。

  他们认为，这两人才武功了得，之如这两人以为的，古往今来，至孔孟，武有关岳，什么释迦摩尼老子，面对他们，都呆靠边站。

  有时候武林外史学的一塌糊涂者，还甚至这两个形同冰炭，生死不容的家伙，简直就是一个人。

  在他们的眼中和嘴里，谁要是敢说这两个家伙如何长短，他们非要和你拼命不可。

  这两个人有天生的魔力，他们释放出了人类的邪恶和阴毒，把东方武林江湖中最为卑劣的一面给展现了出来，将秦政的暴虐引入江湖，把江湖变成了另一个为其恣欲的名利场。

  大概这魔力和他们当道时候对武林和魔教的摧残奴役有关。

  因为这种明，比赛的就是谁够阴险毒辣，比赛的就是谁的杀人手段高明，比赛的就是谁更加厚黑无形和不要脸，对于越是杀人多，越是流氓成性的家伙越是崇拜非常，纵然以出尘脱俗的武林和不合时宜的魔教，也未能免却这种俗流。

  更加上这两个人关系着魔教的道统正朔，没有了他们，也就没有了后来教主们能够得窃大宝，把武林公器据为门派和个人私心作祟的私有的无法无天。

  所以后世的教主对这两个人的态度和评价都比较暧昧，纵然他们也知道这两个人本来就是梁山上的宋江之流而已。

  魔教的历代教主，都是智慧卓绝，心性坚毅，武功高强，品德也称得上上的武林捷才高俊。

  他们平素也自有一番风流洒脱，不拘小节之处可比魏晋先贤。

  奈何关系到自己的地位权术，他们就开始遮遮掩掩，开始学名门正派打太极拳。

  他们说话已经变得废话连篇，就算是他们说一万句话，你也简直不能摸到一点他们内心的本意。

  总之光滑圆润，模棱两可，发言玄远，或者干脆就是一番冠冕堂皇的废话，这或许是名门正派和武林大人物的通病，或者说不如此他们也不能维持武林的一团和气或者称为大人物。

  他们宁定把魔教供奉的光明正大的教义放到了殿堂的至高之处，教主坐在殿堂之上，高企的庑顶，上面悬着光明正大的牌匾。

  让那些跪拜教主者不能窥见魔教的教义和宗奉的前贤训教，因为他们本就是连教主都不敢抬头仰望，怕犯了欺上之罪，更何况抬头伸脖子贼也似的望见什么光明正大匾额呢？

  这说明，教义和训教得供奉，不然不足以服众，也不足以威慑敌人，可是也得把它们供奉到犄角旮旯别人想不到的地方。

  否则，敌人借以拿着你的牌匾说你根本没有按照你们祖宗之法行事，以子之矛攻子之盾犹可，若是本教中也有那些包正拗相公或者野心家也拿出什么教义来指摘教主和你的大位，你该如何应对？

  你能对他们的质问直接说你们奉行的光明正大直承是瞎话么，你敢如此出乖露丑，露出一脸流氓相么？

  纵然后来的教主们也知道这两个手段毒辣，心思歹毒的家伙乃是一丘之貉，都不是什么好玩意儿，更不是堂堂魔教的英才模范。

  他们在位之时，魔教正是势力方张，威武兴旺的时候，其时天下黑道白道，水旱两路，西域中原，海外名山孤岛中的英雄豪杰，几乎尽在囊括之中。

  就连少林武当这些名门正派的金字招牌，也得避忌三分。

  当年的魔教不可一世，加上这两人都是嚣张跋扈，自负傲慢，争强好胜之徒，他们自己也留下了许多什么宝典圣训，什么论语言谈，里面歪七八糟，辞不通，谬论横生枝节，可是武林江湖毕竟都是草莽居多，就这样辞居然还获得了无限名，被称作魔教的杰出宝典。

  而且许多东方不败任我行被那些患了对羞辱压迫自己的坏蛋流氓反而崇拜的精神的懦夫视为天下无敌，才气无双的千古一人，当时的武林门派对之束手无策。

  就算是同气连枝的联合结盟，也不足以抗衡，魔教的威名张大，他们功莫大焉。

  这些精神的矮子和懦夫以为，魔教的败坏与他们无关，反而今日的败坏乃是因为背叛了东方不败和任我行，与名门正派勾连的结果。

  其实正是因为他们的横强霸道，看似嚣张，对外侵凌，对内羞辱教众，才使得魔教风气大坏的。

  世事的衰朽败坏，又不是一声惊雷天下震动，而是渐渐的将信任和良善消磨殆尽，慢慢的把所有的生机用尽，最终走向灭亡。

  可是说回来，相比于金家三代父子和萨达姆卡扎菲这等不但要奴役人的身体，还要奴役人的精神的【创建和谐家园】而言，东方不败和任我行之流毕竟多有不及，这一点倒不是因为他们的阴险邪恶不及，而是他们现代科技的宣教力量多有不如。

  就算是人心再邪恶，手段再毒辣，如果没有科技力量的加冕助力，在心灵上以谎言控制民众的现代【创建和谐家园】面前，东方不败和任我行之流还是显得黔驴技穷，还是显得稍逊一筹，人力有限，在现代科技的面前，人已经极为渺小，【创建和谐家园】的势力从未如此强大而不可抵挡。

  第九百五十二章 延及子孙的奴役应早灭绝

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  那是因为，父亲心疼女儿每次在朝霞彩云升起的时候，还要辛苦的爬到山上去寻找母亲，那渴盼的眼神，那童真的面容，那梦中依稀微笑着叫妈妈的声音。

  除了劳作以外，风雨无阻，雪霁不改，每天都要在桂林峰上眺望彩云朝霞深处，她偶尔忍不住呼喊妈妈回来，震彻山谷，他怎能不知道女儿失望的眼神和每次呼唤母亲的满脸泪痕呢？

  从童真可爱的孩童，到已经玉立婷婷的大姑娘，芳姑沉默寡言，也不大喜欢与父亲交谈，更没有童年的伙伴，她六岁已经结束了童年，剩下的就是对于母亲的思念。

  这一切让作为父亲的他心疼万分，他内心敏感，他怕孩子走不出幼年失母的阴影，他真的怕孩子的梦破碎，他当然也渴望孩子的梦终得圆满，他当然也希望圣神和苍天有一天再将妻子从彩云之乡送还，那么于他而言，也是一种天赐的福泽。

  为了完成女儿等待母亲再次出现的童年，他与女儿在桂林峰山腰处搭建了茅屋，一住就是十年。

  在这十年里，他们没有等到母亲的回还，而是等到了少年诸葛青阳，一个健壮英俊的少年。

  在这个少年出现之后，芳姑变了，她变得开朗，变得爱笑，变得开始喜欢梳妆，更喜欢脸红，她与这少年开始形意不离，眼睛中出现的是温柔如水。

  渐渐的她似乎忘记了在山间眺望云端，可是在父亲的眼中，这种变化是多么的可喜，他知道，女儿找到了她的梦，比等待母亲从彩云之乡回来还要甜美圆满。

  诸葛青阳随着芳姑父女走进这座村中的时候，他被这自己从事未见到的勃勃生机所震惊。

  这村中的建筑格调和田园风光与自己寻常见到的绝不相同，它似乎深处在九嶷山中，也好像是周围被环绕的大江包围，总之要想在绵延千里的九嶷山中找到它，穷人工之力，数十百年之内，绝无可能。

  山重水复之间，豁然开朗，眼前一片蓊郁繁茂的密林，密林似乎就是它的屏障围墙，按着八卦形的方位，将村庄包围在其中。

  数千座大大小小的亭台庄园，都被参天高木和布局精致的花园覆盖。

  处身山中，犹如望见星辰沧海，一片流彩溢金，多彩而不庸俗，其沟壑的整洁，匠心独具，繁复交杂，无论是排水，还是防火设施，其他村议学，痒序学堂这些公器，显得尤其高大坚固，让人望见生出无限的肃穆庄严。

  他们听到朗朗的诵读之声从痒序学堂传出，那声音参差不齐，似乎有老有少，有苍老衰迈老者的声音，也不乏稚气十足的孩童的声音，是那样的庄严。

  这一切对于芳姑父女都不过是久违，对诸葛青阳而言，他忍不住赞叹这里的民众的智慧。

  而见到的民众的康健自信也不是那些饱经暴君贪官奴役的民众的萎靡不振，他们是天性中热爱自由和光明虞初村民，他们厌恶为了私利而滥用公器的窃盗行径，他们不能容忍的是奴役和暴力，哪怕一点点都不行，如果有人要破坏，或者是侵凌他们的自由，就算是付出他们的性命和自由，他们也不容许野心家得逞，他们就算是不为了自己，也要为后世的子孙保存一片自由气息，他们不能容忍让后世子孙活在奴役之下，否则，他们会感到无限的羞辱和惭愧。

  芳姑父女见到田间劳作的村民都一一问候，他们也向芳姑父女和诸葛青阳打招呼，甚至惊讶于仲德父女数年后再次回到村里。

  他们虽然也偶尔见到过这对父女，可是他们对于出走虞初村的村民，也从不大关心，任何人要出走，任何人如果忍受不了这里的安宁和一无波澜，并没有人阻拦，只要他们不危害虞初村的安宁，只要不把这里的秘密告诉那些要侵凌这里的安宁和自由的强盗，那么谁都可以自由的出入。

  虞初村有一种天赋的对于自由和光明的渴盼，对于背叛者，有特殊的分辨异能，那些叛徒就算是远在万里之外，他们也足够有方法将他们处死，让他们泄露这里秘密的邪恶欲望灭绝。

  如果缺少了这种异能，恐怕虞初村早就淹没在窃夺这里财富宝藏的野心家和寻宝者波涛汹涌的难填欲壑之中。

  许多人认得仲德，对女儿芳姑有模糊的记忆。

  而当年幼稚咿呀的芳姑已经变成了楚楚动人，亭亭玉立的大姑娘，如她的母亲一样的美丽，可爱。

  起初，诸葛青阳虽然不懂得他们的言语，可是从他们的表情上，他看得出来他们的欲言又止，他们的问候更多的是流于礼数客套，也并不见亲切，甚至带着某种提防。

  诸葛青阳一开始对他们的口音还不大听得懂，也就随着父女二人向村庄的人们招手或者微笑的问好。

  芳姑母亲数年前的行为，以及不遵村中先哲的告诫而服食莺粟花，又无端在年纪轻轻之时跑到圣峰桂林峰，亵渎了苍天圣神，这种种乖谬的行径，已经在村民的心中升起了怨怼。

  于他们而言，这对父女因为他们的妻子和母亲的缘故，自然也开始慢慢的与圣神远离，与圣神疏远的人，还怎能算是虞初村合格的村民呢？

  不过，虞初村的民众还是接纳了他们，毕竟他们是此地的公民，不经过村民议学的公决和讽议，谁也无权阻止他们在自己的村庄，庭院居住，而且，他们只是躲避痛楚，躲避丧妻失母的痛楚才远离虞初村，而且也没有背叛过这里。

  在慈善的老村长的命令村民的帮助下，他们又开始了一家人在虞初村的耕种生活，日子简单而快乐。

  如果说诸葛青阳的祖上过的躬耕陇亩于卧龙岗下的生活乃是心不在焉，是坐待明主，是沽身待聘，是要如太公钓王的坐待时机，而今日诸葛青阳已经安心在虞初村中安然终此一生了。

  第九七四章 无力也不豢养奴才与聪明的文明

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  唯其小，民众才会生出自尊自强，免于被奴役之心，也唯其小，他们知道地寡人稀，绝无夸耀挥霍的资本，除自强之外，别无退路和他法求存。

  唯其人口之少，为了保有传承明，才会在保存明的战争之中以一当百，生出刚硬强大，勇决无畏之心。

  唯其少，奴才们的基数才不至于阔大无边，让人生出绝望之心。

  虞初村如此之小的土地，不会豢养怂恿出富者高宅大屋，田连阡陌的穷奢极欲，穷者也不虞有居者有其屋的忧虑，当然，如此狭小的土地自然不会容忍无能的奴才们仗着土地肥沃，财富不可计数而不思进取，醉生梦死以为自己是天朝上国。

  事实上，倘若遇到强敌外侮，拥有广袤土地，无穷财富的【创建和谐家园】，一旦交战失利，为了保有自己的王位和搜刮更多的不义的民脂民膏维持其纸醉金迷，便会以今日割地，明日赔款为奉养强敌的手段，时间久了，他们也就不以割地赔款为耻了。

  老娼怎能以接客为耻呢？

  试看那些外强中干的暴君皇帝，为了让自己的四海之大的皇帝梦延续千秋万代，他们对内穷凶极恶的横征暴敛供其挥霍恣肆，豢养鹰犬奴才打手御用人为其张目歌唱。

  对外为了维持面子和所谓的富强昌盛的表象，厚往薄来的奉赠蛮夷，一旦遇到更强大的敌国外患兵临城下，他们才不惜今日损十城，明日丧千里沃土来换得苟安一时呢，什么天下元气，什么尊严人格，都是他们可以抛弃的虚无之物，对于他们来说，除了皇帝的宝座之外，一切都可以交换。

  经典既然已经赋予四海之大，普天之下都是他们的私产，那么就算是卖地赔款，奉送敌人岁币又有什么关系呢？

  退一步说，固然有儒家的忝居【创建和谐家园】之徒的歌颂奉赠，天下人还没有授权，孔儒已经开始恬不知耻，狂妄自大的要代表天下万民供奉【创建和谐家园】“普天之下，莫非王土”的【创建和谐家园】了。

  他们可也从来不会以为天下四海都是自己的，就算是有几个狂妄的【创建和谐家园】以为天下是自己，也是患了痴心妄想症。

  是啊，难道凭着自己祖宗和自己的一番征战抢劫就变成了自己的么，如果那样，是不是贫民百姓只要杀人放火就可以不劳而获，获得无限财富地产呢？那和禽兽世界又有何种区别呢？那样，谁又有安全呢，谁又肯兢兢业业，努力的耕种收获呢？

  既然如此，这天下似是而非的是我的，也可能不是我的，那还是趁着愚蠢的百姓还在做梦，索性该捞一把就捞一把，该受用一时便是一时。