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  小焉者或者极为明显的乃是皇上英明神武，可比尧舜，当今治世之隆，古今莫比；抑或教主成武德，一统江湖，天下第一，震彻寰宇；抑或前辈具周公吐哺之德，有伊尹吕尚之能。

  这些马匹虽然阿谀的意味极浓，功夫上也是述旧为多，不过在这种了无新意的明之中，一般受者却极为受用。

  每个人都是朝堂官场上的戏剧【创建和谐家园】，黑白两道的优伶前辈，凤池庙堂之中的梨园老郎，无端歌哭，笑脸迎人，口蜜腹剑，天花乱坠，舌灿生花，口吐金莲，一副悲天悯人，老实巴交，为国为民，夙兴夜寐，废寝忘食，背地里却行男盗女娼，奸诈淫邪，吃睡饮食无节无度，日夜颠倒，不具常人之情态。

  这些家伙别看和你把手言欢，别以为他们和你举杯共饮美酒，其实他们早就下好了绊子，挖好了陷阱，埋下了香饵，等着敌人和对手上钩。

  二十四朝的换代史，权力场上的刀光剑影，磨刀霍霍，朝堂之上的你死我活的党政朋裂，三国演义与隋唐演义上的杀伐征战，阴谋诡计的淬炼磨练，足以让他们练就厚黑无形的演技。

  前代人的一着不慎，满盘皆输的殷鉴不远，更足以让他们步步为营，战战兢兢，唯恐重蹈覆辙，一朝尽丧。

  他们习得演技的精湛至炉火纯青，出神入化。

  谁也不知道他们说的每句话，每一个举手抬足，一颦一笑之间究竟是用了什么演技，包含着如何的诡诈。

  总之，他们在演技内讧之中自得其乐，早已经忘记了本来的真面目，犹如蛆虫在粪坑里面曳尾打钻，他们的面具早就粘在了脸上，面皮功夫练就的足以让当今的天王巨星，好莱坞明星自惭形秽。

  因为其追逐权力无所不用其极，丧失人格和尊严根本就不算什么。

  这种人根本也就没把人格和尊严当一回事，相反，这种明里以羞辱杀戮人的人格和尊严为震慑人的精神杀威棒，人的尊严人格一旦尽丧，被皇帝奴役的屈辱，谁还记得呢？谁还会计较你为人奴时候说的那些廉耻全无的【创建和谐家园】谰言呢？

  甚至于为了上位要彰显大义灭亲的六亲不认，杀妻灭子，出卖朋友，也为常态，所以，他们上位之后的疯狂和邪恶也远远超过人的想象，只有人想不到的，甚至禽兽做不到的，却没有他们欲望蛊惑膨胀时候所做不到的。

  无底线，无敬畏，没有信仰和敬畏的人，自认为唯我独尊，老子天下第一，因为其主观能动的无恶不作的可能，又有什么伤天害理的事是做不出来的呢？

  所以此种明除了会冷嘲热讽，除了会中了蛊毒一样的走马灯一样的改朝换代，除了在宫廷政变中得保新的皇帝登基顺位，除了用他人的鲜血和性命染就猩猩红的花翎顶戴之外，还要用什么可以彰显他们人性与人格的邪恶呢？

  除了隐士们会愤世嫉俗，士们能写花迎剑佩星初落，平明承恩大明宫的沐浴皇帝恩宠的感激不尽的歌功颂德辞外，它再也开不出一片新的明田地。

  有煌煌汉大赋，有讽刺小品，有韵律华美的诗词歌赋，也不乏针砭时弊的唾骂痛斥，更有几句大而无当的至理名言。

  只可惜都停留在玩味字，义理考据，还有什么空幻的意境之流，至多也不过做皇帝老儿的忠臣孝子的水准。

  又有几个人能够认识到这个明因为金钱乃是权力婢妾，或者金银成为皇帝的奴隶的嬗变的畸形足以蛊惑人心欲望，足以破灭与毁灭灵魂与肉体之后让人疯狂纵欲而堕落呢？

  可是金银在另一片明之中，却成为推动社会进步和机器革命的生发，它的确头顶流脓，脚底血腥，不过因为对于它的追逐，让新航道开辟，让新大陆发现，让人类征服浩瀚海洋的雄图壮志得以实现。

  也因为王权对于税赋金银的贪婪无厌，导致贵族和士民对于王权限制的思考而付诸行动，建立一种足以让王权忌惮，进而被束缚在自己藩篱之内的明。

  此种明让皇帝或国王成为世人敬仰的元首，让皇帝和国王的权力不再无法无天，让皇帝和国王们真正的法无授权不可为，国王与民众出现了和谐相处，而不再是相互提防被迫害与被颠覆。

  社会的戾气也足以宣泄，禁言【创建和谐家园】焚书成为被明时代被唾弃的暴君行径，没有人敢冒天下之大不韪而为此巨恶。

  又有几个人能知道这个明除了会产生对于金钱的浅薄憎恶与喜之不禁之外，他们却不具备逻辑和深度来解读认知金银的效用呢？

  他们不知道人类对于金银的追逐之外产生发明与创新的动力，建构合理的法律产权制度，限制人对于金钱追逐的无穷邪恶欲望，奠定现代明的基石。

  是的，金钱的确可以买卖一切，前提是这种物品有相应的价格；金钱足以让人出卖肉体，甚至灵魂。

  可是肉体上的奴才并不足以全部成为灵魂上的奴才，出卖肉体也并不全部值得鄙视和指责，相反它却是一种补充人类道德盲点的行为。

  许多人并不因为金钱而丧失灵魂，他们还鄙视金钱富贵如粪土，可是他们却跪拜匍匐在了强权和皇帝的脚下。

  第九百八十五章 皇权慑人骨 罪恶一旦开

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  就算是志气高洁，不慕虚名的廉洁高士，就算是才气凌云，气质高华的人才子，就算是三年不见一笑，千金不能摇动其志节的绝代倾城美女，在权力面前，也一样得低下高贵的头颅，一样得战战兢兢，汗出如浆。

  李太白固然以“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表示对于王侯权贵的蔑视，可是一样也以皇帝的赐金放还而志得意满。

  李太白亦以为，千古而下，又有几个才子佳人能够获得皇帝亲手调试羹汤，供奉翰林的如此青眼有加呢？

  李太白时候的专制皇帝，还多少有一些风雅风流在，这时候的至高无上的权力，多多少少还有一种裁判者的威严公正。

  这是来自草原上康健壮实的风骨血液的遗传，加上本身皇帝的所受到的系统教育，以及作为万民之主所应遵循的德行，也足以让他成为博学之士，足以让他在某一个方面表现出通达明哲。

  可是在对待权力的不容他人染指上，这位有明皇帝之称呼的唐玄宗，这位本身经历最多宫廷政变，从祖母到伯父到自父亲再到自己的那种为争夺最高权力而显现出比禽兽还要凶狠，比仇雠还要具有血海深仇的仇恨，使得他的心底潜藏着最残酷最嗜血的记忆。

  这位琴棋书画样样皆能，尤其在音乐上的造诣更是无人能及，他相貌的俊雅，采的风流，并不能使他成为一个仁慈和善的皇帝，而且甚至比汉武帝那样有暴君称呼的皇帝更加残忍。

  汉武帝也不过只杀了一个儿子，唐玄宗在一天之内就杀掉过三个儿子！

  中国的皇帝，到了蒙元入侵以后，败坏的政治和江河日下的道德水准，唯欲无孔不入的控制人臣子民以图获得永久稳固的江山的野蛮冲动，让世俗社会变得活力日益微小。

  民众只能选择堕落放荡，只能以房事和追逐吃喝用度的精美来宣泄不满，来把自己的才华寄托。

  民众只能用神魔，色情，艳情，野史稗官的世俗小说来指摘影射世事。

  这个时候，皇权已经不是主持正义的黄衫客，它变得狰狞可怖，慑人胆魄。

  大才子唐伯虎为了躲避它的牵连迫害，干脆裸体佯狂装疯卖傻；大哲人李贽因为它的边界无孔不入，连指摘圣贤他们都会认为是对他的冒犯，不允许一个异议者存在，在近代史上，如此天才纵横的人物的斫丧，自然会对社会的明和活力具有无限的破坏。

  七十老翁因为异议不得存活，【创建和谐家园】之时，以王维的七十老翁何所求来表明心迹。

  偶尔有如炬目光，不合时宜的金圣叹被腰斩，字狱株连诛杀的都是英才人物，也都尽皆是天下道德风骨之士，尽皆怀有人不平之气的骨气人，一样是有担当有魄力的士大夫。

  他们一旦身死名灭，盛世只不过是一片和谐寂静的用精美奠帛装饰的坟场。

  只剩下一群犬儒苟且，只剩下一帮贪鄙无聊的乾嘉欲孽埋首故纸堆，皓首穷经！

  皇权专制之祸害，已经成为明的绊脚石和世俗社会进步反力，他们不做事，却要拉着，打着，恐吓着别人也不要去做事。

  权力的无孔不入的威慑而让天下英才，好男儿心惊胆战，魂魄俱丧。

  相反女子之中的柳如是，李香君等人虽然沦落风尘，可是人格与才气，性情与风貌，何曾输给旷世大儒与孔孟之徒呢？

  可是在虞初村中，金钱尚且不算是什么难得好物。

  毕竟如此小的明村落，就算是家家有亿万金银之富，若是不产食粮，也不过是一堆废铜烂铁，它既不能构造建筑为人遮蔽风雨，又不能饮食服用，只能做些无聊装饰。

  所以金银在虞初村又怎能在交易之中购买他人的货物呢？

  更何况，虞初村中人更未曾有过金银为宝的想法。

  诸葛青阳带领本村人与域外明交往通商 ，为了避开域外明中人的追寻探索，不留下虞初村中人存在世间的蛛丝马迹。

  也为了保得虞初村的安宁和不为外人所知，每每先将货物搬移而出，然后循着水路驾着木筏行走三数十天，然后与域外之人人交割。

  至于这些货物究竟是什么，很久的时间，村中人并不知道这是什么，还是村中人偶尔发现的，就是诸葛青阳的妻子，芳姑的母亲曾经痴迷着魔的莺粟。

  他们想不到这种被前贤胡扁鹊视为天使与恶魔的交集的花朵能为村中贡献如此良多的财富.

  对于物欲的追求，乃是人的天性，纵然以虞初村的明康健，也不能抵消生儿为人中的性情的贪婪。

  而且有的人也开始私自的想尽办法把这种花朵的果实运送出去，刚开始时候还遮遮掩掩，时间久了，也就不当一回事儿了。

  正在村人私自运送莺粟大获其利沾沾自喜的时候，诸葛青阳开始规定，要求村民把这种产自地头田间的物品交予给他，让他代为交易。

  他并不是强制，而是告诉村民，他们对于外界明并不熟悉，自己对于外界的明中的性情极为熟悉，村民若是独自出去很可能出去的时候就凶险重重，而且会被外人跟踪发现此地，那就是虞初村的危险了。

  村民也自淳朴善良，以为他说的无比正确，就算是不正确，以诸葛青阳此时的血气方刚和武功卓绝，他们又能怎么样呢？

  此项贸易本来在后人尤其我们这个深受【创建和谐家园】之害的民族看来既不合法，也是丧尽天良，祸害良善，戕害心灵与体质的罪恶行径，可是之于虞初村人看来，此项贸易合情合理，而且他们虽然与外界绝通，可是本来也没有禁绝通商的规矩。

  只是此村中人与外界交通极少，更加之物阜民丰，丰衣足食，环境优美，技艺也自认为比域外明更高，所以他们没有与外界沟通交流的动机，更没有探索攫取财富的渴求。

  第九百八十六章虞初文明的浅薄种下大祸

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  今日被诸葛青阳这域外明所来的少年一旦打通这种财富之门，他们眼前犹如看到了一个五光十色，五彩缤纷的域外新天地，这片天地的出现根本出乎他们的想象，久闭一地的人们的眼界，就算是胸襟再阔达，也难免窄狭。

  当然，如康德那样一辈子在一个小镇上生活却创造出足以影响人类明的思想的大哲人除外，

  毕竟如康德那样的大哲人，又有几个呢，中国人的说法乃是五百年必有王者兴，五百年才能出的大思想家，又有几个人能 重复他的生活道路和眼界见识呢？

  虞初村民犹如乡下人到了无所不包，无所不备，高楼广厦，富商大贾，达官显贵聚集的京城，还不是天子脚下的富贵荣华地，花柳繁华乡，仅仅是一些器物，已经让他们沉醉其中不能自拔。

  让他们无法磨灭消除这心中的渴望的，他们无法不感慨、嫉妒或者艳羡的，是那瓷器的精良，金银之气的精致，锦绣绫罗的柔软轻舒，以及绘画在瓷器上的体态妖娆的女子，富态雍容的贵族画像。

  不知不觉，他们堕入了苍天圣神一再警戒 的物欲魔鬼的俘虏。

  他们发现，原来被物欲俘虏非但不像是圣神警告的那样痛苦，那样迷离，那样追寻不到本初和纯美，迷失自我和灵魂，而且还很舒服，舒适的让人只想一梦酣甜，醉美黑田乡，只想自己也能制造这种器物，获得这种精巧的技艺，让自己的家人和后代也能享用这域外明的精美器皿和美丽的衣服。

  本来财帛不足以动摇心智，五色不能使其炫目摇荡，五音不能使其迷惘，山珍海味不能转移其胃口，也不屑于饮用美酒甘露，食用山珍水产的虞初村中人。

  他们渐渐的变了，就像是一个贫穷的乡下汉子忽然之间天下掉下来泼天富贵，不知道该如何花销受用一样的呆滞，一个仅能温饱的人豁然间得到了无穷无尽的财富，拥有万顷良田，数千名奴仆，使用不完的金银钱币，他的反应该是什么呢，难道不是一下子欢喜的疯掉么？

  如果真的能够得到富贵荣华，又有几个人甘于一箪食一瓢饮，安贫乐道于陋巷穷乡呢？没有足够的信仰和道德，如此以贫贱自居，不是大奸便是大恶，他们以此沽名钓誉而已。

  物欲面前，虞初村人变得迟钝，开始痴傻，开始失去对于自然山水之美的感知，以至于他们把那些器物膜拜成巧夺天工，诸神鬼斧神工才能制造如此细腻精巧的器物。

  甚至他们开始怀疑，数千年前，先祖的出走，是不是苍天圣神把他们流放的苦寒偏僻之地，让他们不得分享圣神苍天的眷顾和福泽，他们把先祖的恩赐的安宁祥和当成了卑劣阴谋和故意陷害。

  可悲的是，他们有信仰，但是这信仰因为太过封闭，太过苍白无力，所以变得如此脆弱，如此一遇到外界的风吹草动，雨淋日晒，便动摇，便飘曳闪烁。

  他们雾里看花，把唱戏的花旦，当做了姿容绝代的倾城倾国的佳人；把善于讨巧，言语柔媚的小生，误会成顶天立地，英气勃勃的男子汉。

  他们把那个走马灯一样改朝换代，野心家只要有足够的野心和兵强马壮就可以上演做皇帝的大舞台的明看做秩序井然，物华天宝的天堂。

  他们把乱世人不及太平犬的感叹当做了儿戏俚俗。

  曾经的西洋鬼子，又何尝不是隔着【创建和谐家园】帝国，奥斯曼帝国，隔着大海西域，天山大漠看待他们以为的辉煌灿烂东方明的呢？

  在暖风熏的游人醉的临苏杭，在气势恢宏的元朝大都，他们看到了金碧辉煌的宫殿楼阁，整洁的街道，耀武扬威的官员，狐假虎威，飞扬跋扈的兵将。

  他们以为这便是东方帝国，他们以为这就是他们梦想的强大帝国，他们以为这便是整个东方人的帝国。

  他们以为走访了几个繁华的大都市，住过了一些豪华馆庭，以为知晓了什么扬一益二的无限繁盛，走过了东京汴梁，见识了联翩漕舸；到达了与罗马齐名的长安城，就足以认识这个明古国了，就足以饱览整个【创建和谐家园】了。

  殊不知，他们的一叶障目，把衣不蔽体，食不果腹，每逢荒年便岁大饥，人相食，易子而炊，痛苦不堪的民众的另一个明古国给遮掩了起来。

  他们只看到皇帝的武功赫赫，将军的威武雄壮，却见不到瘦弱疲敝的生民，更见不到将军的荣名后边埋藏在他脚下身后的万具白骨。

  他们以为诵读孔孟的仁义道德经的民族，必然是个有教养，有修养的明，却不知道这个明惯于口是心非，这个明做戏的本领超凡入圣，还有一个藏在儒家仁义道德之后靠着阴谋诡计行帝王之术和威权的法家的阴风阵阵在作祟，儒家仁义道德打头阵在前撑起门面，法家在背后做皇权皇帝的术法支撑，这样的逻辑，又岂能是洋鬼子们能用西洋镜隔山取火看得清的呢？

  在马可波罗梦幻般的狱中叙述的时代，那是野蛮战胜了明的时代。

  那是整个欧亚大陆笼罩在蒙古铁骑和皮鞭下的时代，世界所有的明几乎都处在蒙古专制跋扈的奴役时代，那也是西方开始鼠疫横行，足以夺去数千万人性命的时代。

  而东方古国，整体性民族灭绝，张王李赵刘五大姓的人口差不多被诛杀将近一亿的时代。

  如此的时代，精英被诛戮殆尽，明差不多就停滞不前了。

  西方明却开始了它的发力和活力，中世纪的黑暗被打破，现代明的曙光已经开启，限制王权的大【创建和谐家园】差不多已经签订一百年。

  而东方明开始它的江河日下，此时的这个明难道就是洋鬼子梦想的伊甸园么？

  虞初中人比西方明看到的这个明还要雾里看花，毕竟他们眼界得自于逻辑和明的土壤。

  他们开始觉得先祖以及自己这数千年，数百代以来，生活的明，是那样的鄙薄寡陋。

  他们干脆就觉得，自己简直就是白活了，数千年，数百代的遗传繁衍，都是白活了，呵呵，他们简直是数典忘祖，简直是不要祖宗了。

  他们在想，若是虞初村代代都能享用这样的精美器皿，细腻瓷器，柔软华美的绫罗绸缎该有多好啊。

  他们在思考那域外明，本来他们虽然自以为自己的明足够辉煌，所以对于域外明并不排斥的同时，也生不出来羡慕。

  这个域外虞初明的世界初来者，便是胡扁鹊，那位汉武帝时代逃难避世到此间的贤者。