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这个域外虞初明的世界初来者，便是胡扁鹊，那位汉武帝时代逃难避世到此间的贤者。
先贤胡扁鹊称呼为自己所在的朝代和国家叫大汉，他偶尔也称呼为天汉，可见他虽然是躲避这个王朝的迫害而来，只是对于它的敬畏，还加之“天”字以表明它的威风和正统。
据诸葛青阳这个来自胡扁鹊之后三百余年的少年来说，此时的域外明朝代，叫做司马伪晋，国号晋。
胡扁鹊说天汉虽然魄力雄强，民众足有不被外人奴役之心，可是它的皇帝的奴役与戕害民众的灵魂体魄的手段却极其歹毒和急迫，也到了无以复加的程度。
所以他才来到九嶷山中避世，没想到以自己的医术拯救了当时虞初村整个村庄，那时候虞初村中人全村人都患上了瘟疫。
自此以后，他也长居在虞初村中，当然，出自一个妙手神医，本身又有深厚的墨学根基的一代哲人的口中关于域外汉朝的述说，那应该是准确无误。
可是在少年诸葛青阳的口中，这个伪晋的江山乃是靠着窃夺而来，依着恐吓民众的心智，以物欲贿赂士人而维持它的江山社稷的稳固。
不过这种稳固除了他们自言自语称呼自己正统和江山永固以外，大家都知道它是建立在沙滩之上，很可能他们自己也知道是在沙滩之上，他们自己很可能在火山上。
它的前朝曹魏虽然也是欺侮汉家天子得来江山，毕竟魏武帝生前南征北战，平灭诸侯，有三分天下有其二的功勋，得来天下并不为不正。
而司马氏明明就是以阴谋诡计而获得江山社稷，为了他们阴谋得来的江山，便使用尽诸般【创建和谐家园】下作的伎俩来维护他们的窃盗成果，以图得意一时受用一时。
不过这个少年虽然相貌英俊，口齿伶俐，也善于鼓舌摇唇，更有极强的领袖群伦的能力，不输给虞老，但是他话语中的水分和真假，可真的就说不准了。
不过虞初村中人已经都觉得，域外明，她华美多姿，妖娆丰腴，荡人心魄，犹如一个绝代佳人。
你若是从没有见到过这样的绝代姿容，或者只听闻她的美貌，却没有亲眼目睹她令人神魂颠倒，愕然心惊的芳容，那么一切倒还没有什么，还以为你眼前的牵手人，或者枕边人，或者山盟海誓要执子之手，与子偕老的女子便足以称得上这世间的无上容颜。
只是见到这样让人如醉如痴，颠倒神魂的尤物，这远比处子更加撩人的【创建和谐家园】娇娃，其风姿的媚人，简直难以言语形容。
他们再也把持不住灵魂深处的欲望，那欲望一旦打开，便一发不可收拾。
域外的丰饶多姿，在他们眼前，豁然打开，他们从未有过如此精巧细腻的心思，能够创造这样精妙的器物，织出裁剪如此华美的衣服。
他们这才领略到虞老的先祖胡扁鹊所来自的那个明是如此的富裕丰饶，如此的多才多艺，能干十分，他们甚至不明白，胡扁鹊既然生活在如此富足丰美的明之中，为何还要躲到偏僻山野了此残生呢？
先前他们还以为虞初明乃是世间最为宝贵，最为苍天圣神眷顾的明所在，现在才知道这种傲慢和自以为是，乃是一种坐井观天和夜郎自大的无知。
当然他们胸怀开阔，虽然不懂得坐井观天和夜郎自大的成语，可是用此中词语自嘲，也不算什么。
这一点上，他们就比那些死要面子的天朝大国的八旗子弟的奴才的奴才们更正视自己的不足和身份。
一旦将域外明的器物精良和华美衣服展现在他们的面前，而他们又能用这种虞初村中人既不能食用，又不能使用的植物贸易得来如此富饶的器物，享用如此精妙的用度衣饰，岂不以为乃是叨福不浅，邀天之幸么？
欲望便在他们浅薄和自以为是的想法中打开。
于是，罪恶的大门开始大开，虞初村与外界的交通勾连也从此生发，一个域外的静谧的桃花源，变成了红尘三千丈的繁华地。
淳朴良善的民众，变得如西游记中中形容南赡部洲中人，多贪多杀，卑劣【创建和谐家园】。他们从清净无扰的北俱芦洲和向善乐施的西牛贺洲中人瞬间因为物欲的蛊惑变成了南赡部洲贪财好色，贪名逐利之徒。
虞老果然没有看错，这少年果然眼光精明，将此地的这种无有大用的物品交易外界明，使其获益匪浅。
不过，其时，莺粟大多用来贸易给医生或者兵营，作为减轻伤者病人苦痛的灵丹妙药，它也的确造福人类不少。
其时三国一统不久，各地尚且群雄割据，若是说天下大乱也不为过，除却京师重地，其他偏僻之地兵荒马乱，战争不断，人口锐减，瘟疫横行，伤病不断，此种药物也的确减去人的不少病痛，具备天良的医者也足以以此仁济万民。
此时华佗的麻沸散刚开始流传民间，麻沸散的主要成分并无多少人真正知晓，连今天的人也未必能够在舛误百出的医书之中觅到真实医效，麻沸散或者是曼陀罗，或者是莺粟，无论宫廷民间，遇有红伤开刀，有了莺粟与曼陀罗，的确减去人的痛苦不少，保有了人类的尊严，使得在痛楚面前不至于张皇失措，不至于因为痛楚而丧命。
第九百八十七章 人类初心嬗变让人瞠乎其后
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只是呀，原本切菜割肉的刀剑，却成了杀人的利器，而杀人的利器也逐渐根据人们的惊人的创造力变成了斧钺钩叉，鞭锏锤抓，金瓜斧钺，花样百出，狐假虎威的装模作样自然也就十足十了。
原本仅仅是惩戒人的鞭刑棒刑，更变成了摄人魂魄，就连顶天立地的英雄好汉，甚至【创建和谐家园】耶稣也不能抵抗的各种酷刑：绞刑，车裂，墨刑，炮烙，老虎凳，杀威棒，凌迟，灭族等等等。
好像是不以羞辱人，不以延长人的痛苦为目的的刑罚就不够聪明和明，就不够彰显一个民族的创造力惊人一样。
原本属于众人也为众人谋福利的公器成了【创建和谐家园】窃盗压迫民众的暴力工具。
原本治灾理患，抵御洪水猛兽而组织起来的明与国家的雏形渐渐演变成了以暴君为北斗中心，民众成为环卫拱辰的可以忽略甚至湮灭的繁星的专制皇权。
道德之士该担当的酋长法官与领袖却被秦始皇朱元璋凯撒之流僭越篡夺。
本为着与皇权分庭抗礼，使得暴君肆意妄为之时心存忌惮，不至于太无法无天而存在的江湖，渐渐成了任我行，东方不败，左冷禅，岳不群们登台表演的另一个权力场。
在这个权力场上，他们把江湖门派之争延续成了皇帝们永不破灭的帝王梦，他们幻想的是一统江湖，江山永固。
为了争权夺势，他们沐猴而冠，作模作样，把江湖英雄当做任意屠戮驱驰的奴隶匹夫；将行侠仗义，维护正道的担当变成打击异己不择手段的睚眦必报，非但容不下只想做一对音乐知己的曲洋刘正风，更容不得他们眼中的所谓邪教与异端存在。
他们以邪恶的手段去成就他们口口声声诺言重誓的光明正途；将墨翟以来利天下为之的侠义道污浊成了另一片皇朝相斫书。
莺粟从虞初村流入民间的效用，从医疗人的伤症开始，进而侵腐人的灵魂肉体，终至于成为祸害人类而且诱惑力十足的罪大恶极的物品，人们开始以毒品相称。
诸葛青阳体魄强健，为人精明强干，在山间无论是劳作，还是捕打渔，都是一把好手，而且他干的既快又好。
这在以勤劳为荣光的虞初村，很快便得到村民的赞叹，谁不赞叹一个如此英俊且能干，孝顺且尊老爱幼的少年后生呢？
而且他上任村中民事官，也便是村长之后，虞初村原有的失修的沟渠乡校等公器也都一一修整重建。
虞初村人对这少年的眼光和能干都表示钦佩，连虞老亦觉得此少年踏实有为，真是干练精明的少年，而且他对自己的尊重，也远远超过他人，这更让他觉得自己的选择极其正确英明。
虞初村人所见的诸葛青阳，自然是他们以为的诸葛青阳。
于诸葛青阳这个来自那个最为聪明的明的少年来说，他有着更大的抱负或者说是野心，他似乎天生就是权谋者，天生就懂得如何笼络人心以为己用，他更懂得新官上任三把火的道理。
这三把火一定要烧好，而且火候的拿捏，火烧的时间，都要有分寸把握。
不要看虞初村中人淳朴良善，更不要以为这个明不懂多少自己那个明的机巧诡诈，只要有长官的地方，就一定会存在机心和尔虞我诈，诸葛青阳过早的可怕的明白了这个道理。
在前任村长虞老尚且康健，而余威尚在的情形下，自己这初起上任，既要做的让众人觉得人才出众，出于一片少年的热血公心，得到村人的拥护爱戴，又要不盖过虞老的功绩勋劳才好。
他明白，自己资历尚浅，在村中并无人脉根基，更无交好的朋友亲族，而且自己武功根基虽然好，但毕竟在虞初村这样尚武成风的明中，还是颇有不如，他作为明世界的贵族少年，未来的武侠世界的第一人物，自然知道武功的高低，暴力的强弱意味着什么。
诸葛青阳行事时候固然要秉持一颗公义之心为虞初明奉献心力，自己也将在此开辟一片新天地，成就无限可能，自己的雄心壮志之中，岂能满足此小小一域称王称尊呢？
只是公义之心毕竟也需要圆润，行事果决干脆也要讲究策略手段，不是所有的好心都会得到好报，相反，好心得到的还可能是反戈一击，背后一箭。
譬如，每逢年节，诸葛青阳都会首先代表村中拜会虞老和他的家人，而且礼物虽不丰厚，但是得体非常，而且也会对村中人都施以恩惠，让他们明了虞初村自域外所得的财富乃是属于公有，并不属于任何一家的私产，诸葛青阳似乎在强调虞初村共有公器这件事。
稍有些脑筋的人似乎嗅出了一丝味道，从前，虞老差不多已经当虞初村是自己家的了。
这个域外明的机智年轻人让虞老觉得自己即使从村长的位置退位了，也没有被冷落，并不因为不再担任村民事务官而就不再得到尊重和重视。
这本是他最为担心的一件事，毕竟，一朝天子一朝臣不仅仅只在天朝两千年的官场朝廷中奉为金科玉律，千古不灭的真理，对于它所覆盖辐射的明来说，这一条法则都是通用的。
一个差不多已经把原本属于共有公治的明的暮年老人，自然在自己退位让贤之后，他所关心的事，不仅仅虞初村明的走向，更大的他还关注到切身及家人的权力和荣耀，就算是他公德公心，可是对于那些靠着他余荫得到福庇的孙男娣女呢？
只是有一件事诸葛青阳没想到，只是当他知道之后他并不奇怪，因为在他的心中，从未想过这个世上真有圣人在，他经过了暗算陷阱，岂能再相信这个世上有纯粹干净的好人呢？
诸葛青阳一直不解为何妻子芳姑提起村长虞老就会皱眉和显出一种鄙夷的神色，而且她也不愿意拜会这个村中的道德尊长。
第九百八十八章 道德尊老原为人面禽兽
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诸葛青阳对待妻子，那是用尽了丈夫的呵护之心，芳姑对待诸葛青阳，也极尽妻子的温柔体贴，这一对少年夫妻的感情之深，恰恰逆反了那首涉江：
涉江采芙蓉，兰泽多芳草
采之欲遗谁，所思在远道
还顾望旧乡，长路漫浩浩
同心而离居，忧伤以终老
他们少年情侣，恩深义重，亲昵非常，既无离居，更无忧伤，难道他们已经冲破了诗中的谶语么？难道是苍天圣神怜悯这对少年人，不忍辜负他们红颜青春，让其离别终身重续姻缘好梦么？
他当然不知道，这番圆满乃是九嶷山中那得道修行的高僧的助力，所谓庄周梦蝶，邯郸道上，所谓南柯一梦，所谓梦里恩情，唉，假作真时真亦假，无为有处有还无，后世哲人之言，岂能仅仅是感叹人世无常和世情淡薄呢？世事无常，难道人力天道，亦能得到契合圆满么？
不过以他少年的至诚，对芳姑父女对他的救助始终感怀在心，那种感激更超越亲情，成为人性之中最纯美的情愫，亲情可以背叛，友情可以破裂，这种情愫却超越于普通的人性，成为世间中经历悲愁苦痛后的绝唱。
诸葛青阳一生经历惨痛，幼经乱离，又与伪晋有毁家灭国之仇，加上他志在复仇的誓复国仇家难的坚韧卓绝。
他在被通缉落难、九死一生之际，病困交加在九嶷山中，得到这来自虞初明独居山间的父女的照顾收留，心中的感激自然不仅仅出自匹夫匹妇的报恩之心。
美丽温柔芳姑的垂青，与他亲昵好合，乃是他生平之际唯一的知好色慕少艾，至诚的少年对待感情，热情如一的那种坚守，并不比一个痴情女子更少，并不比一个女子更不忠贞如一。
夫妻二人结缡之后，亲爱至厚，相敬如宾。
男才女貌，匹配得当，如此良缘美眷，自然无话不谈，诸葛青阳虽然知道芳姑反常的举动必然隐藏着原因，只是他尊重妻子，并不强逼着妻子吐露她不愿意说的话。
在一次亲热之后，夫妻二人缠绵夜谈，妻子流着泪，【创建和谐家园】的身体偎依在他的怀中，颤抖着向他透露了她为何惧怕鄙夷虞老的原因。
她的肌肤滑腻，身子颤栗，诸葛青阳能感触到那种彻骨的寒意，她心中的难过和潜藏的悲愤，在丈夫的爱抚和体惜之下，啜泣不止。
母亲患上了脑疾，痛苦非常，那种病痛将她折磨的几度求死不能，格于祖上的训教，还有丈夫和女儿，她更不能一死了之。
芳姑的母亲在虞初村中乃是第一美人，她的出尘脱俗，清丽绝世，让寻常男子望见自惭形秽，依照虞初村中的民风道德，芳姑母亲的端庄秀丽，本不会出现一些有伤风化的事。
只是【创建和谐家园】包天，人世无常，她身染天疾，邪魔入侵，让那些心中蠢蠢欲动的男子有了可乘之机。
芳姑的母亲服用莺粟，最终上瘾着魔，这给她罂粟止痛疗病的第一个人，便是虞初村的道德仁义之士，本村的村长，有虞初村最高荣名的虞老。
原本母亲还以为这是他的公道仁义和体恤自己少年罹患天疾的怜悯，还以为这是邻里之间的恩情，母亲也把他当成了一个心无杂念，慈祥和蔼的长者。
原本母亲以为虞老真的是一个慈祥善良的长辈，可是等到她上了莺粟的瘾之后，一切全都变了。
是啊，这件事本来很容易想象，莺粟本就由村民事务官掌管，给谁用不用，也都由虞老决定。
只是万万没有想到，村中的无赖少年自然有想以此得便宜的，可是没想到这些无赖中的第一个就是早就觊觎母亲美貌的虞老。
所有的细节自然不用描述，正人君子做起来邪恶的事可比无赖用心歹毒，更比无赖流氓们阴险狠辣。
为了“报答”他的慷慨好施，也因为他的要挟，也因为他威胁如果不满足他的淫欲，他就会以虞老的名义将自己和丈夫女儿驱逐，因为他们犯了虞初村中的村规，私自服用莺粟。
村规本就堕落颓丧，数十年间已经无人记得，只是若真是拿出这些村规民约，对于普通村民来说，那的确是大如天的惩罚，当律法成为威胁人的利器，律法已经成为针对某个人的恶法，那么掌握律法的人已经变成了恶魔。
控制不住莺粟毒瘾发作的母亲，一次次任虞老欺凌羞辱，一次次满足这个村中的最为尊长的长老的欲望。
母亲因为他的羞辱而黯然垂泪。
上梁不正下梁歪，村中的那些无赖后生因为鬼迷心窍，自然注意这女子的一举一动，自然能窥破此中的奥秘。
所以也用这些莺粟来妖邪引诱她，威胁她如果不屈从，就将她与虞老的暧昧抖出来，柔弱的女子面对这帮无赖，又能入耳和呢？
自然他们也得偿所愿，温婉绝美的女子，成了他们任意鱼肉侵凌的小羊羔。
无赖少年也就罢了，拥有这个明最高荣誉的村长虞老爷为此恶行，为首者本应为道德高尚之士，却为【创建和谐家园】之尤之事。
虞初明的末路，难道早就到来，而不仅仅因为诸葛青阳的到来和开启他们对于财富渴求的欲望？
芳姑虽然小，可是也能看到感到，那时候，她不明白这是如何回事，等到大了，她自然就明白了。
她真是可怜被瞒在鼓里的父亲，她怕极了，她恨极了，她故意要与父亲住在桂林峰的半山腰，也不仅仅是为了等待母亲的回来，她只是让父亲以为她痴心母亲的回来，她不能不欺瞒，否则父亲便有性命之忧。
她更多的是躲避摧残幼年心灵的恶人，更多的乃是躲避虞老那闪烁不定的眼神和侵蚀到骨子里的盗贼本性。
诸葛青阳这才知道为何妻子提到虞老会显出憎恶畏惧，他并不惊讶，因为他虽然只有区区十八岁，可是对于人世的险恶，人性的丑陋，早就领略的多了。
第九百八十九章 反常的丈夫让妻子捉摸不透
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