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悟虚身处其间，手持白骨剑，祭出曼陀罗法界中的寂灭之气，势若长虹，冷若冰霜，以涅槃之意，射无相之光
莲花峰上，一处密境，佛息弥漫，数位光头，宝相庄严，华贵袈裟在身，各持法器在手，结印诵经，气象万千。其所围绕之中，一个金色木鱼，露出半截，宛如实质，却在空中化作完整影像，起起浮浮。
忽然，那半空中的金色木鱼影像，一阵颤动，随即破碎。那露出半截的金色木鱼，也犹如老鼠见了猫一般，消失不见。那数位光头的诵经声，犹如失去了遮掩，声声震天，直冲山顶，更有无数莫名光晕，随云荡漾。
“为何如此？”一名无发无须，体态富贵，慈眉善目的和尚，轻呼道。
“阿弥陀佛，原来是悟虚归来，此刻正与嵩山少林寺罗汉堂切磋佛法。”一名胖乎乎的老和尚，笑道。
此处这些大和尚们，都是真灵修士，停了下来，三言两语，一个神识查探交流，便将事情弄得一清二楚。
“总算来了。”那身穿金黄僧袍，平素喜怒不形于色、默默无语的****额尼咯巴大喇嘛，幽幽开口，眼睛缓缓睁开，正要露出精光。
白马寺元法【创建和谐家园】，和八思巴【创建和谐家园】，齐声对着旁边一名老和尚说道，“一啄一定，想不到果真如此。既然如此，何不召悟虚前来？”
那和尚，随即合掌唱诺，却又忽然露出一丝苦笑，“他已经破了本寺十八罗汉阵，朝着此处飞来。”
今日，悟虚心中想着往日宗门情景，想着往日同门师长师兄弟，见佛门同修而行礼，遇牵绊阻拦而拔剑，终于是飞回了莲法峰。
正所谓
外出数载无音讯，孤身一人寂灭珠。
佛门万千随缘法，终须持剑破束缚。
春节刚过，诸位估计多少还有点近乡情怯的感触。此情思，正与悟虚上庐山莲法峰相通。
第二百九十七章 会众僧
莲法峰最高处，有座木制禅堂精舍。当年，花莲妙法宗祖师爷，慧远【创建和谐家园】率领宗门众人，结无数善男子善女子之缘，历时三年建成，名曰“白莲舍”，乃是宗门大典之地。
全真教夜袭，鹊巢鸠占，莲法峰建筑、古籍大多损毁，唯有此处，却是奇迹般保留了下来。大约，花莲妙法宗人，和那全真教之辈，都不忍见其毁去。待到全真教与正一教相争，天下修士齐上庐山，佛门便顺势入驻，将此处作为佛门各宗各门的议事之所，一桌一椅一门一窗，都没变动，便是连那块“白莲舍”的匾额也依旧悬挂在大门之上。
悟虚收到八思巴、元法【创建和谐家园】传音，飞到此处，看着眼前事物景致，好似梦境一般，一时竟然有了一丝不真实的感觉。待收敛心神，从“白莲舍“三个熟悉的大字下，迈步而入，悟虚便感到数道神识从左右两边探来，抬头一看，左边的偏袒右肩，身着紫红大袍，是喇嘛教僧人，右边一色的双袖圆领青色僧袍，却是【创建和谐家园】佛佛门中人。无论左右，皆是真人层级，各自坐在蒲团上，或合掌或数珠，或手持经幡、钵盂这样的佛门法器，有默默注视着悟虚的，也有闭目入定者。
再往前一望，便是那些佛门真灵修士。他们，在前方，高高低低，错落有致，盘腿漂浮着，犹如一尊尊遥不可及的星辰，神秘莫测。这其中，八思巴和元法【创建和谐家园】，正对着自己微微颔首而笑。，
悟虚，急忙上前疾走数步，同时双手合十，上身前倾，垂首低声道，“末学后进悟虚，参见诸位前辈【创建和谐家园】，诸位同道。“
“悟虚，且将法界祭出，让众位同门一观。“八思巴开口言道。
悟虚一愣，这是要验明正身还是怎么的？一上来，就要自己将曼陀罗法界祭出。但随即一想，八思巴对自己关爱有加，这样做定有自有道理。当下，低声唱诺，应了一声，随即将法界祭出。
悟虚的曼陀罗法界在身后缓缓浮现，这安静肃穆的白莲舍便好似秋池之中落下一串天外陨火。悟虚直觉，无论是左右两边的真人修士，还是前方的真灵修士，都似乎有了反应。前方的真灵修士还好，声色不动，左右两边则隐隐传来吸气呼气的惊讶之声。
诸位看官，看到这里，也许会问，声色不动，又怎么说似乎有了反应。这是直觉，就算你对面之人依旧笑容满面，目光纯净，但你站在那里，自然有所直觉或者说感应，知道他是高兴还是不满。若是说得更玄幻一点，或者说贴切佛门一点，这便是起心动念的心念之力的作用。就好比恋爱中的一个男孩和一个女孩，两个人在一起，很多时候，无需言语，也不需要一个眼神，双方都知道对方的喜怒哀乐。
当然，在这里，这些修为高深的真灵修士，自然是没去可以收敛或者隐瞒自己的心意情绪，否则悟虚便是直觉不到的。这又是另外一方面。
似乎，有人满意，有人微恼，有人有人得意，有人生气。悟虚，急忙收了曼陀罗法界，不解地望着八思巴【创建和谐家园】。
“悟虚，你此次归来，自称花莲妙法宗悟虚，可曾忘了那花莲妙法宗的白莲心法？“元法【创建和谐家园】，开口了。
悟虚，望了望八思巴和元法【创建和谐家园】，还有左右似乎泾渭分明的喇嘛教和【创建和谐家园】佛门之人，顿时幡然醒悟，暗道一声糟糕，隐隐觉得有些不对。但此时此刻，也万难辩解什么，只好顺着元法【创建和谐家园】的话语，说了一声阿弥陀佛，双手分开，手腕相抵，作莲花状，十指尖灵气交错缠绕，在半空中结成一朵硕大的莲花。
众人看在眼里，又是一阵晦涩反应。纯正的白莲心法，施展出来，这莲花是一片雪白，但悟虚指尖之上的，颜色却是有点灰暗，看上去有一点惨白惨白的。本来在常人眼里，是看不出这种区别的。但此刻，白莲舍中的人，哪个不是火眼金睛？他们以为这是悟虚修习了喇嘛教【创建和谐家园】的缘故。但悟虚心中明了，这是自己修习法界寂灭之气的缘故。但这个，真的是不足为外人道也。
悟虚缓缓散去灵气白莲，光棍地站在那里。
这时候，一个怪异的声音，在整个白莲舍轻轻响起，无有方位，“果真如此，曼陀罗法界，白莲心法，具足圆通。“悟虚看到，前方似乎隐约处于核心位置的，一个说不出多少年纪，白白胖胖，【创建和谐家园】模样的和尚，眼中隐隐有金光闪现。
之所以，说怪异，也是一种直觉。悟虚，一听，便知道，此人不是人世间人，或者说不是地球人，来自天外天。这就好比，有人在京片子面前说川普一般。
似乎要印证悟虚的直觉，那和尚，忽然看向悟虚，含笑说道，“我乃天外天极光山大日宗****额尼。“说罢，一抬手，一串玄奥的法决随即浮现在悟虚眼前。
悟虚一看，正是关于曼陀罗法界修炼的一番感悟。曼陀罗法界，乃是修习之人一处独立空间，或者世界，种种妙用无穷。这准葛****，送给悟虚的法决，主要是讲的如何依据自身特性，挖掘开外种种妙用的经验。简单的打个比方，就好比你有了一笔巨款，你可以买这个，也可以买那个，可以做很多事。而这段法决，讲的便是如何利用这笔巨款。时髦点，按照现在一个说法，便是教你如何理财。
俗话说得好啊，你不理财，财不理你。要想发大财，先得学会理财。这段法决的重要性和宝贵性，便如此。
试举一例，这段法决中提到，曼陀罗法界中的灵气，可以集中到一小处区域，用来催生灵草，用来加快修行。
悟虚眼前一亮，犹如发现了一个崭新的世界，心中喜不自胜，称心诚意地对着这个天外天而来的大喇嘛，躬身道谢。
这****额尼大喇嘛含笑点点头，对着周围八思巴、元法【创建和谐家园】说道，“如此，便定了下来？明日，我等再结阵，希望能早日炼化那梵音木鱼，博得头筹。“说完，便消失不见。
他这一走，似乎这番会面就此结束，白莲舍中的众人顿时纷纷飞去或消失。到了最后，只有八思巴和元法【创建和谐家园】，留了下来，似笑非笑地望着悟虚。
悟虚，似乎，也只好露出似哭非哭的神情，傻傻地站在那里。
“此处不是说话的地方。”八思巴与元法【创建和谐家园】互视一眼，对着悟虚说道，“悟虚，你且随我们来。”随即，从半空散腿下来，与八思巴带着悟虚，从后面出了白莲舍，朝着东南方向走去。
三人，便如闲暇登山漫游一般，也不使用御空而飞，只是踩着山石，沿着羊肠小道，蜿蜒而行。一路上，边走边谈，悟虚将自己在人世间的一些经历见闻，向八思巴和元法【创建和谐家园】，大致说了一遍。
八思巴和元法，对东海龙宫的妖修水军，最为关注。悟虚在讲自己曾经去过东海龙宫，如何与诸如东海龙王三太子、九太子等结识之时，他们听得很是认真，有时候还主动提问。
悟虚不明究竟，但八思巴和元法神色又是一脸的轻描淡写，也不曾解释，悟虚也不好问，只不过尽可能的详细的将一些细节，原原本本的讲出来。
“当日，你作为妙音【创建和谐家园】的【创建和谐家园】，随其居住在天音峰。老衲和八思巴，上了莲法峰，喜欢此处的清幽，便也将此峰和周围的一带当作了起居之所。“路上，元法【创建和谐家园】一边走着，一边用手指着不远处说道，”悟虚，你若不介意，也不妨依旧在此旧地选一处作为洞府。“
悟虚，心里明白这两位前辈高人的好意，当即答道，“前辈厚爱，悟虚敢不从命？“
这天音峰，严格说来，是一座双子峰，一左一右，只不过相互靠得很近，远远望去，云雾蒸腾间，外人往往看作一个峰头。无论哪座子峰的高处，便可以听到这双生子峰之间万千风声、莫名啸声，这也是天音之名的由来。
花莲妙法宗前辈高人曾有言，此乃仙人在上界斗法，一道剑光穿破上下界壁垒，生生将天音峰劈开，是以有此景象，实际上便是一座。是否如传言一般，谁也不知道。但由此也勉强算应了一个天字。
悟虚，随着八思巴和元法【创建和谐家园】，在山路上，云里雾里，兜兜转转，不时碰到黄衣青衣，方才知道两位【创建和谐家园】所言真实不虚，不但是自己将栖身洞府各自安置于这天音双子峰上，更是将各自一脉的同门中人也合在一起，同居于此。
因着方才白莲舍颇为微妙的会面，悟虚见此，不由感叹道，“敲着情景，倒是有几分五台山景象。”五台山上，黄庙青庙，相安共处，共弘妙法，却是少了许多门户之争。
悟虚此言一出，那八思巴和元法【创建和谐家园】便笑了笑，悟虚随即觉得眼前景色一变，一下子竟然被这两位【创建和谐家园】带到了极高处，再定睛一看，脚下云层下，便是那天音双子峰，再抬眼一望，几乎整个莲法峰都收于眼底，各处寺院禅舍，镶嵌在青山绿水之间，飞崖怒瀑之间，散发着道道祥和空灵的气息，伴着白气彩虹和七色霞光，在空中凝而不滞，转而不散。这气象，胜过当初悟虚在莲法峰之时的千万倍。
悟虚心中正感慨着，八思巴和元法【创建和谐家园】开口了。这两位【创建和谐家园】，都是真正的佛门高僧，心性可谓时时依止，起心动念，不离真如，口无虚言，三言两语，便将一些事情的来龙去脉说明白。
当日人世间佛门修士联手，从道门手中夺回莲法峰，一番勘探，却是无从着手。月余时间下来，却没曾如同其余五峰一般，发现任何禁制或者洞府。最后，喇嘛教的八思巴、羌巴穆勒两位国师，还有白马寺的元法【创建和谐家园】、相国寺的慈心【创建和谐家园】、灵隐寺的灵因【创建和谐家园】等人，联手施法探查，也只是冥冥中看到这莲法峰上空有一个巨大的木鱼虚像浮现，金光万道，其音希希，却无从下手。直到那****额尼大喇嘛从天而降，言明身份，点出那木鱼名头和来历。
原来，此木鱼名叫梵音木鱼，相传乃是白莲宗开山祖师爷慧远禅师之物。慧远禅师飞升之时，将其置于莲法峰下，作为了镇宗之宝。后，历代白莲宗【创建和谐家园】在此以起居修习，此梵音木鱼渐渐生灵。而隋唐之时，上界有人联手封天，在庐山以六峰布下法阵之时，便以莫大神通，将那梵音木鱼之灵和这莲法峰融合在一起。所谓木鱼即莲法峰，莲法峰即木鱼，是也。
如今，人世间修士想要彻底开启通天之路，首先须得彻底炼化六峰禁制和隐藏的根本法器。于佛门而言，便是要将这莲法峰，也就是将这梵音木鱼炼化。但就在这里，佛门修士之间产生了明显的分歧。因为梵音木鱼之灵已经和这莲法峰融合，那么炼化之时，到底是按照现在情形，木鱼和莲法峰不分彼此，炼化成一体，还是依据从前，山还是山，将梵音木鱼之灵归位，还复成梵音木鱼法器。
前者，便是直接炼化，之后可得一宗威力巨大的法器，毕竟相当于梵音木鱼加上了莲法峰，这主是喇嘛教一派的提议。后者，则希望先将梵音木鱼之灵与莲法峰分开，然后再炼化出梵音木鱼，这是大多【创建和谐家园】佛门修士的提议。
这两个提议的区别和利弊。八思巴和元法【创建和谐家园】，说得也很直接明白。主要是炼化的难易和之后法器的归属。因为，按照喇嘛教的提议，不分彼此，直接炼化，相当于同时炼化原先的梵音木鱼和莲法峰，所耗时日和人力，颇大；而且如此炼化，很可能因为梵音木鱼之灵的怨气，最后不得不将其彻底炼化抹去；所以，炼化方式，便自然要以喇嘛教那霸道至极的曼陀罗法界【创建和谐家园】为主导，由此，最后也自然要以喇嘛教为主导。若是按照【创建和谐家园】佛门修士的提议，又需要梵音木鱼之灵的认可和配合，而且炼化之后，梵音木鱼重现于世，按照来历和缘法，定然是【创建和谐家园】佛门中人予以掌管。
八思巴和元法【创建和谐家园】，所言都是极简。以上一些内容，悟虚是自行脑补得来。不仅如此，其中一些玄妙关键处，悟虚因为修得了曼陀罗法界，一点就透，当下就想得明白，想到了极深处。
喇嘛教曼陀罗法界，开始便有熔炼万物的独特法门，像那已经烟消云散的莫恩，修习之中，便是将无数宝物供奉于法界，炼化为法界一部分。因为人力和时间关系，若是按照前者提议，那么势必采用曼陀罗法界【创建和谐家园】为主导。而【创建和谐家园】佛门之中，平素讲求修身养性，四大皆空，于炼器一道不甚擅长，是以另辟蹊径，走得却是助梵音木鱼之灵归位的路线，有点一两拨千斤的意思。但如今梵音木鱼之灵，已经被上界高人一【创建和谐家园】力和莲法峰融为一体，心有怨气，戒备心极重，难以沟通，更遑论配合。
同时，再联想到白莲舍中，那****额尼大喇嘛隐约的核心地位，猜测只怕这前者的提议占了上风。只不过如此一来，梵音木鱼便是消失不见，后面，喇嘛教一脉不但凭空得了一件威力巨大的法器不说，这代表庐山六峰之一的人世间佛门主导权，也落在了喇嘛教手中。
想到此处，悟虚不由诧异地看着八思巴【创建和谐家园】。八思巴【创建和谐家园】，毕竟是喇嘛教一脉，怎么看情形却似乎隐隐站在了【创建和谐家园】佛门修士这一边？
三人所处之高空，已经被八思巴和元法【创建和谐家园】联手布下禁制结界。饶是如此，八思巴也似乎不不便多言，只是合掌轻诵了一声佛号。旁边的元法【创建和谐家园】，倒是开口说话，“我与八思巴【创建和谐家园】，不忍见佛门一脉，因此分歧而起莫名纷争。是以，今日要问问你是什么看法？”
悟虚有点莫名其妙，正要开口询问。元法【创建和谐家园】，手指微动，一幅幅画面浮现在虚空，正是先前佛门真灵高僧联手带领众真人修士联手施法的情景。同时，一边缓缓解说道，“无论何种方式，都须得找出梵音木鱼之灵。是以，你未上山之前，我等便有个约定，先联手令梵音木鱼之灵现身，然后全力加以炼化，至于炼化的结果，以当时缘法而定。”也就是说，先找逼出梵音木鱼之灵，然后各自以各自的方式，同时联手全力加以炼化，至于最后如何，只看结果。
“若是如此，见有人欲要将自己也炼化，那木鱼之灵如何还会配合？就正如自己前面所推断的，多半是要朝着喇嘛教所期望的方向演变。但元法【创建和谐家园】既然提到自己，开了口，定然还有下文。”悟虚默默想着。
“今日得知你上山，自称花莲妙法宗悟虚，我与八思巴等人联合提议，由你以花莲妙法宗传人身份，以白莲心法与那木鱼之灵，尝试做一次沟通。”元法【创建和谐家园】顿了顿，言语间终于牵涉到悟虚。
那边八思巴也满是期冀的对着悟虚点头。
实际上，正是因为众人难以与梵音木鱼之灵沟通，所以才让喇嘛教的提议占了上风。而悟虚若是能够以花莲妙法宗传人身份，以白莲心法与那木鱼之灵沟通，令其配合众人脱离莲法峰，归位于木鱼，那么一场纷争也就消弭无形，而且无论是谁都无话可说。若是能够沟通这木鱼之灵，其又要求或者愿意归位，那么莫说是羌巴穆勒等人，便是那来自天外天极光山大日宗，修为境界最为高深的****额尼大喇嘛，也只能是如其所愿，依此而行。毕竟是佛门【创建和谐家园】，讲求一个好生之德和缘法。
八思巴和元法等人，不愧是世外高人，想出这个主意，堂堂正正，釜底抽薪。
悟虚自然应允，想了想，又问道，“方才为何又要看悟虚的曼陀罗法界，那****额尼大喇嘛又为何传我法诀，说我什么‘曼陀罗法界，白莲心法，具足圆通’？”
这时候，八思巴插嘴了，“老僧方才如此吩咐，是要当着众人的面，证明是你与各方都有缘法，以示无偏无倚。****额尼大喇嘛，先是查证，然后是希望如此。”停了一下，又说道，“至于，那法诀，悟虚你暂时还是不要修习的好。”
悟虚心想，难道小僧便是你一段法诀可以收买动摇的么？你天外天当真高人一等，把人世间看得如此渺小？却没看到，八思巴眼中的犹豫。
“阿弥陀佛，老衲与八思巴【创建和谐家园】分居对望。悟虚你若是一时来不及选择住处洞府，不如就在下方谷底寻一处暂住。”元法【创建和谐家园】，似乎也比较忌惮那****额尼大喇嘛，接着八思巴的话，指着悟虚脚下说道。
悟虚脚下正是山谷，正是在天音双子峰之间。元法【创建和谐家园】和八思巴又各自驻锡于左右双子峰之上。其中护持之意，不言而喻。悟虚忽然想到，上次上庐山，在莲法峰外，元法【创建和谐家园】和八思巴暗自传音，嘱咐自己未到真人境界，不可轻易上山，其中似乎便隐约提到那****额尼大喇嘛有可能对自己不利，其缘由似乎便是自己受了观音菩萨净瓶中菩提甘露洗涤肉身神识之故。正要开口，询问八思巴，八思巴对着悟虚摆摆手，“老僧与元法【创建和谐家园】，已有计较，悟虚你且安心准备，与那梵音木鱼之灵沟通一事。有些事情，到时候，自然会告知与你。”元法【创建和谐家园】郑重地对着悟虚点点头。“恐怕，方才白莲舍中的同门，会有人前来拜会。”言下之意，也是要悟虚先准备好应付眼前的麻烦。
悟虚见状，只得罢了。辞别两位【创建和谐家园】之后，飞下山谷，寻着依稀旧日踪迹，来到当日自己与朱元璋等人居住之所的位置，只见乱石土堆，略作感怀，取白骨剑，在附近开了一个临时山洞，然后摘了两个山果，又用在囚魔峰魔音寺得来的空香木钵盂舀了些溪水，就着呼啸山风，清冷月光，渡过了自己再上庐山莲法的第一个不眠之夜。
正所谓
白莲舍去会众僧，法界心法只一身。
峰中木鱼难炼化，山风月光有和声。
第二百九十八章 起贪念
八思巴和元法【创建和谐家园】，将悟虚安置在天音双子峰之间，是有远见之明的。悟虚在山谷临时洞中，听风怀旧，临幽观止，一夜独坐之后，便有人前来。美其名曰拜访，都依着礼节，合掌恭敬，口中佛号一唱三叹般。这样的情况，便是八思巴和元法【创建和谐家园】也不好出面阻拦，须得悟虚独自面对。
第一日，来的是一名喇嘛。悟虚天明出山洞，看到此人之时，他正坐在一株杏树下，红色僧袍上缀着清晨的露珠，数只羽毛艳丽的山雀，在其周遭欢快地啼叫着。
悟虚停住了脚，身后曼陀罗法界浮现。因为，悟虚看得分明，那几只山雀，是从其体内飞出，然后在其周遭飞来飞去，这喇嘛似乎只是一个虚像。但悟虚却知道，此人的确在此，而且正是冲着自己而来。
“南无本师释迦摩尼佛！弘法长老，贫僧胡赞布达，有礼了”这名喇嘛，望着悟虚笑道，其声音居然直达悟虚法界。
”胡赞布达？“悟虚略带诧异，合掌回礼，”不知道，【创建和谐家园】清早前来，有何见教？“
那胡赞布达，见悟虚一脸戒备的神情，不由微微一叹，”我师弟胡赞干达，昔日在安丰城外，曾经与弘法长老有过一场争斗。却不想令弘法长老，挂怀至今。古今多少事，皆是由此攀缘附会而起。“
悟虚和赵彤在安丰城外，曾经受到胡赞干达喇嘛等人的围攻。这胡赞布达观悟虚神情语气，便主动提及，虽有致歉之意，但重点还是在”却不想令弘法长老，挂怀至今“。弘法长老，乃是当日悟虚在小雪山上，因为曼陀罗法界有成，被喇嘛教高层所认可，被授予的尊位。这胡赞布达，以此称呼，自然饱含深意。
悟虚微微敛眉，”弃我去者，昨日之日，不可留。人世间的一切，悟虚上了庐山来后，便早已忘却。“悟虚昨日听了八思巴和元法【创建和谐家园】关于目前莲法峰形势的介绍，虽然预感在山上的日子不会平静，却想不到来得这么快。抬头望了一下天音左右双子峰上，八思巴和元法二人却是没有出现。
胡赞布达见悟虚抬头观望，轻轻地叹了一声，继续说道，”人世间种种，虽然如浮云，但般若常在。贫僧此次前来，是奉****额尼大喇嘛之旨意，前来讲解传授天外天极光山大日宗曼陀罗法界法门。“
昨日，在白莲舍，****额尼大喇嘛传给自己一道神念，里面讲的是如何开发修炼曼陀罗法界。今日大清早，胡赞布达便赶了过来，要为自己亲自讲解。
悟虚，思量了一下，顿首恭敬答道，”多谢****额尼大喇嘛和【创建和谐家园】的一番美意，悟虚愧不敢当。“
胡赞布达，笑了笑，犹如面对一个任性的晚辈一般，”天外天极光山大日宗的一番美意，殊为难得，弘法长老切莫轻率，意气用事。“
悟虚也笑道，”他日，悟虚若是能上天外天，定当向极光山大日宗致敬。“
那胡赞布达，缓缓站起身，”也罢。本教法界，自成一界。谢绝外缘，求诸于己，也是殊胜法门。”随后对着悟虚念了一句佛号，转身而去。
悟虚原以为免不了一番斗法比试，见其说走就走，不由微微一愣，正要开口说点什么，却看到自己身后曼陀罗法界，忽然飞进来一只山雀。那只山雀，收拢艳丽的翅膀，露出几分与胡赞布达相似的面容，“慧明也罢，悟虚也罢。曼陀罗法界，便是佛法弘传。”说完，山雀化作一缕灵气消散，被悟虚法界吸收。
悟虚默默望着胡赞布达渐渐远去的背影，只得诵了声“阿弥陀佛”。这胡赞布达奉****额尼大喇嘛之旨意，前来拜访自己，欲为自己【创建和谐家园】，以示笼络。自己虽然婉拒，但因为修习了曼陀罗法界的缘故，胡赞布达临走之时，却将自身法界之气附着一道神念，化作谷中山雀，以法界相融之法，飞入悟虚法界之中。法界之气消散，那道神念仍在。这其实也是一种传法，传的是法界化身【创建和谐家园】。
曼陀罗法界有化身【创建和谐家园】，悟虚早就听八思巴听及过。只不过，八思巴所讲的，乃是如何在法界之中，修本尊分身，各列四方的无上法门。须知，悟虚所修习的曼陀罗法界，乃是大悲胎藏曼陀罗法界，依《大日经》所记，有三部十三院，共四百多尊佛陀菩萨法身。若是严格以此仪轨修行，则须得经由上师指点乃至灌顶，于曼陀罗法界一方虚空中，次第观想供奉。此法门，悟虚听八思巴说过，但没有真正接受八思巴的传承灌顶，也就没有去修习。后来，悟虚在东瀛扶桑小岛，悟寂灭之法，寂灭法界本尊，只自观自在，从此却是走上了另外一条修行之路。
而此次，胡赞布达，所演传的却是利用曼陀罗法界，凝炼显外分身之法门。那一只只山雀，方才在其周遭飞来飞去，其身体好似梦幻泡影，外行可能觉得是一种幻术。在悟虚这样修习过曼陀罗法界的人眼中，却知道，这些山雀便是其法界凝炼的化身，本尊化身同处法界，本为一体。只不过，这些山雀，只是附着其一道小小神念，比不得那些威力无比，自有灵识的真正化身罢了。
胡赞布达将一只山雀送入悟虚法界之中，随即自动消散，彻底融入。此法门种种，悟虚便自然明了。为何悟虚婉拒胡赞布达为自己讲解天外天极光山大日宗的曼陀罗法界妙门，胡赞布达临走之时还有此举？其临时凝炼的小小化身，那飞入悟虚法界的空灵山雀有言，“慧明也罢，悟虚也罢。曼陀罗法界，便是佛法弘传”。其意思也很明白，无论你是何立场有何打算，你修得的曼陀罗法界便是喇嘛教传承之法，这便是冥冥中不可说之因果缘法；既然如此，胡赞布达，便以个人同门之谊，以法界化身，弘传曼陀罗法界之法。
这里面的种种道理，真是三言两语难以说清。悟虚当是时也只能对着胡赞布达说声佛号，拒无所拒，谢无所谢。
待其走后，悟虚回到洞中，置身于于曼陀罗法界，静心感悟胡赞布达那山雀化身的那道神念。原来，这曼陀罗法界化身外显之法，说简单也简单，说难也难。譬如要凝炼这山雀化身，只需要将一只山雀摄入法界，供奉于法界本尊之前，以法界之气炼化之，即可。这其实和用奇珍异宝乃至法器，供奉法界是一个道理。但难就难在山雀有灵，生生炼化，实乃杀生。所以此法门，一般都要在施展的最后，对摄入之物体的魂魄予以超度，令其入寂灭，如此方无碍佛门慈悲。
这是胡赞布达演示的法门。悟虚心中却觉得有点外道之嫌，说到底，这毕竟是杀生。甚至，悟虚隐隐觉得，胡赞布达，似乎没有完全讲授此法门。此法门，后续定然有圆通补救措施，而不是单单的超度。不过，悟虚对于利用法界凝练身外化身，非常感兴趣。是以，独坐山洞，想要参照着胡赞布达这道神念印记，潜心加以推演。
随后，悟虚将一株凋谢的山花摄入法界。悟虚寂灭法界之后，法界本尊，其实便是悟虚自己。悟虚将其安放在膝前，默诵【创建和谐家园】密咒，便见这枝已然枯萎的花朵，几个呼吸之间，便彻底化作虚无。悟虚入定观想此花朵，须臾，此枝花朵复又出现在面前，和之前的，一模一样。悟虚大喜，放出一大神念，附着其上，然后缓缓送出法界。哪知，这花朵出去没多久，便化作一缕灰色灵气，消散在空中。