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  一时间玄玄子感觉自己在浪费口水，坐而论道的基础是双方都认可谈论的事物，而眼前的官家显然是不认可道门的炼丹之术的

  第四百二十四章坐而论道？

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  玄玄子知道皇帝对这些虚无缥缈的大道不感兴趣，给赵祯续上茶水道：“道家讲究无为清修，返璞归真，但世人却不能如此，当然陛下也不喜欢如此。 ”

  赵祯点了点头：“这话没错，都去无为清修了，谁给大宋缴纳赋税，谁给朕处理政事，谁去保家卫国？你有什么话就直说，别拿这茶做幌子。”

  玄玄子被赵祯一语揭穿也不脸红而是恭维道：“陛下洞若观火，臣便如实上奏，臣打算让我道门子弟广种茶叶，并请朝廷发放经营牌子”

  赵祯明白玄玄子的意思，他是想多一条赚钱的门路，毕竟道门的【创建和谐家园】很多，也要有条生路，而种茶制茶也很附和他们的身份。

  赵祯笑道：“可以，朕御批你道门经营茶叶之便，但你要把道门子弟约束好，朕不希望在看到那些放贷的长生钱和骗人的道门把戏，否则加税！”

  玄玄子苦笑道：“陛下有所不知，那些走街串巷，行走村县的道人几乎都是假的，真正的道士不是在山中清修，就是在道门做事，何苦跑到世俗间去滚打？”

  赵祯奇怪道：“朝廷不是给你道门发放新的度牒了吗？为何还有这么多滥竽充数之人？”

  玄玄子这回尴尬了，无奈的说道：“天下道门子弟何止万人，即便是有度牒发放也需时间，且官家又作废原先的度牒，致使许多人冒充我道门中人只需一件道袍便能了事是真是假难以分辨。”

  赵祯一时无语，道门的混乱居然还是自己的问题？！

  这就是朝堂和宗教之间接合不恰当所导致，赵祯一直把这些问题看的太简单了，在他看来只要把宗教归纳到朝廷的制度之下，便万事安心。

  谁知这两年民间长生钱和各种装神弄鬼层出不穷，官员们连连上疏苦不堪言，但对付这些人只能发现之后在做处理，效率低下不说还不能防患于未然，此次赵祯正好抓住机会和玄玄子说道说道。

  摸了摸下巴露出和煦的笑容但在玄玄子的眼中却是比恶鬼还恐怖，官家一定是又想到了什么注意，而且对自己一定是不友好的

  果然赵祯开口道：“哦，这么说来是你道门庞大臃肿难以管理了，朕倒是有一个好方法，你道门的户籍专归户部管理，既然朝堂接手了便能给出专项的财费帮你道门管理道籍了。”

  玄玄子身体一僵，虽然他不知道为何官家会给他免费的白食吃，可从他对官家的了解其中一定有什么陷阱，别人不知道，他道门可是被官家给坑惨了。

  道门的改变虽然让其他人叫好，可在玄玄子看来却是触目惊心，天下道门都成为宣扬皇权的工具，甚至连道门子弟对道法的钻研也被纳入了考核，这对道门来说是相当沉重的打击。

  唯一的好处便是道门的土地交税很少，所以玄玄子才打起种茶制茶的主意，否则道门干什么不比种茶赚钱？

  无奈的叹了一口气，谁让他玄玄子上了官家的贼船，但如果不上后果甚至更惨，那佛门的娄守坚便是最好的例子，不光佛教在大宋不景气，就连佛门【创建和谐家园】也必须是通过朝廷考核的僧人才行，否则一律削去僧籍。

  玄玄子苦笑道：“陛【创建和谐家园】恤我道门，玄玄子自当谨遵圣谕。”

  看着玄玄子的悲苦模样，赵祯都觉得有些不忍心，但他深深的知道，宗教只有在约束好的时候才算得上是一个助力，否则它便如脱缰的野马难以控制。

  其实把天下所有道士的道籍划归户部管理不光能控制道士的人数，更能对他们实行管理和约束。

  道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。

  说来讽刺，道教的那些神仙都是老爹一手册封，原本的道家是不崇尚神仙的，他们追求的是更为高远神秘的大道

  无论儒家还是道家，都是从现实而不是非现实，从人而不是鬼神角度去追求，儒家追求的人本，而道家追求的则是自然为本。

  在赵祯看来老爹求仙问道之心，其最根本的还是在追求那虚无缥缈的长生！

  赵祯猛然想出一个好主意，转头对正在苦思冥想官家又给自己设下什么圈套的玄玄子道：“你道门不是也崇尚黄老之学吗？朕觉得你道门应该着重发展才是！”

  玄玄子奇怪的望了一眼赵祯，眼前的这位年轻天子：“陛下说的是汉代的黄老道家？！”

  赵祯点了点头道：“没错，就是黄老道家，朕觉得他们才是真正能窥见天地大道的人，也是他们发现了火药不是吗？”

  玄玄子微微点头道：“陛下所言甚是，火药确实是我道门最先发现的，黄老之学也多是经营那些奇技淫巧和朝堂治国之术。”

  赵祯笑了笑：“黄老之学乃皇帝与老子所创，以道家思想为主并采纳了阴阳家、儒家、法家、墨家等特点，博采众长，尚阳重刚，这对如今的大宋非常有用。”

  皇帝的话使得玄玄子惊讶的合不拢嘴，官家什么时候对道家这么尊崇了？

  他上哪知道赵祯看重的其实是黄老之学的根本，以技术发明和政治思想为两大主题的黄老之学才是大宋最需要的道门！

  黄老道家以形而上本体的“道”作为依据，结合形而下的养生、方技、数术、兵法、谋略等等，具有极强目的性、操作性，在赵祯眼中这就是工具性的道家，当然是附和如今大宋发展的！

  连官家都看重黄老之学，玄玄子当然高兴，这毕竟是道门的一项，只要经营好黄老之学官家必会重视道门！

  “陛下所言实乃旷世治理，臣定当谨记，让我道门【创建和谐家园】好生钻研，以黄老之学助大宋昌隆盛世！”

  赵祯笑眯眯的点头道：“大善，朕希望你们学习并宣扬黄老之学，以改变大宋如今对奇技淫巧的忽视，你懂朕的意思吧？”

  玄玄子心中当然清楚，官家不就是想提高匠人的地位吗？之前在科举中提高他们的手段基本上算是失败了，许多朝臣都不买账，现在有要让道门宣传黄老之学，归根结底陛就是对那些奇技淫巧更为关注罢了。

  一举两得的事情玄玄子当然不会反对，躬身对赵祯道：“臣明白，定然不负官家圣望！”

  赵祯对道的理解相对来说还是不怎么样，在玄玄子的忽悠下很快找不到北，但他能清楚的守住明台，无论玄玄子怎么宣扬黄老之学的炼丹之术，赵祯都会笑眯眯的反驳：“这种石头炼出的丹药你还是留着自己吃吧！”

  一时间玄玄子感觉自己在浪费口水，坐而论道的基础是双方都认可谈论的事物，而眼前的官家显然是不认可道门的炼丹之术的

  第四百二十五章问道韩非子

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  对于虚无缥缈的长生赵祯看得清楚，没人能长生不死，这是自然规律或者说这就是天理运行的大道。

  在赵祯看来无论宋人还是后世人都是在追求道，只不过后世人更加直接而已。

  玄玄子已经习惯了赵祯的知识渊博和羚羊挂角的手段，自从道门屈服与皇权之下后，便成为官家手中随意拿捏的蜡，是长是方都由官家说的算

  瞧见官家施施然的离开，玄玄子对前来收拾的庙祝道：“本教是不是愧对于道君的欺师灭祖之徒？”

  庙祝无所谓的说道：“这有什么？您让我道门跟随大宋永昌，还有什么比让道门永久延续下去更为重要的呢？道可道非常道，名可名非常名！”

  庙祝的话直指道家思想的本源，世间的大道都是不断变化永无常态的。

  玄玄子微微点头，如今的道教成为大宋的附庸甚至宣传工具也没什么，只要道门存在便会有兴盛的一天。

  离开太清宫的赵祯可不这么想，清风徐徐，树木发出哗哗的声响，回首看了看太清宫高高翘起的飞檐，赵祯微微一笑，宗教为政治服务才是他与朝堂结合的根本，他要利用道门的妥协而达成收编道门的目的。

  随着时间的推移，道家会不自觉的变成工具性道家，这就是黄老之学的本质。

  赵祯的离开也使得亲卫仪仗缓缓收拢，太清宫恢复往日的平静，只不过平静之下蕴含着谁也不知道的剧变，全新的道门将会慢慢崛起，成为大宋的又一大助力。

  福伯的小院虽然不大却精致异常，优雅的花木被别具匠心的剪裁成漂亮的造型，庭院中还有粗壮圆木雕琢成的树桩圆凳，连养鸡的篱笆都是清脆的竹子所编制而成，当然里面的家禽却早已不见，或是被放在院外或是成为厨房中的食材。

  福伯开始的时候还有些担忧，毕竟皇帝居住的皇宫，宫阙万重，自己的小院怕是比不上一丝一毫，可当他看见赵祯在小院中的树桩上坐下并自己动手开始品茗的时候便放下心来，看来官家对自己的小院很满意。

  赵祯的确很满意，这是一个大宋典型的书香门第，在赵祯的极力邀请下，福伯才在自己的小院中坐下。

  “老丈，你家中的子嗣为何不见？”

  福伯脸色一僵讪笑着说道：“陛下恕罪，老朽之家乃以耕读传家，犬子已经被老朽赶去地里了”

  赵祯哈哈大笑，这才是耕读传家的典范，不因君王的到来而荒废耕种，赵祯非但不生气反而高兴的说道：“此乃传家有道，朕自不会怪罪。”

  赵祯难得有这样的体验，要不是身上的衮服玉带，他甚至觉得自己就是小院中一位普通的客人。

  长舒一口气对福伯道：“你这小院端是舒服的很，贴近自然返璞归真啊！”

  福伯笑了笑，经过一阵闲聊他已经放下心中的隔阂，眼前的官家真如流传的那样仁德无双，最重要的是他平易近人，很难让人产生恐惧。

  “农家小院能入陛下的法眼实乃幸事，这便是小家小户的生活。耕读传家便是老朽的道，这和帝王之道大不同。”

  赵祯笑道：“你知道帝王之道吗？”

  福伯面露惶恐：“老朽岂知帝王之道，它太过浩淼不是平民百姓能探知的。”

  这倒是说到了点子上，赵祯亲政这么多年也只是窥见帝王之道的一点端疑而已。

  赵祯奇怪的望向福伯，此时的福伯表情挣扎，仿佛要做什么重大的决定，而这个决定甚至关乎于生死一般，最后他缓缓起身道躬身行礼道：“起奏陛下，老朽虽不知何为帝王之道，可家中先祖却是韩非子后人，老朽觉得陛下欲探寻帝王之道当以韩家子集为上！”

  赵祯惊讶的看着拜倒在地的福伯，没想到这个老人居然是韩非子的后人！

  韩非子乃是战果时期韩王之子，荀子的学生，李斯的同学，他被后世人誉为最得老子思想精髓的两个人之一，另一人便是大名鼎鼎的庄周！

  赵祯看着福伯小心翼翼的从房间中拿出一个巨大的箱子，并且箱子的味道还是樟脑木所致，大概是为了放止鼠蚁的叮咬吧？

  三才上前仔细检查一番才对赵祯微微点头，说明其中并无什么危险，赵祯无奈的翻了个白眼，要是眼前的老人想害自己根本没必要用这么大的箱子作为掩护。

  福伯躬身道：“陛下请看，此乃韩非子原本，皆是竹书，老朽可以说这些案牍乃是世间尚存最为完整的韩非子了！”

  赵祯震惊的望着眼前的一堆竹简，这些居然是韩非子的原著！

  如今大宋所存的韩非子只有短短五十余篇，这也是后世仅存的五十余篇，句句经典，而现在有全集在手，赵祯真的很想探究一下韩非子书中的帝王之道！

  翻开竹简，赵祯一眼便认定这是真迹，竹简上的字几乎都是篆书，笔法瘦劲挺拔，直线较多，起笔有方笔、圆笔，也有尖笔，手笔，悬针较多，而字里行间透露出的浑厚宏伟之气仿佛能从竹简上飞跃而起，与大宋如今的篆书有着天地之别。

  这些竹书对别人来说并没有什么用，只不过是些古书罢了，可在赵祯眼中却是无价之宝！

  韩非子是法家，而华夏明中的帝王之道一向是外儒内法并兼顾黄老之学，历代帝王表面上是以儒家做口号，君君臣臣父父子子，可在骨子里却是利用法家的手段，不断加强的君主集权，牢固的统治远超同时代其他国家。

  最为典型的案例就是汉武帝他独尊儒术确立自己的权威，但心中却极为瞧不起儒术，当儒家的学者在他面前大谈儒家之道的时候，汉武帝直接把他送上了战场，让他看看所谓的儒术在战争面前是多么的苍白无力

  赵祯作为后世而来的人，对法家最为看重，法家所宣扬的不别亲疏，不殊贵贱，一断于法让赵祯觉得很公平，而眼前的韩非子著作便是赵祯探究帝王之道的捷径。

  第四百二十五章问道韩非子

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  对于虚无缥缈的长生赵祯看得清楚，没人能长生不死，这是自然规律或者说这就是天理运行的大道。

  在赵祯看来无论宋人还是后世人都是在追求道，只不过后世人更加直接而已。

  玄玄子已经习惯了赵祯的知识渊博和羚羊挂角的手段，自从道门屈服与皇权之下后，便成为官家手中随意拿捏的蜡，是长是方都由官家说的算

  瞧见官家施施然的离开，玄玄子对前来收拾的庙祝道：“本教是不是愧对于道君的欺师灭祖之徒？”

  庙祝无所谓的说道：“这有什么？您让我道门跟随大宋永昌，还有什么比让道门永久延续下去更为重要的呢？道可道非常道，名可名非常名！”

  庙祝的话直指道家思想的本源，世间的大道都是不断变化永无常态的。

  玄玄子微微点头，如今的道教成为大宋的附庸甚至宣传工具也没什么，只要道门存在便会有兴盛的一天。

  离开太清宫的赵祯可不这么想，清风徐徐，树木发出哗哗的声响，回首看了看太清宫高高翘起的飞檐，赵祯微微一笑，宗教为政治服务才是他与朝堂结合的根本，他要利用道门的妥协而达成收编道门的目的。

  随着时间的推移，道家会不自觉的变成工具性道家，这就是黄老之学的本质。

  赵祯的离开也使得亲卫仪仗缓缓收拢，太清宫恢复往日的平静，只不过平静之下蕴含着谁也不知道的剧变，全新的道门将会慢慢崛起，成为大宋的又一大助力。

  福伯的小院虽然不大却精致异常，优雅的花木被别具匠心的剪裁成漂亮的造型，庭院中还有粗壮圆木雕琢成的树桩圆凳，连养鸡的篱笆都是清脆的竹子所编制而成，当然里面的家禽却早已不见，或是被放在院外或是成为厨房中的食材。

  福伯开始的时候还有些担忧，毕竟皇帝居住的皇宫，宫阙万重，自己的小院怕是比不上一丝一毫，可当他看见赵祯在小院中的树桩上坐下并自己动手开始品茗的时候便放下心来，看来官家对自己的小院很满意。

  赵祯的确很满意，这是一个大宋典型的书香门第，在赵祯的极力邀请下，福伯才在自己的小院中坐下。

  “老丈，你家中的子嗣为何不见？”

  福伯脸色一僵讪笑着说道：“陛下恕罪，老朽之家乃以耕读传家，犬子已经被老朽赶去地里了”

  赵祯哈哈大笑，这才是耕读传家的典范，不因君王的到来而荒废耕种，赵祯非但不生气反而高兴的说道：“此乃传家有道，朕自不会怪罪。”

  赵祯难得有这样的体验，要不是身上的衮服玉带，他甚至觉得自己就是小院中一位普通的客人。