温馨提醒：系统正在测试升级。如果某小说不存在，您可以访问备份站点继续阅读。谢谢！

  “王兄弟，你今天早点回去休息。明天……”韩冈话声一顿，与王厚一起，向王舜臣身后看去。脚步声随即从后传来，王舜臣跟着两人的视线转身，却见来人是王韶身边的亲随王惟新。

  王惟新快步走到韩冈王厚身前，匆匆行过礼，道：“有个和尚来了，说是奉旨而来。王安抚让两位机宜快点回衙去。”

  “和尚？”韩冈与王厚对视一眼，问道，“他法号为何？”

  “智缘。”

  第22章 瞒天过海暗遣兵（三）

  【第二更，求红票，收藏】

  韩冈上京时曾听说过智缘的名字，也听说过他的手段。

  三命僧愿成，医僧智缘，是大相国寺中名声远播的两位僧侣，总在豪达官中行走，当时刚刚入京的韩冈无缘得见。

  愿成善于算命，观人体貌便能断其三生休咎，说起人生过往能分毫不失，并言及前生后世历历如真，所以人称三命僧。而智缘的医术更为神奇，世传他只要只手诊脉便能知人贵贱休咎，甚至可以按父脉而知子祸福，所言jīng准如神。京中官宦贵人趋之若鹜，不是延请两人上便是亲自登造访。

  不过对于愿成和智缘两人的传奇，韩冈当时听了便哈哈笑过。三生轮回本是飘渺，诊父知子更是荒谬，他是半点不信。

  但据说王安石却是真的相信智缘的本事，有传言他跟天子谈及智缘时，说道‘昔秦医和诊晋侯之脉，而知其良臣将死。夫良臣之命乃见于晋侯之脉，则诊父知子，又何足怪哉！’

  但只是这个关于王安石的传言，韩冈却有些怀疑，一是天子与参政在宫中ī下里的闲聊，怎么这么容易就传出来，在市井中被人口耳相传？第二，若是王安石真的相信智缘的本事，当智缘自告奋勇来秦州，当不会吝啬一件紫衣【注1】。

  很可惜，当韩冈看到智缘的时候，他穿得袈裟还是赤è的。

  韩冈与王厚并肩进厅时，王韶和高遵裕正陪着一为身穿赤è袈裟、五十上下的僧侣在说话。除了智缘，自不会由他人。

  韩冈、王厚向王韶和高遵裕行礼如仪，直起身又转过去面向智缘。智缘大咧咧的坐着，王厚便yù作揖。可眼角看到韩冈直着腰纹丝不动，便也跟着停住了动作。

  智缘没有官身，韩冈不会自降身份先向他行礼。尽管智缘是方外之人，不用俗家礼法。但既然要为朝廷拓边河湟，来西北边境追求名望功劳，就不要装出个高僧大德的模样来——当然，其中最关键的，是韩冈不喜佛教。若是面对饱学宿儒，即便没有个官身，韩冈也不介意谦恭一点。但对上吸民膏血、不事劳作的僧人，他可做不到恭敬谦卑。

  对视了很短的时间，智缘见韩冈并不打算先见礼，脸è便是微变。他磨蹭了一下，终于还是起身向韩冈合十躬身，“iǎ僧智缘，见过韩机宜、王机宜。”

  智缘的声线浑厚圆润，如同禅唱。其声自丹田出，一张口，醇和的声音就在耳边回响。用这副声线向人解说【创建和谐家园】，论【创建和谐家园】福，也难怪能挣下如许名头。

  韩冈方才拱手回应，“【创建和谐家园】善医之名，韩冈闻之久矣，如雷贯耳。素慕尊颜，却缘吝一面。今日得见，终遂平生所愿。”韩冈老于世故，这恭维式的套话说得极为顺畅，王厚跟着韩冈说了一通，各自哈哈笑了两声，重又坐下来说话。

  虽然甫一见面，就有点不愉快，但韩冈并不否认智缘的魅力。这和尚相貌端正，阔面大耳，甚有佛象。身材虽不高大，但端端正正的坐着，如同一口青铜钟，身子毫无一丝偏倚，一看更是不脱高僧大德的形容。而且其说话间恂恂有儒者之风，儒释道三家的经典也是信手拈来，讨论起九经经义，虽无韩冈jīng深，但他旁引博证，把佛道两家的【创建和谐家园】为儒学经籍做注解，却也丝毫不落下风。

  等说过几句闲话，堪堪到了饭点，王韶使人布下宴席斋饭，将古渭寨中的大iǎ官员如苗授、赵隆、杨英他们一齐唤了过来陪客，给足了智缘脸面。

  坐入席中，智缘指着饭菜又说起了养生之道。凭着他医僧的名头，一番话说得王韶、高遵裕都心悦诚服。最后他甚至即席赋诗，与王韶这个进士相唱和，风头完全把韩冈盖了下去。

  被智缘抢去风头，韩冈并无丝毫愠他本就希望智缘的本事越出è越好，这样才能为河湟开边之策去说服更多的蕃部。在大航海时代，【创建和谐家园】教的传教士们往往jīng通天文地理医学建筑，每一个都是多面手——只有过人的才能，才能让传教的对象信服。先让自己成为信任的对象，然后才能把教义灌输出去。而智缘的出也就让韩冈看到了成功的希望。

  智缘的才学的确过人，尤其是身兼三家之学，能让不少士人甘拜下风。不过这也难怪，如今的儒林风气，是儒释道三家互相印证，三教一家的说法，不论哪一派都有人提出过。儒释道三家，经过千年的并存发展，早就不复旧时的泾渭分明。许多时候，在民众中佛道与其说是教派，还不如说是民俗。

  而从世风上，已经融入世俗的佛道都日益兴盛，信众无数。就算是崇儒排佛的士大夫，他们的家人也会到寺庙里烧上两柱香，比如韩冈的老师张载、还有程颐程颢，都是对浮屠二字深恶痛绝，但韩冈可是亲眼见过，张载的家眷、程颢的夫人去庙中烧香。

  可能是酒喝多了的缘故，同时也是因为对智缘十分欣赏，高遵裕突然为智缘叫起屈来，“以【创建和谐家园】之德才兼备，还得不到一件紫袍，实在是委屈……政事堂中诸公却是太吝啬了。”

  智缘不以为意的笑道：“天子和王相公本是要与贫僧僧官之位，但贫僧心想未见寸功，非有长才，便以口舌得官，来秦州后却难以见人。故而对王相公推辞道，‘未见事功，遽恩泽，恐致人言。等有功于朝廷，再与官亦不迟。’”

  高遵裕愣了一下，立刻更加热情的赞扬起来，“视名利官位如粪土，【创建和谐家园】果然德行高致！”

  智缘口宣佛号，“钤辖过奖了。贫僧今次自请来河湟，也是不忍此地汉番之民再遭兵焚之苦。故而愿深入不弘扬佛法，劝蕃人臣服于朝廷，从此共享太平之乐。”

  “好个共享太平！【创建和谐家园】以慈悲为怀，足以让朝中庸吏愧煞。”王韶轻轻击掌赞许，举杯敬向智缘。

  智缘以茶代酒，与王韶对饮之后，放下茶杯，问道：“贫僧前日过秦州，承郭太尉与燕太尉不弃，设宴款待。在宴上听说近日有一星罗结部屡有不顺，其族长别羌星罗结聚兵lù骨山麓，意yù反叛。不知可有此事？”

  王韶犹豫了一下，点了点头，“确实有此事。”

  关于别羌星罗结的种种不顺，秦州那里早就通报过了。只是郭逵和燕达会将此事告知智缘，让王韶有些不快。

  见王韶没有否认和隐瞒，智缘就席上向王韶：“贫僧来此，便是为了规劝蕃人归降朝廷。如今有星罗结部不顺于大宋，却是再巧不过。等明日贫僧便去lù骨山下，劝说，”

  王韶脸è丝毫没有半点变化，仿佛前几天批准突袭星罗结部计划的并不是他。“【创建和谐家园】初来乍到，对蕃部内情尚未了解。还请【创建和谐家园】在古渭少待几日，先熟悉了这里的地理人情，再去蕃部不迟。”

  智缘又念了一声阿弥陀佛，道：“安坐古渭寨中，如何能熟悉蕃部内情。何况拖上一日，其不顺之心便盛上一日，若是拖延下去，说不定就有大战连连，死伤枕籍。”

  “【创建和谐家园】心慈，不忍见生民涂炭，韩冈深为敬佩。”韩冈向智缘拱了拱手，表示了自己的敬意。转过来对王韶道，“安抚，以下官之见，既然智缘【创建和谐家园】一心想去，不如就准他去了。蕃人虔心礼佛，以智缘【创建和谐家园】的身份，行走在蕃部之间，也不会有任何危险。”

  王韶和高遵裕、还有所有知道即将实行的计划的官员，都惊讶的看着韩冈，这等于是把智缘往鬼关里推。

  王韶正要拒绝韩冈的提议，而韩冈却抢先一步道：“不过能否先请【创建和谐家园】去纳芝临占部的吹莽城和青唐部的青唐城走一趟。托硕大捷和古渭大捷，得两家之力甚多，而战殁者亦多。【创建和谐家园】若能去两城做一场法事，将之亡魂超度，其善莫大焉，亦能让两部更加恭顺于朝廷。”

  智缘想了一想，点头道：“机宜有命，贫僧不敢推辞。”

  “在下就为两部先谢过【创建和谐家园】恩德。”韩冈起身向智缘行礼，“蕃人盼【创建和谐家园】久矣。原本河湟一带最有名的僧人唤作结吴叱腊，在此地多有其【创建和谐家园】信众。其后因其不守佛戒律，鼓动董裕在青渭残杀劫掠，在古渭一役跟着董裕一齐被斩杀，”韩冈指了指王舜臣，“这功劳还是他的。”

  “阿弥陀佛。”智缘低头合十，对王舜臣道，“念佛而逆佛，口诚而心不诚，结吴叱腊死后必入地狱。斩杀此獠，王檀越yīn德不少。”

  王舜臣听得眉飞è舞起来，他杀人放火的事没少做，虽然为人豁达，平日里有时也担心死后会下地狱。但智缘说他杀人就救人，算是积攒yīn德，让他放下一块心头大石，哪能让他不高兴，“多谢师傅，多些师傅。”

  注1：宋代僧侣，如果译经之功，或是升任高位僧官，便能得赐一件紫è袈裟和法衣。名义上非高僧大德不与，但实际上，只要有亲王、宰执官或是地方监司官推荐，就能由中书下颁下紫衣牒，可穿紫衣。

  第22章 瞒天过海暗遣兵（四）

  一支军队正穿行在横山的峰谷之间。

  站在队伍中段，向前望不到头，向后望不到尾。浩浩人马数以万计。前军已踏入横山南麓的谷地，而后军犹在云山深处。

  西夏国相梁乙埋便身在这支队伍之中。骑着一匹河西骏马，头戴饰着金uā的毡帽，套了一身紫uā窄袖的圆领长袍，一条金带系在腰间，虽然是【创建和谐家园】，但完全是党项贵人的装束。

  梁乙埋是当今西夏太后的弟弟，也即是西夏国主秉常的舅舅。尽管他刻意留起了胡子，但依然遮不住他的年纪。他的姐夫毅宗谅祚，作为景宗元昊的幼子登基时，刚满周岁。做了二十年的兀卒【注1】，因在亲征大顺城的过程中中了一箭，三年前因箭疮不治而驾崩，那时也才不过二十一岁。

  虽然梁氏比谅祚年长，但也只大了几岁，今年满打满算也不过三十，而梁乙埋更是只有二十九。这对年轻得过分的姐弟如今掌握着西夏国政，梁氏以太后临朝，而梁乙埋则做着国相。他们的【创建和谐家园】身份，是他们能坐稳两个位置的主因。

  换作是其他党项大族就决没有这般好运。野利家、没藏家，这两个分别出过两任皇后的党项豪就是因为太过强盛，被元昊和谅祚前后铲除。而梁氏因为【创建和谐家园】的身份，没人会担心他们能谋国篡位，在谅祚死后，反倒因此得到了宗室们的支持，加上豪各自牵制，也默认了他们的地位。

  不过梁氏姐弟并不是就此可以高枕无忧，如果不能满足那些yù壑难填的豪族，梁氏姐弟就坐不稳江山。

  西夏国的国计只有一半能靠着自产。剩下的缺额，大部分要依靠宋人的岁赐补足，每年大约二十万贯上下的银绢，对西夏来说是个不容有失的收入。但岁赐往往都要分赐给臣下，并不足以填补亏空，剩余一部分就是要靠劫掠。故而西夏免不了要年年用兵，等财物抢到手，再上书东京求和，照样拿着岁赐。

  但自从东朝新君即位之后，这一套招数就越来越难了。梁乙埋叹了口气，脚下虎狼群伺，即便是身居高位，也一样睡不安稳。而面对的敌人越来越强硬，这两年已经陆陆续续吃好几次败仗，尤其是绥德城一役，耗费巨资建立起来的八座寨堡，竟然在一日之间被全数踏破，让他在朝中没少被人冷嘲热讽。

  今次梁乙埋领军南下，也是被bī着打起先发制人的主意。原本与他作对手的郭逵被替代陕西宣抚韩绛替代，领军的又是惯来爱冒险的种谔，东人在横山的动作越来越大，这手已经卡到大白高国的脖子上了。再不有所反应，横山难保，银夏怕是也要丢了。

  “绥德……”梁乙埋低声念着自己折戟沉沙的地方，宋人有了这座无定河畔的城池，就等于在横山有一个稳固的据点。不但鄜延路的防线大幅向北延伸，同时也震慑了周边的蕃部。据梁乙埋所知，横山南麓已经有越来越多的蕃部与宋人暗通款曲。

  横山不容有失，丢了横山，银夏也保不住。没有了银夏，这大夏国的国号还如何能维持下去？所以梁乙埋打定主意，要绥德以北的无定河畔筑城。当初所筑八堡就贴着绥德城，故而被一日攻克。今次再筑城，他便打算离绥德城要远一点。而在绥德城北六十里，有一个适宜筑城的好去处——罗兀。

  尽管从南方回来的细作说，宋人也准备在罗兀筑城，但相对于绥德，一下向北跃进六十里的筑城计划实在太过荒谬，宋人过去从来没有这么筑城的先例，梁乙埋觉得韩绛和种谔应该没有疯。

  不过罗兀的确是兵家要地，位于唐时抚宁古县之北，一个唤作滴水崖的地方。崖石险峭，高出地面十数丈，原本就有个iǎ寨，作为烽堠之用。梁乙埋去年在绥德建堡的时候，也考虑过此处。不过因为担心他从绥德城下退缩六十里，会惹来国中的议论，便打消了这个念头。谁能想到，最后事情兜兜转转，城寨的位置终究还是定在了罗兀。

  只是要想在罗兀筑城，不是那么容易的事。惯用的声东击西是少不了的，不牵制住其他几路的宋军，得到支持的鄜延路，肯定会派出路中主力来破坏筑城的计划。而梁乙埋尽起国中大军，便是要为罗兀城保驾护航。

  东朝的关西缘边四路，西侧两路的不易攻打。秦凤有郭逵坐镇，泾原有蔡ǐng主持。尽管梁乙埋今次领军对外号称三十万，实际也动用了十一万大军，但他决不想去啃硬骨头。秦凤、泾原他都会派偏师牵制，而主力还是放在环庆和鄜延jiā界处的大顺城上。

  梁乙埋曾经在东朝时臣面前自称过国中控弦五十万，但实际上随时可以动用的兵力只有十五六万。所谓的五十万，是把国中从十六到六十的男丁都算上的数字，动员上一次，国力没个一两年都无法恢复。眼下的十一万大军，已是西夏国中大半兵力，即便是兴灵要地，也就只剩三五万兵在防守着。

  压在梁乙埋肩膀上的担子沉重得让他都难以支撑，一旦失败，就是万劫不复。在分出了筑城军和几支偏师后，被他带着南下攻打大顺城的，仍然超过了六万。而护翼在他身侧的也是国中最为jīng锐的环卫铁骑。

  兴庆府中，卫翼天子的jīng锐护卫，分为六班直和铁骑两个部分。

  宿卫宫掖的六班直成员，泰半是国中各豪族中擅长弓马的贵胄子弟，既有加强国主与豪族联系的用意，也有作为人质的成分在。总数五千人，除非天子亲征，否则绝不出动。

  而环卫天子出行的铁骑，则是从各大监军司的铁鹞子中jīng挑细选出来。总数三千，分为十部，相当于宋人的十个指挥，在骑兵中最为jīng锐。跟随元昊南征北讨，战功卓著。今次梁乙埋引兵南侵，他的姐姐让他带出来了五部一千五百骑。

  在山道上转过一道弯，出现在前方依然是重重山峦。眼看着盘山道蜿蜒至山谷中，长长的人龙让梁乙埋有些心浮气躁，“罔萌讹，离白豹城还有多远？”

  “回相公，还有六十里。”在梁乙埋身后半个马身，一名党项贵族立刻讨好的回答道。

  “六十里……”梁乙埋抬头看了看天才jiā午时。到入夜前，应该能赶到白豹城，“不知大顺城那里怎么样了？”

  罔萌讹说道：“有哆腊枢密主持，相公当可放心。”

  梁乙埋所在的这支队伍，属于出战的中军。而八千铁鹞子，已经作为前锋在昨日就抵达白豹城，今天应该开始分批突破大顺城防线，到其后方烧杀抢掠。

  而在东南方向，也同样有一支万人队，赶往金汤城。金汤、白豹都在大顺城的不远处，如同一个钳子，紧紧钳制住宋人的大顺城防线。今天梁乙埋抵达白豹城，明天便能继续南下。有梁乙埋主持，金汤和白豹两城同时出兵，兵锋直指大顺城。等他将鄜延和环庆两路的宋军都吸引过来，罗兀那里就能安然的开始修筑。

  山风忽起，夹着灰土劈头盖脸的刮来住了人马的眼睛，也吹得面面军旗猎猎作响。

  梁乙埋在山风中，感到了一丝寒意。尽管九月未至，但横山深处已是秋凉。罔萌讹见状连忙递上了一件披风。披风带着翻后面还有坠饰，梁乙埋对这种党项制式的服饰并不喜欢。他每次见到宋人的使臣峨冠博带的装束，满眼都是羡慕。

  但梁乙埋很清楚，就算再喜欢汉家的服章礼仪，也不能在外面表现出来。虽然毅宗谅祚早前已经下旨在朝中推行汉家礼仪，但当梁氏姐弟开始主持国政，却立刻又废去汉仪，改用蕃礼——因为他们是【创建和谐家园】。

  在西夏国中，一直有都汉化和蕃化两种对立的声音存在。加深汉化，只会削弱党项人的战斗力，就像景宗皇帝【李元昊】早年所说，用牛羊jiā换无用的丝绸瓷器，徒损国力。但【创建和谐家园】的文明远远超过党项，生活、服饰和娱乐，让每一个党项贵胄都羡慕不已。就算景宗当年一力推行蕃礼蕃仪，但ī底下他自己都有穿着【创建和谐家园】的服饰，而毅宗更是对汉物钦慕不已。有两位天子做榜样，下面的贵族无不对宋人的服饰、器物趋之若鹜。

  但梁乙埋以【创建和谐家园】统掌朝政，却不能学着去做。元昊、谅祚穿了再多【创建和谐家园】的衣服，也脱不了党项人的内在。但梁氏姐弟的【创建和谐家园】身份，却会让他们必须旗帜鲜明的站在党项一边，如此才不会当作异类。

  这还真是累人，梁乙埋想着，但若是能稳固自己的地位，就算茹饮血，他也不会在乎。不过当务之急，是打赢眼下的这场战争，鄜延、环庆、泾原、秦凤，甚至河东，他都已经安排妥当。只是突然间，他又脸è一变，想到了自己一个疏忽掉的地方，在秦州更西的地方，还有一个让他心神不安的隐患。

  梁乙埋连忙对罔萌讹道：“罔萌讹，你速遣人去找禹臧uā麻，传本相之命，让他提防河湟，不得疏忽！”

  注1：党项语中对天子的称呼，汉义为青天子。

  第22章 瞒天过海暗遣兵（五）

  【第二更，求红票，收藏】

  俞龙珂和瞎好生的将智缘和韩冈送了出来。他们都是虔心礼佛之人，对主动上来做法事的东京高僧，千恩万谢也不足以表示他们的感jī，就差在脑上写上顶礼膜拜四个字了。

  青唐城外十里处，别过热情的青唐部族长和他的兄弟，在通往古渭寨的道路上，韩冈与智缘并辔而行。

  先在吹莽城做了三天法事，又在青唐城做了三天法事。智缘已经好几天没有好好的睡上一觉，但他今天上马时还是jīng神奕奕，红光满面。在马上还能谈笑风生，头脑的运转也没有一点迟滞。年近五旬，智缘依然如此jīng力充沛，这让韩冈惊叹不已。

  对于僧侣这个职业，韩冈素无好感。如今真正恪守清规戒律的高僧大德寥寥无几，反倒是uā和尚多不胜数。喝酒吃都算不上什么，逛窑子上青楼、娶妻生子也是寻常，把nv人藏在庙中狎1玩，这样的事同样时有耳闻。甚至有个僧人娶了名妓招摇过世，自称是‘没头发子，有家室如来’，世人尤以其貌似豁达而羡不已。

  韩冈对他们的行为无意作出评判，不守清规也不关他的事。

  ——可这些僧人的钱是从哪里来的？

  一是靠信众捐赠。官宦富户的钱就不提了，捐得虽多，但人数毕竟是少数。吃斋念佛的寻常百姓才是占了大头，辛苦积攒下来的一文文钱，从家中吃穿用度节省下来，尽数捐给寺庙，求个家宅平安，求个来世福报。谁能想到这些钱却变成了逛窑子的uā钱？

  二是租赁庙中田地。各州各县之中，占地最广，拥有土地最多的地主，往往不是豪官宦，而是一间间寺院。家族可以在一两代人中兴盛衰落，但占了好位置的名刹，却能延续数十年、数百年。靠着多年的积累，更是靠着信徒不停的捐赠，一间普通的庙宇往往能置办下数十顷、甚至数百顷的田地来。至于大相国寺、白马寺、少林寺这些大丛林，阡陌往往绵延数州数县。

  这些田地，僧人并不会去耕种，而是租佃出去。如果仅仅是租佃倒没有什么不对，但佃户的妻子往往会被僧侣强占，人称梵嫂。若是不从就是退佃了事，许多佃户不得不忍气吞声。到后来有些不成器的便是主动把浑家献给，以求个更好的佃田。在江南佛教兴盛之地，这样的情形不胜枚举，世人已经习以为常。

  第三就是典当放债。所谓的质库，也就是后世的当铺，便是出自于寺庙，世称长生库。也许一开始还有帮信众临时周转的用意在，但到了如今，已经完全成了一财源滚滚的大买卖。而放债也是一样，利息与世间平齐，追债时也没几个还会记得慈悲二字。

  由于庙产不须缴纳赋税，而僧人也不用服徭役。有了张度牒，再把家中田地店铺挂到寺庙的名下，就可以安安心心的享受没有税赋徭役的幸福生活——许多寺庙都提供这样的服务，并不会乘机吞没产业——这也是为什么一张度牒能卖到三百贯的原因所在。

  有心事佛的，没钱剃度。而有钱剃度的，则只是为了做了和尚后的好处。占尽天下便宜，还有着一分道貌岸然的模样，这让韩冈如何能看得顺眼？

  不过韩冈对于个人和阶级分得很清楚。僧侣这个阶层已经腐烂透顶，但其中却有不少有真才实学的人物。真定高僧怀丙，以工程技术著称于世，他用两条船从黄河中拉出八匹铁牛的事迹，千年后韩冈都在教科书中学到过，而他修复赵州桥、修复倾斜的木塔，也是在此时传说甚广的故事。他成名在仁宗朝中，如今应该仍尚在人世。

  针对智缘这个人，韩冈也同样很欣赏。能放弃在京城的名望和地位，来到古渭这个荒僻之地，为大宋的扩张而尽一份自己的力量，实在是很难得。虽然他所宣称的弘扬佛法只张幌子，本质上还是为了立下一份功绩，籍此取得更高的地位。

  但缘边安抚司中，又有谁人不是这样，韩冈不会因此而求全责备，反而多了分认同。他奉王韶命陪着他往青唐部做水陆道场，几天下来，两人谈天说地，刚见面时的一点不快已经不见踪影，

  说了一阵闲话，智缘将马身向韩冈凑近了一点，避过俞龙珂和瞎各自派出的一队护卫的耳目，压低了声音道：“机宜，贫僧这两日观俞龙珂和瞎兄弟之间似有隔阂，恐有萧墙之若是能从中调解，也许就能让他们对朝廷更加顺服。”

  韩冈lù出一丝不出所料的笑意，智缘这分明是在试探。不过以智缘的眼力，通过这几天的观察，看出青唐部的两位族酋并没有真正投向朝廷，也是应有之理。他也无意隐瞒伪饰，智缘才智甚高，能算命的眼力更不会差，瞒是瞒不过去。

  他便摇了摇头，叹息道：“不瞒【创建和谐家园】说，当初若不是利用俞龙珂和瞎之间的不合，我也不会那般容易就说动了俞龙珂，更不会有后来的古渭大捷。不过两人都是jiān狡之辈，互相之间虽有争竞之心，却不会失了法度，有些事他们再想跟兄弟别苗头，都不会去做。”

  “原来如此，却是贫僧莽撞了。”智缘对韩冈合十行礼，“多谢机宜将此事相告。”