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  　　秦可卿突然去世，贾珍要为她访求最好的棺木，遍觅皆不中意，薛蟠得知了，便提醒他，有一副老干岁（指康熙朝的一位皇子）义忠亲王所遗异木，因亲王“坏了事”（政治斗争失势），存于店中，无人敢动，如欲用之，可即抬来。贾政深恐不妥，劝阻，贾珍不纳。这是日后贾府获罪、诸事“败露”的一项大条款。此类应该换个名称，叫它做“大空大入”。

  　　贾母游赏大观园，坐船由蓼风轩一带循沁芳溪而北行，过了水路中心点“花椒”，见有石级〔古之所谓“步”，亦作“埠”）通岸。遂拢舟上去，就到了蘅芜苑。进屋后，见一无陈设，浑如“雪洞”一般，便叹这孩子也太省事了，没陈设何不向你二嫂子要些。后义表示：年轻姑娘，屋里太素了使不得（“使不得”这话好像已无人会用了，京戏道白里还有。即“不行”、“不好”、“不妥”、“不许”……之意），因为那要犯“忌讳”。忌讳者，不祥非吉之征兆也。这儿，得空便入上宝钗异日苦命运。

  　　一次，大嫂子李纨带领一群“社员”（诗社成员也）来找风姐要开社的“经费”，凤姐说你一个人“收入”那么多，拿出些来带小姑子小叔们玩玩也罢了，怎么只来逼我……。谁知“大菩萨”李纨口皮子厉害不逊于她弟妇，夹七夹八数落了凤姐一顿，其中妙句是：昨儿你还有脸打平儿？你给平儿拾鞋都不配！你们两个很该掉一个过子才是！“掉个过儿”，即俗语彼此互易其位。在这个“空”儿，便又“入”上了一件大节目：日后贾琏因凤姐害死了尤二姐（连带男胎，那时是断人宗祀的大罪行），夫妇感情彻底破裂，熙凤被休（“一从二令三人木”之“三”，即隐“休”字也），而平儿扶正（那时妾室提升做了正妻，名为扶正）。果然是“掉了一个过子”！

  　　再说周瑞家的，因一时发了善心，带引刘姥姥见了凤姐，又加上临时出来的送宫花的差使，忙了好一阵子，还未及回家，刚到穿堂，顶头儿撞见她女儿来寻她，抱怨怎么不回家，叫人好找。原来她女儿就是冷子兴之妻，因她丈夫买卖古董出了事故，被人告了，要发遣还籍（揪回老家去）。她母亲听了，不但不慌，反而说女儿年轻，没经过事，什么大不了，值得这样，求求主子就行了。这又是一种“空”，这儿便“入”上了贾赦好古董，勾结贾雨村害人夺物（石呆子的扇子），而雨村与子兴是有旧交的——维扬郊外酒肆一场，早已作了埋伏，可知这冷子兴，跟贾赦之罪，大有关系。你可记得：元春归省点戏，点了一出《一捧雪》中的《豪宴》，是因一件古玩、坏人害好人的故事，脂砚批语即于戏目下注明：“伏贾府事败。”（这也证明了姜亮夫教授早时所见钞本，贾府之败是因贾赦罪发而引起的这个重大环节，若合符契。）

  　　这样看来，“得空便入”的，大抵是表面上十分细琐的“小事一段”，文致也只“闲闲数语”，“一笔带过”，而其内涵，皆极重要。错以闲文赘语，浮文涨墨视之，就全都失却了雪芹的匠心妙笔。

  　　再细按下去，这个“得空便入”，实际就是伏脉的一个方式，它完全是为了后文，而在“这儿”又是同样地与其它正文“有机组成”，有情有趣，丝毫不显突兀扦格。

  　　说到这里，也就联系到前章讲的那个戚先生提出的“写此而注彼，目送而手挥”的妙法中，有其整个宏观的一义（详见后文），有其微观的一面，这后者中心包括着“得空便入”这个手法。

  　　说是一个“方式”或“手法”，是相对于“伏脉”是目的与作用而言的。但雪芹运用这个手法时，又不是个别的、零凑的、枝枝节节而为之的，他必须是“胸中丘壑”极其丰富，“胸有成竹”极其完整周密，他才能在全部大书的开头、前幅、随时随处，运用此法，否则是不行的。他的笔墨，写着这儿，他的心神，却遥遥地注射到“千里之外”的后文！这是一种罕见的复杂结构中的一种“构件”，其巧妙殆非俗常小说所能梦见。

  　　史言汉代建章宫，规模之宏大壮丽，是“千门万户”。干门万户，盖造工程之艰巨，不待言了；更需要我们思索想象的则是那位“总设计师”，他必须“心”里先构成这个干门万户的难为常人思议所到的那种惊人宏大复杂的宫殿布置总图，然后才谈得上“千门万户”的产生。今人只能看看北京仅存的那一最小的“小圈圈”紫禁城了，我们的可怜的“构图能力”己然万不及一了，更何谈千门万户的建章宫！

  　　建章宫是古代的伟大的鲁班那种等级的建筑【创建和谐家园】的心灵所聚所铸。《红楼梦》是清代一个“不学纨挎”八旗子弟曹雪芹的心灵所聚所铸。这确实不是一件“小玩艺儿”的事情。然而，建章宫固已不存，《红楼梦》也被伪续本捉弄得这些大结构与小构件统统走了样而以重现其整体大美与细件的奇巧绝伦了。因此说这是中华文化史上的一种巨大损失，并非张皇其词的假话。

  　　第二十六章　评点家的卓识

  　　中华文苑中，早有文论文评；文论如《文赋》、《文心雕龙》，皆是民族形式：一为赋体韵文，一为四六骄文。这是外国所难以想象的文学现象。文评，则发展成为“评点”，这也是一种更为奇特的民族形式，它进入了小说范围之后，对一般“细民”（鲁迅语）的影响之深之巨，真是无法形容。它起的文化作用极为广大，但正统士大夫、高层知识界则视为“野狐禅”，讥晒或不屑一齿及之。这个宝贵的民族文评传统，今亦断绝。在《红楼梦》这题目上，评者太多了，只“评点”形式也有多家。我总以为在此诸家中，从评笔法评章法来看、始终是只有一家予我的印象最深，即戚蓼生序本中的总评，尤其是后半部，精采倍出。我们如果借来，不但大可启牖我们的灵智，提高自身对雪芹文笔的欣赏能力，也有益于领会我们这个民族在艺术方面是何等地自有奇珍，不应舍己从人，总是搬弄别处的东西，奉为圭臬。

  　　前章我曾举示一点：书到凤姐病休、探春暂替之后，直至夜寿怡红这一阶段（实为“六九”之数以后的“七九”大段落），雪芹的笔致一变，特为精采。巧得很，也正是这一大段中的总评，也将重点倾侧到文章艺术的角度上去了。这个现象恐怕也非偶然巧合，其间当有尚未发掘的文艺宝藏，有待后人再为讲清道理。

  　　第五十七回，《慧紫鹃情辞试忙玉》，在全书中为特异文情，其理、趣、惊、险，场面之奇突，气氛之紧张，与遭笞挞那一回堪称相埒，而境界之高或有过之。我们如何评赏这种天地间独一无二的文字？且听那位尚未考知名姓的先生〔１〕评道：

  　　作者发无量愿，欲演出真情种，性地圆光，遍示三千（指大千世界），遂滴泪为墨，研血成字，画一幅大慈大悲图。

  　　你怎么理解这种“文评”的意义？不习惯？不太懂？——难以“接受”？要知道这几句话，谁也说不出，其力千钧。似乎离开了评文，实则这才探到了为文的最深根本。这仅仅是一男一女两个“恋爱”的间题吗？这是对宝玉的真理解，对“情种”的真注脚——大慈大悲的心肠，滴泪研血的心情，来写一种无以名之的（故只好借用佛家词语，莫要错会本旨）、最极博大的爱才惜人、悲天悯世的胸怀——此即本书开卷大书交代“大旨谈情”的那个“情”字的真实意义。

  　　如果你认为这讲得太“玄虚”了，只愿从人间一般男女爱情的角度去欣赏，那么就在这儿也还是大有可评可思之处，故那回后又另有总评，说道：

  　　写宝玉黛玉，呼吸相关，不在字里行间，全从无字句处，运鬼斧神工之笔，摄魄追魂。令我哭一回，叹一回，浑身都是呆气！

  　　读读这样的文评，乃觉今日之评家何必一定要板起面孔，搬弄一些土洋教条，来“训示大众”？我们用别的方式。能像他说得这么恳切动人吗？

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  　　写宝钗、岫烟相叙一段，真有英雄失路之悲，真有知己相逢之乐！时方午夜，灯影幢幢，读书至此，掩卷出户：见星月依稀，寒风微起，默立阶除良久。

  　　是可见其人之不俗，他读《红楼梦》的注意点与感受区，并不与后来流行的世俗眼光相同，因为那时他还受不到程、高伪续的坏影响。

  　　如今且多看几条，他对雪芹文心笔致的体会——

  　　用清明烧纸，徐徐引入园内烧纸。较之前文用燕窝隔回照应，别有草蛇灰线之趣，令人不觉。前文一接，怪蛇出水；后文一引，春云吐岫。

  　　道理彻上彻下，提笔左潆右拂，浩浩千万言不绝。又恐后人溺词失旨，特自注一句以结穴，曰诚，曰信。杏子林对禽惜花一席话，仿佛茂叔庭草不除襟怀。

  　　此乃戚序本第五十八回《茜红纱真情揆痴理》一回的评语。看他又赏笔法，又品意味，两者交融，并无违隔。

  　　山无起伏，便是顽山；水无潆洄，便是死水。此文于前回叙过事，字字应；于后回来叙事，语语伏：是上下关节。至铸鼎象物手段，则在下回施展。

  　　苏堤柳暖，阆苑春浓；兼之晨妆初罢，疏雨梧桐，正可借软草以慰佳人，采奇花以寄公子。不意莺嗔燕怒，逗起波涛；婆子长舌，丫环碎语，群相聚讼：又是一样烘云托月法。

  　　此评莺儿、春燕一回书文也。

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  　　你看他对这第六十回的繁笔巨幅，复杂情状，是用什么见识去分析去体会？用什么词语去赞叹钦服？这一切，都是民族的｛注：此三字下有着重号｝，中华独创的美学系统。他讲究的正笔衬笔，可与击鼓的“鼓心”、“鼓边”法合参。正笔并不等于死笔板笔呆笔，这区分切莫弄混了。鹰搏兔，狮弄球，俱是活爪，并非“一拳打死”。“打死”的做法，就没了“戏”可看，即无复艺术可赏。比如禅家，师徒以对话传道，也讲“参活句”，最忌“将活龙打作死蛇弄”。中华的文艺美学的灵魂就是永远将文艺——从创作到评赏，都当它是一个活生生的对象来看待对待，有血有肉，有经有络，有生机流转，有精神灵魄，而不是像上“生理”课那样“解剖青蛙”的办法去认识一个死东西的“构造”。

  　　评论《红楼》艺术，此为要义之首。再看——

  　　数回用“蝉脱”体，络绎写来，读者几不辨何自起，何自结，浩浩无涯，——须看他争端起自环哥，却起自彩云；争端结自宝玉，却亦结自彩云。首尾收束精严，“六花长蛇阵”也。识者着眼。

  　　这真一点儿不假。收束，不是现代用法的“煞尾”义，而是“穿着装束扎裹”，用穿衣打叠以喻文事安排组构。精严是丝毫不得草率随便，含浑疏落。比如五十四回（上半部也）以前，事情虽然也十分纷繁，但毕竟段落较为可分，如秦殡、省亲、魇魔、诗社、两宴……直到除夕元宵，是大致看得清爽的；而书到这数回，那真是【创建和谐家园】细漪，环环套套，钩联回互，莫见涯涘，而且笔势健饱，不但无懈，精采愈出！是何神力？无怪乎那评者说是“六花长蛇阵”，妙极了！我想用“洋话”术语名词来说，就索然寡味了吧？

  　　书至第六十二回，有一总评：

  　　写（诸案纷扰）寻闹，是贾母不在家景况。写（宝玉生辰夜间）设宴，亦是贾母不在家景况。如此说来，如彼说来，真有笔歌墨舞之乐！

  　　这又表明一个道理，欲评文，先须解事——即要明白所写的时代、环境、背景、规矩、习俗……。家长们有事他往，家下种种事态便乘隙作发；书中人物有云：“近日家反宅乱的”，一语点破，不然者何以上半部书中无此痕迹。弄不清事情的实际，空评文字，必难切中肯綮　。

  　　看湘云醉卧青石，满身花影，宛若百十名姝，抱云笙月鼓而簇拥太真者。

  　　观此，又令人感到，评文者本身也得“能文”才好，人家比方出来的，咱家就不会，说不出来。所以体会《红楼》艺术，雪芹文心笔境，买际上也是一种极好的中华文化的高层次的素养的问题。

  　　第四十一回拢翠庵品茶，总评云：

  　　刘姥姥之憨，从利。妙玉尼之怪，图名。宝玉之奇，黛玉之妖，亦自敛迹。是何等画工！——能将他人之天王，作我卫护之神抵，文技至此，可为至矣！

  　　此深层烘托之义也。在笔法的欣赏中，逐步地将目光放宽时，就发现了还有章法的一大课题。笔法章法，有分也有合，这才是中华文评的传统叙述美学观。

  　　此回（第四十九回）原为起社，而起社却在下回。然起社之地，起社之人，起社之景，起社之题，起社之酒肴：【创建和谐家园】皆备。真令人跃然起舞！

  　　今天的人，只会说“做准备”，那是毫无意味的呆话死语，与文学艺木是两回事，岂得相混？

  　　诗词之俏丽，灯谜之隐秀，不待言。须看他极整齐——极参差，愈忙迫——愈安闲；一波一折，路转峰回；一落一起，山断云连。各人局度，各人情性都现。至李纨主坛，而起句却在凤姐；李纨主坛，而结句却在最少之李绮。——另是一样弄奇。

  　　最爱他中幅惜春作画一段，似与本文无涉，而前后文之景色人物，莫不筋动脉摇；而前后文之起伏照应，莫【创建和谐家园】插映带：文字之奇，难以言状。

  　　这样赏文评文法，后世可还能遇否？我们“读”《红楼梦》，又是注意些什么文艺的美处？你尽可以不都同意他的看法，但你拿出什么来足以取代自己民族的那样的文评传统？

  　　此回（第五十一回）再从诗词着色，便与前回重复，且又是一幅即景联诗图矣，成何趣味？就灯谜中生一番讥评，别有清思，迥非凡艳。

  　　阁起灯谜，接入袭人了，却不就袭人一面写照，作者大有苦心：盖袭人不盛饰，则非大家威仪；如盛饰，又岂有其母临危而盛饰者乎？在凤姐一面，于衣服、车马、仆从、房屋、铺盖等物，一一检点，【创建和谐家园】亲嘱，既得掌家人体统，而袭人之俊俏风神毕现。

  　　文有数千言写一琐事者：如一吃茶，偏能于未吃以前、既吃以后，细细描写。如一拿银，偏能于开柜时生无数波折；平（秤）银时又生无数波折。——心细如发！

  　　这才够得上是一个《红楼》读者的资格的人，看得见，说得出。如此方是雪芹独擅的绝艺的知音。当然，也可以同时指出：这种写法，却拱卫着一个“暗鼓心”：专从侧面写出袭人在家时一切经手操持妥贴，别人只觉这都“自然而然，没啥稀奇”，一旦此人一离开，什么都不熟悉了，什么都外行而生疏得很，须从头“摸索”了。这一点，全从晴雯,麝月二人身上“反折”出来。前面讲过“背面傅粉”之法，于此再作沟通，多么令人可思可悟。

  　　此回（第五十二回）前幅以药香花香联络为章法，后幅以西洋鼻烟、西洋依弗哪药、西洋画儿、西洋诗、西洋哦啰斯国雀金裘联络为章法。极穿插映带之妙。

  　　写宝玉写不尽，却于仆从上描写一番，于管家见时描写一番，于园工诸人上描写一番。园中，马是慢慢行；出门后，又是一阵烟！大家气象，公子局度如画。

  　　说“如画”，不错；但于今日之人，作喻就可改说如“活动片（movie　电影）”了。评者确实是个善体能言之人。当然，若让我补充，则这些描写，皆是预为后文宝玉贫困时的对比反跌而设。不过此义须容另章再讲。

  　　如今且看书文写到“盛极”顶点处的评论：

  ¡¡¡¡ÐðÔªÏüÒ»Ñ磬֪²»Ðð¾ÆºÎÒÔÇ壬²ËºÎÒÔÜ°£¬¿ÍºÎÒÔÊ¢£¬ÁîºÎÒÔÐУ¨×¢ÒâËľäÊÇÔÏÎÄ¡ª¡ªÒýÕߣ©£¬ÏÈÓÚÏãÜø¹ÅÍæÉÏìÓȾ£¬¼¸é½×ù´ÎÉÏÆÌÐð£¬ÒþÒþΪÏ»ØÕű¾£¬ÓÐÎÞÏÞº¬Ð³¬ÂõÌ¡¼ÀÕß°Ù±¶£¡

  　　獭祭，指翻书引典，死板堆砌——以充富丽，而实寒俭浅陋，雪芹与此迥异，俗常不识此理，总以为他专善铺陈富贵繁华，即以为与“獭祭”是一回事了。

  　　前半整饬，后半疏落，浓淡相间。祭宗祠在宁府，开夜宴在荣舟，分叙不犯手。是作者胸有成竹处。

  　　然后他指出此回有三个层次，随读者之浅深而识解不同。此回一过，便到第五十四回了，看他如何感受？

  　　……是作者借他人酒杯，消自己块垒，画一幅行乐图，铸一面菱花镜，为全部总评。噫！作者已逝，圣叹云亡，愚不自谅（量），辄拟数语，知我罪我，其听之矣！

  　　真是佩服赞叹，感慨怅惘，百端交集〔２〕。此一重批，结束上文。下面是第五十五回了，你听他说——

  　　此回接上文，恰似黄钟大吕后，转出羽调商声，别有清凉滋味。

  　　寥寥数语，重要异常：盖书到此际，正是上下两半部的分界处，内容、气氛、笔调、情味，一下子都变了！

  　　这是何故？这就该讲到雪芹原书的整体结构【创建和谐家园】则的问题了——也就是《红楼》艺术的另一种极大的特殊创造，在所有文学中也堪称并无铸匹的唯一奇例。

  　　〔１〕此评者于第四十一回前署名“立松轩”。我于《蒙古王府本序言》中推测其人可能为佟氏之后人。但尚待佐证。

  　　〔２〕此指贾母批评历来佳人才子俗套的一篇议论。过去评论者，因受了程、高本的欺蔽，总以为这是预示她反对“宝黛爱情”，这真是最大的歪曲篡乱。戚本此评，是符合雪芹原意的。贾母与凤姐都是宝黛关系的维护者，破坏它的只是赵姨娘和邢夫人那边的一党坏入。抄检大观园，主唆者为王善保家的，她正是邢夫人的亲信，而抄园的目标实在“嫌疑犯”林黛玉。然则，请看邢氏之亲媳王熙凤，在全部过程中的态度与表现，最是分明，不知有些评家何以那么容易被程、高骗过？

  　　第二十七章　特犯不犯

  ¡¡¡¡ÕâÒ»ÐðÊöÃÀѧ¸ÅÄîºÍ´ÊÓҲÊÇÖлªÃñ×åµÄ£¬¶ø¡¶ºìÂ¥Ãη°ÑËü·¢»Óµ½ÁËÒ»ÖÖÆæÖºͼ«µã¡£¡°ÌØ·¸²»·¸¡±£¬ÊǺÎÒâÒ£¿Òë³É°×»°¾ÍÊÇ£º¹ÊÒâµØд¡°Öظ´¡±ÎÄÕ£¬¶ø±Ê·¨ÓÖ¾ø²»Öظ´¡£ÕâÒ²¾ÍÊÇ˵£¬´óÒÕÊõ¼Ò²»¸ÊÓÚдЩƽӹ˳ÊֵĶ«Î÷£¬×Üϲ»¶×Ô¼º¸ø×Ô¼º³öÄÑÌ⣬ÒÔ¡°¿¼Ñ顱ºÍÊ©Õ¹×ԼҵIJÅÁ¦£¬³öÆæÖÆʤ£¬ÎñÆúË×Ìס£Ñ©ÇÛËƺõÌرðϲ»¶Õâ¸öÌØ·¸²»·¸¡£

  　　若举例子，可真多得很。细小的不必列举，单看大的，两次过元宵节，两次丧殡，两次起社，两次宝玉生辰，两次袭人箴玉，两次试才（题园与题林四娘），两次病起（宝玉），两次出门（偷祭与庆舅），两次大联句（雪景与中秋），两次进府（刘姥姥），……没有一例是相似而“略同”的，甚至让人不知觉那是“特犯不犯”。这些还只是就现存八十回而言（原全部应有不少竟是“三次性特犯不犯”）。

  　　宝玉两次生辰，我已讲过。可卿与贾敬两次丧殡，戚序本总评提过，这都太显易晓，故不多赘了。只如几次联句、作诗、填词怎么不犯，恐怕一时就道不清白。如今引第七十六回一段评语以为佐鉴：

  　　此回着笔最难：不叙中秋夜宴则漏，叙夜宴又与上元（元宵夜宴）相犯。不叙诸人酬和（作诗）则俗，叙酬和又与起社相犯。诸人在贾政前吟诗，诸人各自为一席，又非礼。

  　　既叙夜宴，再叙酬和，不漏，不俗，更不相犯。云行月移，水流花放，别有机括，深宜玩索。

  　　读读这种评语，岂不是与读本文同为一大享受？

  　　文（桃花社，柳絮词）与雪天联诗篇一样机轴（杼），两样笔墨：前文以联句起，以灯谜结，以作画为中间横风吹断；此又以填词起，以风筝结，以写字为中间横风吹断。是一样机轴。前文叙联句详，此文叙填词略，是两样笔墨。前文之叙作画略，此文（之）叙写字详，是两样笔墨。前文叙灯谜叙猜灯谜，此文叙风筝叙放风筝，是一样机轴。前文叙七律在联句后，此文叙古歌在填词前，是两样笔墨。前文叙黛玉替宝玉写诗，此文叙宝玉替探春续词，是一样机轴。前文赋诗，后有一首诗；此文填词，前有一首词，是两样笔墨。噫！参伍其变，错综其数：此固难为粗心者道也。

  　　例不再举。我且须尽先说明的，乃是雪芹他多用这种重叠而避犯的笔法，所因何故？

  　　原来，这种笔法，全系生自全书的大章法大结构。这儿有一个大对称的巨大艺术课题！

  　　今传世戚序本（包括蒙府本、南图本）的总评者，至少也有二人，一位只就八十回本而评，一位却见过雪芹原著的全貌。其中一条，连已佚的回目都援引了，最堪注意——

  　　按此回之文固妙，然未见后之三十回，犹不见此之妙。

  　　此回《娇嗔箴宝玉，软语救贾琏》，后回《薛宝钗借词含讽谏，于熙凤知命强英雄》，今只从二婢说起，后文则直指其主。

  　　然今日之袭人、之宝玉，亦他日之袭人、他日之宝玉也；今日之平儿、之贾琏，亦他日之平儿、他日之贾琏也——何今日之玉犹可箴，他日之玉已不可箴耶？今日之琏犹可救，他日之琏已不可救耶？箴与谏无异也，而袭人安在哉？宁不悲乎！救与强无别也，（有脱文——引者）甚矣！但此日阿凤，英气何如是也！他日之身微运蹇，亦何如是耶？人世之变迁，倏尔如此！

  　　今日写袭人，后文写宝钗。今日写平儿，后文写阿凤。

  　　文是一样情理，景况光阴，事却天壤矣。多少眼泪，洒与此两回书中！

  　　这条第二十一【创建和谐家园】前的总评，对我们了解雪芹的独特笔法，是一把总钥匙，重要无比。粗略而言，计有三点：

  　　一，原书是前后对称对映对比的反正两大扇结构法。

  　　二，前盛后衰，变化有如翻夭覆地之巨大！

  　　三，前扇诸文，“孤立”看来，也自成文，也自有情有味，具有“本体性”，但都只是整体双面性的一个单面而已。前后两面，必须合看方明。

  　　四，从作者来说，他前面写良辰美景，赏心乐事，都是遥射后文的惨状——他的心情是“滴泪为墨，研血成字”，或如一位友人之言：“他是眼含着泪向你微笑！”读者对此毫不了解，却空谈侈论什么《红楼》思想、《红楼》艺术，岂非绝大的自欺欺人之事乎？

  　　说到这里，那么你若回顾前章涉及的宝玉四时即事诗等例，当能加深一层体认。

  　　这个大对称大反比大衬映的结构，是怎么样的呢？

  　　原来，《石头记》的全本实共一百零八回书文。一百零八之数，中分时则为两个五十四，故书到第五十四回元宵大盛会（亦即最后一次盛况了）为顶点，一过这条“界河”，一切文情都变了，此点前章已经大致讲过一次。54×2＝108

  　　再一细按，在这一百零八回中，又实以每九回为一“单元”，是总结构法则，也是艺术的脉搏，音乐的节奏。全书共有十二大段落，每段九回。故又得一式：

  　　9×12＝108

  　　如稍“化”之，即是：

  　　9×12÷2＝54

  　　前后两大扇，每扇由六个九回构成之。

  　　九回单元的析证很清楚：

  　　一九：将全部几条大主脉引伏已毕（详下文），以家塾交代贾府男子之不材无状，过此再不拟多写男人，转入以女为主题的正文。

  　　二九：至十八回。建园省亲，第一个“盛”的【创建和谐家园】。人物活动地点转以入园为中心。