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  苟二抗声道：“我管他于门头不于门头，总之必先出了这口恶气才好，否则食不下咽、梦不能寐！”

  张泽叹道：“你糊涂！你是因为姓赵的挡了你的财路吧？且忍耐些时日，再想别的办法转圜才好。饭食中下药，这是多大的事，你可要清醒些，不单是火工居士们吃饭，诸位道长们，甚至执事、三都和监院们，同样是吃饭的。”

  苟二冷笑：“道长们吃坏了肚子才好，到时候才会仔细追究到他身上。明日下了药后，我便将药瓶塞到他屋里，定叫他有口难辨！张大哥，你放心就是，只是些泻药，出不了大事。退一步讲，万一事了，我一力承担，绝不拖累张大哥！”

  后面的话，赵然已经没有心思听下去了，他已经深感于致远的话有理且绝对正确了。一天到晚和这种人纠缠算计，无时无刻不在耽误工夫，哪里还有什么精力去做大事？再者说，从来就只有千日做贼的，绝没有千日防贼的。

  赵然头疼万分，冥思苦想之后，绝定一劳永逸的解决这个问题。

  赵然从床上爬起来，直奔李饭头的居所而去。是的，他这次是要去告状。

  当然，告状这种事，并不是那么光彩的，哪怕你告状的理由再正确，说出去也不好听，上司也绝对不会看重一天到晚打报告的人。所以，告状的时候必须讲究一定的技巧。

  赵然穿越前、穿越后都没怎么告过状，不过他却接待过告状者，对其中的门道相当清楚，如果直接向李饭头揭说“谁谁谁要干什么坏事”，那肯定不行，损人的同时绝不会利己，赵然也不会这么做。

  “大半夜的，你跑来作甚？”李饭头打开房门，皱着眉头问赵然。

  赵然满脸惭愧道：“赵然辜负了饭头的信重，特来向饭头请罪。”

  李饭头当即就愣住了，问：“究竟什么事情？”

  赵然道：“还望饭头做主，将我迁转至别的房头，赵然无能，饭房的职司，委实做不下去了。”

  李饭头不高兴了，问：“你做的不是挺好么，怎么说这种话来？到底是什么事，快些讲明白。”

  赵然一脸的伤心欲绝：“饭头恕罪，这件事还真不好说，总之是我的不是，不能和同僚们好生相处，惹出了是非。我寻思，只要我走了，后厨便不会再有那么多是非了饭头这些日子对赵然的关照，赵然都记在心里，将来有了机会，赵然必定厚厚报答！”

  李饭头沉思片刻，问：“张泽？还是苟二？他们有为难你了？”

  看看，人家李饭头平日里虽然嘴上不说，可心中明镜似的！

  赵然摆出一副吞吞吐吐的样子，李饭头火了：“再要不说，你可以走，但想让我将你荐去别的房头，那是想也休想！”

  赵然最后终于“被逼急了”，愁眉苦脸的将苟二的预谋说了一遍，当然，他肯定不会把自己耳力极佳的事情透露出去，只说自己无意间听到的。

  李饭头听罢，森然道：“赵然，你可要明白，这件事绝不是可以随意用来搬弄是非的！”

  赵然委屈道：“饭头明察，这件事情我也拿不准，虽说苟二明言要在后厨下药，但若是他届时知难而退，或者压根儿只是说说而已，我岂不是冤枉了他？但终究不可不防，故此才向饭头求恳，只要将我迁走，想必便能将此事化解。”

  赵然多聪明，几句话便将自己摘清。先，这不是我故意滋事告状，我本来不想说的，是你逼我说的。其次，我只是听说而已，也不敢保证人家明天真就那么干。最后，这事你已经知道了，如果你不管，真要出了事，那就没我的责任了。

  李饭头默然片刻，挥了挥手，道：“你且回去吧，记住，一切如常，明日该做什么你就做什么，此事不要声张出去。”

  赵然目送李饭头回房，自家便踏踏实实回去睡觉了。

  第二天后厨之间，赵然掌厨做饭，苟二帮厨。两人仇隙不浅，相互间也不言语，各自干各自的。赵然自顾自蒸米煮菜，他的眼神就没往苟二那边瞟过，也不去管苟二做什么，甚至抽空离开过厨房两次，故意给苟二行事创造机会。

  等到赵然第三次溜出去“如厕”回来的时候，就见后厨里已经是一片闹腾了。他扒开人群挤进去一看，莫堂头带领几个方堂的巡山围在苟二身边，李饭头手上拿着个小瓷瓶，正在喝问苟二。苟二则脸色煞白，跪在地上一语不。

  看来这厮还真动手了，赵然不禁长出了一口气。

  苟二被方堂直接提走了，为了私人恩怨而向整个无极院的道士、居士们下手，事情的性质非常严重。在赵然看来，这厮绝对有成为【创建和谐家园】的潜力。

  其后，整个饭房好菜房的火工居士们都被请到方堂问话，甚至连净房的关二等人也被传了过去，想来是苟二将自己和赵然等人结仇的经过全都抖了出来。

  关二从方堂出来的时候，神情痛快已极，他拉着赵然说，要找个机会带上大伙儿去谷阳县庆贺一番，说完忍不住仰天长笑。不过赵然却没有关二那般兴奋，他反而很忐忑，作为当事人，他很明白，这件事情现在还不算完，一个处理不好，反而会对他造成很坏的负面影响。

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  第三十五章 得失之间

  作为事件的主角，赵然被询问得最为详细，他当然也老老实实把能说的事情都坦白了，包括之前和张泽、苟二因为采买食材而起争斗的经过至于采买食材里面的猫腻则没有吐露，这属于“行业潜规则”，虽然大伙儿都知道，但却不能宣之于众，他要是说了，可就把整个寮房上上下下全部得罪光了就连苟二也没敢说。

  好在整起事件当中，赵然都是被动应付者，而李饭头和宋巡照在言辞间也颇有回护，所以他并没有受到什么责罚，只是口头训诫却少不了。

  苟二昨夜向张泽拍着胸脯保证，说就算事机败露，也不会拖累张泽，可今日在方堂之中，却为了分摊罪责，将张泽给拖了进来。他说张泽是主谋，若不是张泽指使，他也没有胆子做下那么大的事情。这一下把张泽给坑苦了，不管他怎么解释，几乎所有人都不相信这事和他无关。

  苟二一口咬住张泽为主使，却令无极院为了难，自监院以下均感棘手。张泽身份和别人不同，乃是朝中刑部侍郎的子侄，无极院分属道门不假，不惧官府也不假，但面对一部侍郎这样的【创建和谐家园】，无论如何是要仔细掂量掂量的。

  监院向院中“三都”抱怨，说张氏一族要是在别的县多好，张泽就不会入无极院给大伙儿惹麻烦。当然，这只是抱怨话，谁也没往心里去，没有张侍郎，还有李侍郎、王侍郎。再者，张侍郎若是真个不以谷阳县为乡梓，恐怕监院抱怨得反而更多。

  这时候，通过于致远之口，了解到院中为难之处的赵然做了个出人预料的决定，他出来证明，那夜听到苟二和张泽的谈话中，张泽很明确的对苟二的行为予以了反对。

  关二对此很是不满，他来找赵然，问赵然为什么这么做，为何不将张泽一并借机弄倒？

  赵然解释，想凭借这件事情把张泽斗倒是很不现实的，毕竟张家背景深厚，以无极院之强横，也不愿意和张家轻易结仇。与其这样，不如趁了监院们的意，我站出来主动维护张泽，无论张泽将来是否会生感恩之心，至少给院中解决了难题。另外，他还告诉关二，张泽那天晚上确实对苟二的提议有所反对，这是事实。

  如同赵然所言，他的证供让无极院的高层们大为诧异，诧异之余，也很是欣喜，便立刻且极为果断的采纳了赵然的证供，将张泽从这件事情里摘了出来。赵然的收获便是，监院事后对寮房宋巡照说了一句，“此子还算顾得大局”。

  三天后，方堂和寮房共同拿出了对苟二的最终处理办法，将苟二从无极院开革。如此处理，看上去并不严厉，但实际上断送了苟二的一生。苟二回到乡中后，苟氏很快就在祠堂族议，将他从族中除名。没有了亲族的回护，在这个严苛的宗法社会中，苟二的未来不问可知。

  张泽没有因为赵然的证供而主动过来示好，但从这天开始，赵然在饭菜二房的日子忽然间平静了下来，没有人再来给他找过任何麻烦。

  于致远为了这件事情，不顾朋友的情面，狠狠说教了一番赵然，真是算得上推心置腹，赵然对此也很感激。因此，他决定听从于致远的意见，学着接触接触道书。

  赵然想要接触道书的打算，其实是从和张老道打交道那时起便有了的，只不过因为惰性使然，一直拖延至今。但于致远反复跟赵然说了好几次，让他用心看看道书，赵然就算再迟钝，也敏感的意识到了些什么。

  “于门头，像我这样的火工居士，如果想要正式进入道门，是不是还要考核学问？”赵然终于将心里的疑问抛了出来，他一直觉得于致远的苦口婆心不会是无的放矢。

  于致远犹豫了片刻，终于道：“听说明春之际，西真武宫会配无极院少许名额，此事尚未确定。”

  按照赵然对于致远的了解，既然于致远提起这个话题，那就说明消息是比较可靠的，他立时就来了精神：“我明日，不，今日就去藏经楼考核的内容大概在哪些道书之中？”

  于致远摆了摆手：“想要受度牒，其实最重资质根骨，但咱们道门有那么多世俗的十方丛林，天底下绝没有如许多可以修道之人，因此，从火工居士之中选拔能者，也是一条重要的渠道。除了家世背景外，对于经典的学习和理解，也是考核的内容之一，只不过如今更重来历背景。”

  赵然皱着眉头道：“于门头，说实话，若是看家世背景，我肯定没有机会除非门头你能帮我说说话”

  于致远道：“我肯定会想办法帮你，但如今我只是客堂的门头，职司低微，你不要抱太大希望说起考核，对于经典的学习和掌握，虽然越来越流于形式，但却是必不可少的环节，如果你在这方面能压过别人一头，自然会有益处。”

  赵然明白了于致远话里的意思，考核是一种形式，虽然用处不大，但对于赵然这个背景和家世根底很浅的人来说，却是可以去努力争取的机会，哪怕这种机会很小，但至少也能够有所加分。

  当天晚上，于致远忙完后厨里的事务，就跑了一趟藏经楼。说来惭愧，他是头一次前往藏经楼，之前路过无数次，却从来没有真正进去过。

  无极院的藏经楼就在天师殿西边的院子里，楼高只有两层，而真正藏书的地方，只有第一层第二层布置成了轩阁的形式，四面通畅，以栏杆环绕，中置几排书案，以为道士们阅读和谈论之用。

  藏经楼白天大多是院里经堂中的念经道童们在使用，这也是赵然选择晚间前来的原因，他是火工居士身份，和那些正式道士们在一起，会让他很不自在。

  抓了一把钱塞给值守经堂的火工居士，赵然获得了夜晚在藏中百~万\小!说的许可。他端着一盏烛台，步入黑黝黝的一层百~万#^^小!说。百~万#^^小!说大致分作两间，一间较大，一间较小。赵然先取了无极院藏汇目，看看究竟有些什么书。

  汇目很简单，两层硬牛皮纸为页和封底，中间是折叠的七八张纸页。总的来说，无极院的藏书并不多，在汇目上分为两类，其一是道家基础经典，其二是道门科戒。

  道家基础经典包括道德真经及各类注本，如老子想尔注和其他真经注、疏议、次解、新注、纂疏等，南华真经及各类注本，如注疏、章句音义、拾遗、杂录等，冲虚至德真经及其译文、疏解、注等，此外还有老子西升经、通选真经、黄帝阴符经、周易参同契、黄极经、太玄经、抱朴子神仙经、太上黄庭内景玉经、外景玉经这些经典都在大间百~万#^^小!说中。

  道门科戒则是讲述和规范道门礼仪、戒律的书籍，包括科仪疏律、戒律规范、无上黄大斋立成仪等，这些书都在小间百~万#^^小!说之中。

  研读道门经典，自然须从道德真经开始。道德真经为太清道德天尊所著，文始真人关尹受奉而传，为道门最基础、最重要的典籍。赵然穿越前世因为好奇也是看过的，但除了头两句外，压根儿记不住，只是对全文有些印象。此刻他先找到这卷道书，匆匆忙忙就翻开阅看。

  序言中讲述了这部经典的来历，唔，和后世一样。再翻下去就是正文，“道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也”赵然一看，除了个别字与自己之前所看的版本有所出入外，大致是相同的。他不禁松了口气，却又生起好奇之心既然经书相同，为何这一世会有修炼呢？

  这个问题很深奥，暂时不是此刻的赵然能够琢磨明白的，他便抛开了这些疑问，开始认真研读。

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  第三十六章 经典和学问

  道德真经分上篇道经和下篇德经，全文五千余言，共计81章，合九九归一之数。这部真经，可以套用其中一句话来解释赵然百~万\小!说的观感玄之又玄！所谓微言大义，绝非虚言。

  每一句话都可以表达很多层意思，和前后相接，又可以表达很多意思，再联系上下文，又引申出不同的理解。赵然穿越前看的是热闹，穿越后来到这个世界上，想要看个门道，却哪里是那么简单的。

  举个最简单的例子，赵然看着比较熟悉的一句天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。按照字面的理解，就是说天地没有仁爱之心，把万物视为刍狗；圣人也不要有仁爱之心，把百姓也当做刍狗来看待。

  联系下文天地之间，其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。其想要表达的意思，似乎是说道的规则是冰冷的、漠然的、是空洞的、是没有任何感情和羁绊的，想要触摸其律，也必须秉持虚无之心天地像个大气囊，空虚却不会坍塌，运行中却生生不息，说得越多，能够表达得却反而越少，因此，“不如守中”不如持守空虚以应万变。

  就这么短短几句话，越琢磨越觉得后面似乎犹有余味，越想越觉得深奥难言。赵然穿越前看过很多描写修道的小说，常常引用这句话，然后愤愤然让主角施展辣手，或是以为主角与天斗的宣言。其实谬矣，无论愤然出手报复，或是选择与天抗争，都和这句话的本意相违背最好的求道之路，就是持守虚中，不予介怀，所谓“不以物喜，不以己悲”者也。

  这句话应该便是“太上忘情”的注解吧？赵然也不确定，他忽然又想起了佛家思想，这不就是“空”的来源么？难怪道士们一直指斥佛门乃是道门的叛逆

  赵然想得头都大了，只觉头晕脑胀，眼前黑。他不敢再深想，长长吐出一口浊气，强迫自己以简单之心看待道德真经好吧，就当是背诵名句吧，或者是后世的考试提纲，这样会轻松一些。

  背诵了前面十多章，赵然就遇到了难处。每一章那么简简单单几句话，背下来不是问题，可想要流畅的通篇顺下来，却很是不易，因为这些【创建和谐家园】看上去更多的是老人家随口而出的警句，似乎是想到哪儿就说到哪儿，想起什么就说什么，每一章之间是割裂的，凌乱中没个头绪。

  可真要这么想，却又不是那么回事，因为后面的每一句话，如果没有前面的话作为铺垫，理解起来就会愈困难。

  好吧，赵然承认，他头一次认真研读道德真经就遭受挫折，被彻底打败了，脑子里除了一堆浆糊，啥都没剩下。

  此后几日，赵然每晚都到藏百~万\小!说，看的结果是一片凄然。很多内容自己明明以为看懂了，也背下来了，可就是不敢去琢磨其中的深意，想清楚一层之后，接下来必定会引更深的下一层，然后继续去想，每次都让自己想得近乎吐血。

  连续多日之后，赵然熬不住了，去寻于致远求教。当他十分苦恼的将自己的遭遇倾诉出来，并且举了几个自己遇到的难题之后，于致远脸色古怪的打量了他很久，问：“这些都是你自己琢磨的？”

  赵然苦笑：“不是自己琢磨的还怎的？也没人指点我”

  于致远默然半晌，拱手道：“老弟大才，吾不如矣！”

  赵然不知道，自己因为来自另一个世界的眼界使然，让他对【创建和谐家园】的理解在这个世界已经算是非常深邃和宽泛了，他所考虑的那些问题，就连于致远这样有才名的道士也从来没有去思考过。比如宇宙的本源来自何处？时间和空间的关系又是怎样？这个世界有几个人看过类似的科普性文章？

  但于致远也有自己的长处，他的优势相比赵然而言，正在于信仰专一。他很快就将赵然灌入他耳中的那些“乱七八糟”的思路抛开，指点赵然道：“观道德真经而不读想尔注，非正道也。”你小子看经不看注，这算什么道理？

  好吧，赵然拍了拍自己的脑门，这个真是疏忽了。这个世界人们最简单的常识，于赵然而言，却并非那么理所当然，他疏忽了也并不奇怪。

  老子想尔注为道门祖师张天师所著，入道门而不读想尔注，那是不可思议的。可赵然是穿越客，说白了，他内心中缺乏对张天师的敬畏之心，想不起来也不能怪他。

  于是，赵然又开始翻阅起老子想尔注来。

  老子想尔注是张天师对老人家“语录”的解释，每一句话都作一注释，让人们明白老人家到底想说什么。赵然大致翻看了一遍，很快便有了所得。

  对于道德真经，一万个人有一万种理解，那么究竟哪一种理解才是正确的呢？很显然，张天师认为，他的理解是最接近老人家本意的。

  简单来说，张天师提出，守道不仅要守道心，而且要守道戒，也就是从行为规范上符合天道，赵然认为，这是张天师创立道门的基础。没有道戒维系上下，就没有道门的存在道门是个组织，而修道只是手段，修道也许可以上溯无限元元，但道门的诞生却自张天师而始。

  有了道门，让人们入了这个组织，那就得拿出些甜头来不是？张天师便在想尔注中借老人家的话，阐述了长生之法，也就是修道之法，这是道门传承衣钵的最重要方式。可赵然却觉得，道德真经是讲述对道的本源追溯的，强行将其与长生之法挂钩，会显得很是别扭。

  举个例子，老人家已经说过了，道是虚无，没有好坏之分，没有善恶之念。可张天师注释说，“道设生而赏善，设死以威恶”，又说“仙士畏死，信道守诚，故与生合也”，那么赵然不禁要问，既有赏罚之举，必有好恶之分，这不是说天道是有思想的么？与老人家所云，不是矛盾了么？因此，赵然的理解是，道德真经是理解天道的著述，或许修行到了至深处，能够从中悟出飞升的法门，但那属于最高等级的范畴，绝不是一般修道人士可以参研的。

  除了长生之法外，张天师还讲述了普通世人应该怎么做。有资质根骨和天赋才干参与修道的人毕竟是少数，剩下的大多数人怎么办？张天师继续借着对老人家话语的解释，阐了世俗统制的规则，君王应该怎么做，臣吏应该怎么做，百姓应该怎么做。即“治国之君务修德，忠臣辅佑在行道，道普德溢，太平至矣，吏民怀慕，则易治矣！”

  由此，道门确立了世俗王庭的运行规则，并以十方丛林而督之，以四方天地为贡，助有道者飞升。

  赵然不惮以最大恶意揣想，也许就现世道门而言，道德真经并非是最重要的经典，真正的核心典籍，应当是想尔注才对。就他的眼光来看，张天师对老人家的注释，是纯宗教的，正是因为把世人的理解全都从宗教的角度统一了起来，才有了道门的存在。

  好吧，胡思乱想归胡思乱想，赵然已经深入道门，就必须融入这套思想体系之章也得好好作下去，就当是在读这一世的考题和标准答案罢。

  从想尔注读起，赵然终于开始入了门径。

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  第三十七章 受牒的曙光

  无极山飘起今冬第一场雪的时候，赵然已经在藏中看了两个多月的道书，除了道德真经和老子想尔注外，还看了不少别的注释和疏议，已经初步将自己代入了一个道门实行生的身份中去学习典籍。

  除去关于道德真经的原文和注疏外，赵然也捡起了另一本重要经典老子西升经。这本典籍是文始真人对老人家语录的进一步阐，内容集中在天道义理的挥上。

  西升经中说，天地万物生于有，有生于无，这是解释世界万物起源的说明。赵然与之和自己穿越前那一世的学问进行对比，如果将“有”替换为“奇点”，那么这种解释就和现代科学完全一致。

  这天晚间，赵然正在研读西升经中关于天道的“宗”、“本”、“身”三位一体之间的关系。按照道德经的宗旨，西升经认为，虚无为宗，自然为本，天道为身，以虚无生自然，自然生天道，也就是说，空空如也的宇宙突然从虚无中诞生，这个世界便存在了，有了世界万物的存在，便应运而生天道规则。

  赵然于是琢磨，究竟是天道生了万物，还是万物生了天道呢？也就是这个“一”究竟是虚无呢？还是天道呢？如果天道本身就是虚无，那么天道就不应该有规则，因为有了规则就不是虚无了可是没有规则，虚无又凭借什么从无到有生了“一”

  正在他冥思苦想之际，藏外传来在雪泥上踩出来的“咯吱咯吱”脚步声。

  赵然起身推开窗棂，一股寒冷却极为清新的空气迎面透了进来，令他浑身一振。向窗外看去，只见月光下洁白的雪地里，于致远正在大步走来。