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  他们说山河大道是他们的就是他们的吗

  他们说，我是皇帝，你们是我的奴隶，你们就应该被我奴役羞辱，那么仅仅因为他们拥有足够的暴力，足够的可是杀死我们的暴力，我们便要俯首称臣不成么？

  此山是我开，此树是我栽，要打此处过，留下买路财，难道强盗的自编自导，自言自语的胡说八道就能当真么？

  强盗的话都可以当真，那么这世上的谎言还有什么可以怀疑和疑忌呢？

  强盗自说自话，【创建和谐家园】有一帮儒门【创建和谐家园】为他们的江山正统吹牛拍马，以为凭着类似于山大王的口吻此山是我开，此树是我栽的率土之滨莫非王臣，普天之下莫非王土的宣教，便该强占生民的土地和财富据为己有么？

  这真的合理吗,这真的合法吗草原的民众自然有其疑惑。

  当然,以为这天下都是皇帝的民众,是绝不会如此怀疑的,他们当然也不具备怀疑的勇气和思考能力.

  世上就算是再堕落的民众与民族，也不会将自己的生于斯长于斯，个哭于斯的乡土拱手相让为【创建和谐家园】所有，更不会甘心情愿把自己辛勤养育的子女，经营所得的玉帛供奉僭主享用。

  就算是再肉麻的诱惑，就算是无法让你拒绝的许诺，也不能把原属于自己的权利财富和子女让渡给一个毫不熟悉，根本不知道是阴险奸诈还是卑劣【创建和谐家园】的家伙。

  就算是上帝，如果拥有了无上的权力和法力，也会蔽塞耳目，【创建和谐家园】性情。

  毕竟，谁喜欢听到刺耳的批评言语呢？谁不喜欢恭维如聪敏智慧，学识渊博，又有谁喜欢骂你猪头笨蛋，不学无术，无知无识？

  西天佛国，也需要也是美女香花，琉璃金盏，莲花金子做装饰讨喜。

  若是以粪便污秽供养，不要说你心怀不善，就算是心怀苍生，为苍生渡劫，为天下担当，你也将被打入十八层地狱，永不超生。

  他们只喜欢听好听的，只喜欢听他们想听的，时间久了，不管他们如何的聪明，也会偏听则暗。

  就算是他们是英明神武的秦皇汉武，唐宗宋祖，最终也会成为暴戾恣睢，刚愎自用的殷纣王隋炀帝。

  何况殷纣王也是才力超群，隋炀帝更是历代中博学多识，读书最多的皇帝中的前三名，他们不是应该成为英明神武的一代贤君么？

  草原上的明和权力传承法则说明，想要成为盟主至尊，拥有至高无上的权力，纵然你不能永久霸占这至尊之位，但是你要享受这种尊荣，要想被万人朝奉顶礼，也需要担当登上如此高位的折磨和折腾。

  在他们选定可汗或者单于时候，狠狠的折腾那些未来的共主。

  孟子尝言，天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，也便是如此的道理。

  想要成为至高无上的首领可汗，要先经历一个苦其心志的阶段，等到被折腾的将死不活，心神恍惚，然后族中的尊长或者拥有极高地位的巫师代替苍天问他要做几年的首领之位。

  这个时候，有的人回答的时间长，甚至是他人生的终结。

  有的喘不上力气，就说了很短的时间，如果到了他们约定的年限，他们还未有退位让贤的意思，那么他的麾下的便会因为他未能履行对上天的承诺而攻伐他，这个时候他也不再具有神圣和合法，麾下的攻伐他不过代替苍天圣神惩戒他的虚妄悖逆，因为他已经昏庸蒙昧，已经失去了判断。

  这时的民众和众人，并不会因为他拥有至高无上的权位而自然畏服他的正统，他不履行诺誓，已经失去了正统。

  他们以为现在的僭主可汗或单于神圣的天授王位已经结束，他们还要继续霸占僭越至尊的地位，已经为天所不容，这时候他们非但是总叛亲离，也是自蹈灭亡。

  这种方式虽然野蛮非常，也不具备可持续的自我更新能力，因为不动脑筋而且看似稳固的世袭制将代替它，可是这毕竟要比那些【创建和谐家园】和【创建和谐家园】手握权柄，直到昏庸衰迈变成老糊涂然后至死方休的好。

  一个国家的命运交托给随时随地将会咽气的老家伙手里，那是最大的危险，因为老家伙的固执和贪婪说不定会在临死之际把整个天下都当做自己的垫背和陪葬，秦始皇不就是这样的贪鄙货色么？

  中国历史上著名的辽国太祖耶律阿保机，虽然勇武非常，可是考究他死亡的真相，也未能逃脱这个草原上的选择可汗的法则。

  我们在这种法则和传统里，当然会看到野蛮和无知迷信，他们把自己的权利和国家的命运让渡给根本不可知，未必存在的苍天圣神，把选择留给已经被祸乱心神的继承者。

  只是草原明，被我们视为野蛮的草原明，他们鄙陋的化中，是不是也有可以让我们敬仰的政治智慧呢？

  这种政治智慧，这种取缔【创建和谐家园】手握权柄至死方休的制约，是否也为后世的制约王权，民主选举，拥有固定任期制的民事官贡献出了可资借鉴的教训呢？

  作者并非什么历史学家，也不是政治学家，虽然明有异，草原明与农耕与商业明不同，【创建和谐家园】教，【创建和谐家园】教，佛教，道教各有优劣，可是人性乃是相通的。

  一旦窥见人性的邪恶，又有谁愿意把自己的性命交托给已经死去了的上帝的心怀叵测的【创建和谐家园】呢？

  谁愿意把自己的权利和命运交给秦皇汉武，交给凯撒拿破仑呢，如果有一种制度能够制衡其说一不二的权力，他们的江山是否不至于在短短的时间之内就陷入覆亡的惨败呢？

  此中看似笨拙，可是初心乃是要限制人性中对于权势的迷恋，是不是也值得我们仰视？此中草原化的民众虽然至今尚且困于被野心家和【创建和谐家园】奴役的命运中而不能自拔解脱，可是他们的探索是否真的就不值得我们的深思呢？

  第九百七十章 孽子孤臣终成平凡乡民

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  经过这个天魂誓心的仪式之后，诸葛青阳成为虞初村的正式村民，从一个被伪晋通缉追杀的孤臣孽子，变成了自由之乡的村民，没有人再怀疑他是域外明派来的心怀叵测者，更没有人再用一种抵触和防备的心理来与他相处，他迅速的在这个村子里融洽了关系，似乎所有的人，已经不记得这个少年，乃是个外来人。

  于是碧绿苍翠的山间和禾田里，都留下这个少年勤勉耕作的汗水和身影。

  诸葛青阳初时倒未能注意到这个村庄的特异之处，只觉得他们虽然有独自的生活习惯和道德风尚，可也不过只是一群相聚于一起的避世者，如此小小的村庄，又能发明出什么独到的化和昌明的明呢？

  这种判断遮蔽了他本应该对于虞初村明的重视和见识。

  他把所谓小和大都按照世俗的见解来等量齐观。

  他见到的伪晋及以前或者以后与伪晋相似的王朝明，固然看起来庞大雄强，可是他们的逻辑和规则，不义与卑劣，都一般不二，说他们小，也算是应当；虞初明固然占地不过数十里，而且也不为人知，为了保护自己的明，他们还尽量的避免与外人接触，不暴露这片中夏明之中唯一未被世俗君王奴役的明，这片明固然不一定代表着未来明的走向，可是它的确代表了一种不一样的明选择。

  在与这个村中的人接触之中，诸葛青阳他发现这个老村长，被尊称为虞老的前辈，固然免不了在自己过去的经历之中见到的那些人对于权力的觊觎和霸占。

  他也具有一些因为掌权惯了，时间久了，就生出的傲慢，更因为他是个老人，便更有一些老人的固执和刚愎。

  毕竟，在这个明之中，他虽然只是个民事官，可是他也是这个明的守护人和尊长，他也是当值最长的民事官，那是因为当年的天魂誓心时候，他说的是“终生”两个字。

  这是圣神的安排，这是苍天冥冥之中的指定，纵然有人疑惑，也有人不满，可是因为他们的善良和敬畏苍天圣神，便一切也按照圣神的旨意尊敬他，听从他的安排。

  直到这老人获得了虞初村最高的荣誉，虞老的称呼，便不再有人怀疑他的终生为虞初村的村长这个民事官是一种自私自利。

  他不仅拥有深不可测的内功，绝妙奇幻的武功，他也拥有高超的医术，悲天悯人的守护和平，担当虞初村兴亡的首领的责任。

  他是当年胡扁鹊的嫡系后裔，胡扁鹊作为郭解之后孑遗的一代奇人，其关于墨翟之学的阐述和新见解，也最为深厚和新奇。

  这老人继承了祖上的医学和墨学两大基业，乃是墨学的大宗家，江湖的大宗师，武林的大国手。

  他喜欢倾听他人的话语，从不去打断别人的谈话，从他人的言语之中捕捉到可资借鉴的说法观点，他未必同意你说的话，但是这个村子绝对尊重任何一个人说话和说出自己观点的权利，没有人可以剥夺，这乃是苍天圣神的指示和恩赐。

  对于这个掌管一村村务的民事官来说，他们远离中土明，在这个山高皇帝远的地方，他有作土皇帝的资本和资历，只是他天性之中没有扮演土皇帝的丑陋和喜好。

  相反，若说他是土皇帝，很可能是对于这位智慧洞达，天资瑰异，一心公务的大人物的羞辱，而且这也是他根本不能容忍的羞辱。

  我们必须承认，在我们所见到的闻名世界，就算是在最小的地方，管辖最少的人，最小的衙门，里面也存在着奴役和专横跋扈。

  这个虞初村的老村长谨记自己虞初村民事官的身份，他绝不做辱及他及他的祖先，他的后世子孙的奴隶主和皇帝。

  事实上，这种被推举的民事官可比统治地跨三洲的大帝国的一代雄主还要荣耀，比那些狂妄的以为帝万世而为君的秦始皇们更加高尚。

  拥有 了最大的帝国的成吉思汗失去了年少时候可以同生共死，天真无邪的朋友，他获得了最大的地盘，拥有了古往今来最大最强者的头衔，可是他失去了生人的乐趣，也失去了友谊。

  不要以为获得了足够的外在的虚荣你就拥有了一切，相反，当你获得你所有欲望中要霸占的，你很可能是会失去那些对你而言最为重要却是最不经心的东西。

  他偶尔的故作深沉，使得他看上去更像是个残暴的老家长。

  毕竟，他是胡扁鹊之后，胡扁鹊身上的那些对于权势炙手可热偶尔表现的会痴迷也影响了他这位后人。

  来自皇帝明的人们，想要极力摒除自己身上的奴性和跋扈专横，恐怕真的难以做到。

  胡扁鹊毕竟来自那个专制皇权最为发达的国度，毕竟他生在一个被奴役而不自知，乐于被奴役的愚昧中不可自拔，而且人口数量极为庞大的明，纵然他有惊天的大学问，他有超拔古今的武功，有蔑视权贵的天性，可是这种习惯和风尚的糯染，不是想要脱离，就能脱离。

  这兴许就是奴隶不齿于为自由人，或者不习惯于做自由民，总是希望有人为他们决定命运，他们才能心安理得的心理相同。

  胡扁鹊在世之时，什么趋炎附势的场面又没有见到过呢？什么宏大磅礴的场面没有经历呢？

  他亲闻目睹了两个皇帝的身亡，一个太子的被诛戮的场景。

  他见证了吕氏的飞扬跋扈，更见到他们起高楼，宴宾客，终至于灰飞烟灭的世事无常。

  那些刀光剑影，深宫喋血，宫廷内斗，朝堂厮杀，昨日贵为王侯卿相，今番人头落地，江湖贬谪。

  这一切使得他见惯了兴亡沉浮，洞见了皇家的残酷无情，朝堂之上那种规模，那种让人不寒而栗的皇帝的目光，他从中看到他们拼命维护和张目的那种森严的等级，努力塑造的让人恐惧的大场面。

  第九百七十一章 胡扁鹊与太史公同代不同时

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  他们的所谓宏大场面，无外乎就是让人生出恐惧和羡慕而已；他们的宏大场面除了满足让示众的民众作为材料彰显他们的帝国雄风，迎合他们作为说一不二的大人物的志得意满之外，别无它用。

  在宏大的场面之下，非但不能使生民得到尊严，而且会成为羞辱他们，进而让他们生出逆反之心的先导。

  在巍峨堂皇的未央宫里宫外，又酝酿着几多的宫廷政变和颠覆皇朝的阴谋呢？又潜藏着多少虎视狼顾的野心家呢？

  按理说，胡扁鹊这样的大国手，医术高超，只要生人有一口气在，他便能保你不死，如此的神医理应受到敬重和尊重，何以他在宫廷多年，依然两朝皇帝未能年至耄耋呢，后世的那些庸医疗治之下的皇帝，死也就死了，夭亡也就夭亡了，何以他不能施展出大国手的能耐，把这些皇帝的性命延续呢？

  非不能也，是不能也，非不能也，是不能为也！

  皇帝要吃尽穿绝，皇帝要终日思虑如何坐稳江山，如何将那些怀有不臣之心的臣子或者亲属诛杀，如何驾驭桀骜不驯的臣下，如何侍弄无数的美女妃子，人之精力有限，这些俗务缠身，加上还要拥有非人的残忍残暴，如何清心寡欲得到长生呢？

  他为皇帝诊脉疗病，为公卿王侯查诊问疾，出入皇宫大内，深入达官贵人的府邸，救死扶伤，以医者父母心的责任道德，换来的却是受到的却更多的是羞辱和恐吓，什么治不好就诛你九族，若是诊错了，就拿你的人头云云，于他们而言，已经是家常便饭。

  自己这样一个医道高深，学识渊博的国手，身份低微，而且还时时刻刻的都在被威胁诛灭九族和杀头，如此的鸟气，岂能是人过的？

  表面的金袍玉带，包裹的原来只是一躯奴隶之身。

  天子大官以之比佞幸倡优，固然皇帝无倡优佞幸不得欢乐，可是没有了神医国手，他们便没有了姓名。

  他在朝堂之中与太史公司马谈、司马迁立在一起，偶尔闲暇时候也探讨其天道人为，这两位博学多闻的太史公，却不知道身边这个看似猥琐的御医，乃是一名墨学大宗师。

  只是他们固然都是一代奇人，可是道法不同，所以交际也毕竟有限，何况朝廷禁忌大臣私下结交，而且胡扁鹊之所以身为御医，乃是避世，而太史公父子想的更多乃是为皇朝的化昌明献出自己的一番心力，若非有李陵之败于大漠，司马迁为其讲情，因而遭到喜怒无常的皇帝的惩罚，受到宫刑的羞辱，那么这位太史公也未必能够认清暴君【创建和谐家园】的真面目，更未必能够写出史家之绝唱，无韵之离骚的太史公书。

  他们父子两代身为朝廷太史，搜集放闻旧失，虽然身份不同于他们自己所说的倡优蓄之，可是与太医一样也极为轻贱。

  国史笔墨，毕竟关系王朝兴替存亡，帝王之气数臧否，干系极大，孔子做春秋二乱臣贼子惧，对于王朝时代各个人物的褒贬，其实也是历代英雄豪杰人物，垂名青史者最为关注和关心的。

  倡优蓄之乃是自谦激愤之词，也并非是他们的妄自菲薄。

  这两位太史公意欲究天人之际，通古今之变，成一家之言，却对春秋时代的显学墨学所知甚少，形诸笔墨之下，寥寥数语。

  而且因为专制暴君的横摧除刈，墨学名家也已经零落殆尽，他们更不知道身边便藏着这样一位惊天动地的墨学大家。

  胡扁鹊也是为了在专制君王的残忍除刈民间奇人异士能够得保性命，所以也从未透露过自己墨学大宗师，当时的墨家巨子的身份。

  人毕竟不能有先知之名，以胡扁鹊这等高明智慧的人物，他怎能相信这位皇朝的御用人，居然能够写出针砭无道君王，为奇人百家做英雄传记的太史公书呢？

  他怎能想到这位质彬彬，弱的书生能够在残酷残忍的朝堂，以自己卑微的身份为一个落难者冒着得罪皇亲国戚，披逆龙鳞的险恶而仗义执言呢？

  胡扁鹊与两位太史公交谈之下，也大为感叹自己身份的低微卑贱。

  这位前贤尤其对于前朝萧相国怂恿汉高帝大兴土木兴建宫殿所言的“天子富有四海，非壮丽无以自威”的说法感到可鄙，固然这位相国有贤名，也有功于国，有惠泽于百姓，只是他这番话实在乃是逢君之恶，也为后世的刘家子孙滥用民力找到的籍口。

  汉初天下生民疲敝，以天子相国的身份，天子之下，万人之上，不但不谏阻君王休养生息，爱惜民力，还要怂恿君王建造宫室，大兴威风，看来这位萧相国的为人，也不过尔尔。

  这番对话，太史公搜录在太史公书的萧相国世家之中，千载之下，又有谁知道原来这记载乃是源自这位早已经在域外明，虞初村中安身立命的一代神医呢？

  胡扁鹊见惯了风云零落，对于什么装模作样，什么仪式威风，早就不感兴趣了。

  胡扁鹊经过天魂誓心的仪式归隐虞初村之后，教导村民新的耕种方法，综合本村以前的医道学理，在医学上的发明和见解，更迈前代，与本村原有的独到医学相生发，其自身作为当时国手的技艺也更加精湛。

  虞初村经过了数千年的发展，因为没有受到外人的侵染，也渐渐把原有的那些防卫外敌入侵的措施和制度堕落不问。

  虞初村已经不如先前的规模，律法公约也不如以前的严谨，可是虞老这位已经当值五十年的公推事务官的威信极高，他外随和而行事果决，村中的公约规条在他的任期之内，已经大大的改观。

  毕竟这个明自认乃是苍天圣神的恩赐，对于这位苍天圣神安排指定的公推事务官，怎能不敬重呢？

  虞初村俨然还是一个规制规模，定时训练村民的国度。