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  他们尝到了外界器物的便利，也渐渐的惭愧自己的坐井观天，更叹息自己明在制度，器物发明上的落后，无论是域外明的引水，灌溉，交通，饮食用度，烧陶制瓷，种植粮食的技艺手法，都让他们叹为观止。

  不过这些贸易得来的器物从刚开始的只限于虞老，诸葛青阳，还有议事员使用，渐渐的普及到了全村人使用。

  只是当大家都忽然发现一个变化的时候他，他们吃了一惊，本来村中数虞老的住宅大，当他们发现诸葛青阳的住宅大了不止数倍之后，他们震惊的合不拢嘴。

  他们根本没有意识到这变化是如何来的。

  最为奇怪的是，三几年之内，诸葛青阳便横空出世，毫无征兆，成了村中或者说虞初村数千年来从所未有的一个富有之人，在俗世，他便是陶朱公。

  他利用自己的聚集和勤劳，成为虞初明少有的富翁，他聚集了十年都吃不完的粮米，住着一百个人都未必能住满的大院子。

  身为民事官的他，不仅仅是个能人，还是个精明的商人。

  就算是虞老也没有他屋子广大，他在虞初明的田产已经多得不可计数，这些田地并非买卖占用村中原有的公器亩地，而是他自己开荒垦殖所营建。

  第一千零二十九章 种豆南山下 躬耕梁甫吟

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  禾稻青青，青山隐隐，水车吱吱，流水潺潺，田间无数的雇工在耕作，在打理这些专属诸葛青阳的良田，本来小国寡民的虞初明，现在出现了诸葛青阳这等凭着万亩良田塘陂，富有渔农之利的山水庄园。

  这庄园再不是村民的共有，而是一家一姓的私产，这变化看似不大，但是也在消解着村人的疑惑。

  村中人惊讶之余，才意识到，原来土地还可以自行开垦，原来致富还可以不用坐等，原来不用村中公器公物平分，也能够物阜民丰，牛马成群，鱼羊鲜美。

  原来诸葛青阳的勤于耕种，并非自己要好好的做个庄稼把式，并非简简单单的自给自足，他也并不满足于老婆孩子热炕头，二亩田地一头牛的丰足，而是要以自己的精细高效的耕种方法指挥雇工们来耕种，让自己的财富远出于众人之表，他不仅仅要作为村中的民事官存在，而且要在财富上也成为村中的至尊。

  许多人会想起，诸葛青阳的农耕稼樯的技艺，是不是来自先天的遗传？除了他的精明智慧，除了他的天生的聪慧沉毅，他是不是还继承了祖上简朴躬耕力任的遗风呢？

  诸葛青阳的最有名的祖上，乃是躬耕于大汉朝世祖光武皇帝崛起的南阳草泽陇亩之间的诸葛孔明。

  不过这位卧龙岗上的卧龙先生胸中自有怀抱，未曾出世之时，已经有卧龙之称，名士司马徽等人极力赞许。

  世间言过其实，名不副实之人所在多有，那也仅仅是在太平盛世，当乱世之时，得人者兴，失人者败，有曹孟德，孙仲谋，刘玄德这等枭雄人物，若是不符盛名，岂不是自堕名士之名么？

  孔明先生自比管仲乐毅，未出茅庐便已孕育出经天纬地，驾驭鬼神，洞彻幽玄的才华，至于治民理政，训练卒伍，更是无双无对。

  刘先主得之成王霸之业，那些小觑诸葛孔明用兵者，忘记了当曹魏兵强马壮，挟百万之众，有司马懿这等智计无双，枭雄之姿的人物，亦不敢直撄其锋，当时曹魏是兵力，还是将士的骁勇，对于蜀汉皆有碾压之势。

  孔明先生的躬耕陇亩，绝非陈涉这等绳枢瓮牖之子，更不是粗鄙无仅为中下之人的仆隶。

  至于这位卧龙岗上的卧龙先生耕种所获得的粮食多寡，史书所不载。

  想必他把耕种的土地当成了中原华夏的坤舆；把时间节候当成了天下三分的宰割天下的【创建和谐家园】气数；把犁牛当成了自己未来筹划天下，底定三分，指挥若定，令行禁止的军器将士；把如何分种蜀黍稻麦，求田问舍于东土西亩，当成了如何纵横捭阖，合纵连横的诸侯群雄；把岁时丰收当成了天下一统有望，河山光复，大汉中兴，平定诸侯军阀割据的大业兴复。

  他的耕种垄亩虽然未必能够丰稔熟岁，兴许和后世大贤陶渊明的草盛豆苗稀，晨兴理荒秽一样的荒废田园。

  只是孔明先生和陶渊明一样，不一定就忧愁吃喝用度，毕竟不为五斗米折腰，定然得有十斗米的底气，否则乃祖乃父都是【创建和谐家园】名士，岂有不因此恩荫雨露呢？

  否则要作诗，要田园山水歌咏，要弹琴，要书画，要生活，定要不愁衣食，毕竟他不是要做不食嗟来之食，为了尊严可以饿死的齐人。

  诸葛孔明的家世虽然比不过四世三公的袁本初，也比不上累世簪缨的孙仲谋之流，要说比那位破落贵族，以贩履卖席为生活的刘皇叔，还不至于饥馑冻馁过活。

  他也是一方诸侯刘景升的亲戚，刘景升有八俊之称呼，在一代枭雄曹孟德的口中也不过虚有其表的碌碌之辈。

  这其实是拘囿他的个人见识和抱负气度，但是想来作为一方诸侯皇亲贵族，也应有几番礼贤下士的表象。

  以他的眼光看中的都是德高望重，名动天下的人雅士，不至于重用年纪轻轻，胡子都没有的诸葛孔明，只是再不济也要不能让这位年纪轻轻便有一股英迈之气缺了吃穿，所谓柴米油盐，金珠玉帛的想来还不至于短缺。

  他每每还要为梁甫吟，自抒其志，可见胸有才气不得舒展，委实乃是才子佳人的遗憾。

  诸葛孔明的耕种想来也不过是如姜太公钓鱼等待大贤来访的手段，他们钓鱼不是为了烹汤，种地也不是为了吃粮，他们并不缺少吃穿。

  他的父亲本是君丞，虽然汉朝多重名节，名士更是清廉自守，虽然不至于三年清知府，十万雪花银，但是火耗冰炭之费也自应该可观的很；而且孔明先生往来都是天下名士，草庐之中尽无白丁，他的躬耕陇亩，力任耕织，已经为才子佳人附庸风雅效法，他们想不到世上还有以下里巴人的耕种劳苦来比附自己志气超拔。

  他们以为要炒卖自己的胸中才华，必然要自吹自擂的书写诗，再找一干无知小儿争相传唱广而告之呢！

  他们还以为要什么琴棋书画的各会一个六窍，也便足矣，哪里知道一个乡巴佬田舍郎居然旬日之间便可成就王佐霸业，得封武乡侯，庙食千秋，为后世万人敬仰。

  虞初明中人更想不到的是，不知道何时，诸葛青阳的庄园里已经多了数不清的男女雇工帮着打理庭院，整顿货物。

  虞初明简朴淳良，严禁奴役村民，但是并不因此拘泥不化，也不杜绝人们追逐创建财富，更不禁止资财丰厚的人家雇佣人工。

  只是村中人并不与域外贸易沟通，村中的特产就算是堆积如山，盈满库房，也不能变换货物，村中的物产虽然也算是丰厚，可是家家并不缺少，人之口粮日不过三餐，眠不过一床之地，他们安享清闲，所以因此致富的人并不多。

  就算是历代的民事官，因为有公用资财的供养，虽然比村民多一些财富，但是也并不没有足够的财力雇佣多少仆妇。

  第一千零三十章 贪婪的少年狼远超衰迈老虎

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  这些仆人有的来自域外明，也有的是本村中想要做些工赚钱补贴家用的村民，相比而言，域外明的那些雇工，显得尤其精明能干。

  当主人出行饮食时候，他们赶紧伺候逢迎，打躬作揖，不是躬下身子让主人踩着脊背上车，便是端起盥洗器具供应主人的使用；而且他们烹煮的食物，美味芬芳，真是达到了孔夫子说的食不厌精，脍不厌细。

  这些行为看似好笑，只是颇为受到诸葛青阳的欢喜，诸葛青阳毕竟是贵族，但是这些用度吃穿，他也早就熟悉惯了。

  相比而言，虞初明的这些雇工村民，显得笨拙不堪，除了做一些洒扫刨地肩扛担挑的工作，也并不能做出什么花样。

  村中人刚开始还厌恶这些人的那一脸胁肩谄笑丑态百出，只是因此能获得主人的青睐，还能够多有赏赐，所以渐渐的也开始学起来这些域外奴仆的花样。

  如此一来，他们倒更是花样翻新，有样学样，心中不存羞耻之念，反而比域外明那些刻意做作的奴仆做的更好。

  时间不久，虞初明里，打躬作揖，磕头跪拜，阿谀谄媚，都是恭顺善良之人必有的彬彬有礼。

  他们失去了原本的淳朴，也变得更加猥琐不堪，只是他们还不觉得这是丑陋而已。

  原来这位民事官并不仅仅是要让虞初明大获其利，在虞初明富裕之后，他自己也因此坐享远超过大家平素贫简时候的财富。

  没有人怀疑他为何这么快的致富，也没有人真正知道虞初明与外界明的贸易究竟有多少利润，更不知道虞初明贸易输出的物品危害世间多少。

  在他们的心中 ，根本没有价格的意义印象，当然他们也无法衡量金银的多寡，更不知道货物的价值，那更遑论他们能够知晓诸葛青阳在如此贸易中究竟能够从中得到多少利润了。

  他们只是见到数不尽的货物贸易而来，也只见到虞初明数不尽的货物被驮运，水路，肩挑担扛而出，当然，这一切全都要诸葛青阳来协调周旋，没有他与外界的交通联系，虞初明对于外界的认知为零。

  这位堂堂的民事官，做起了陶朱猗顿的勾当,没有人觉得不妥，没有人觉得不对，那就肯定是不妥和不对，虞初明混淆了民事官和商人大贾的职责。

  当然，也没有人知道，诸葛青阳来到虞初明的目的，谁能知道这个心怀远大的少年，不仅仅是要把让他做傀儡的虞老彻底臣服，他甚至要域外明那何止大过虞初明数万倍的土地，多过虞初明万倍的人口的伪晋土崩瓦解。

  更没有人知道，诸葛青阳来此，乃是借助这个明的人财物力，筹谋兴复基业，反攻伪晋，做复仇讨逆的准备。

  世事多变，从伏羲轩辕，尧舜禹汤武周公夏商周秦汉，到如今的伪晋，改朝换代的革故鼎新，春秋争雄的征战纷纭，杀人盈城满野，秦末的刘项争雄，汉末王莽篡位，光武中兴，三国纷乱，不知道杀了几番的天昏地暗。

  外界的纷乱争杀的战火连天并未牵连到这一片楚地的明，这片孕育在洞庭波涌，九嶷连天的明自外于世俗的争权夺利的厮杀。

  他们依然幽静守贞如处子，他们没有建构宏大壮丽的宫殿陵墓，但是也因此避免了暴君的出现可能。

  虞初明本来不与外界明往还，明之中没有产生【创建和谐家园】的根基土壤，民众也不至于有为外人甚至虞初明中人奴役之心，这就使得他免于毁灭与兵连祸结的同时，也免了他们毁灭于仇恨厮杀之中的危险。

  奴役和仇恨最易激起人们的反抗，也最容易造成暴力流血。

  因为奴役者始终觉得民众还不够悲惨，始终觉得自己的暴力压迫民众还不至于让民众揭竿而起，奋起抗争，他们始终认为自己压榨百姓还不算狠，百姓尚且不虞饥寒交迫。

  时间久了，他们失去了准头和判断，连最基本的常识也不具备，他们只能被自己无穷止的奴役欲望吞噬。

  仇恨会蒙蔽任何智慧的眼睛，也会让人失去清的判断，最终是打个你死我活，冤冤相报，仇恨和奴役若是放在这不足万人人口之中，那便没有人是安全的，最后一个人，一定也是死在暴力仇杀之中。

  诸葛青阳的到来，这一切相对的封闭安和都开始打破。

  虞老的残忍乖戾也只停留在人们可以想象的阶段，而诸葛青阳因为更加年轻，因为接触更多的鬼谷子孙子兵法战国策之类的玩意儿，会变得更加难以揣测和捉摸，因此他的智慧，他的见识，他的能善能恶的本事，远远超过民众心中的虞老的威风。

  诸葛青阳的厉害之处正是利用了民众对于虞老的不满。

  因为在虞初明这个不足万人的明中，一个当政五十年的老朽的面目可憎，声音可鄙，已经让人生出来了条件反射一样的厌恶。

  如果有一个声音不再是那样的骄横跋扈，如果有一个人取代他的独断专行，那么无论这个人究竟是不是比他更贪婪，究竟是不是比他更阴毒狠辣，这个时候，人们已经不大关注。

  人们要的是变，对于变好变化，却不大关心。

  他们忘记了，一个老朽的老虎，牙口和胃口都不足以贪婪消化更多，所以贪婪也就相对少，若是新来一个牙口胃口好的少年狼，怕是不知道民众要如何供奉才能满足其胃口呢！

  诚如域外明的百姓，他们不会关心自身的权利，更不会跳脱普天之下莫非王土的观念，更不会在暴君独夫面前挺直脊梁，每逢灾劫，只会哭天抢地，怨天尤人，感叹命运不公，其实他们从未想过自己的懦弱毫无担当，才会奉养出来暴戾恣睢的君王。

  他们只认为自己被奴役天经地义，他们认为纳税交粮更是理所应当。

  第一千零三十一章 沉默的太久 堕落【创建和谐家园】

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  他们认为暴君的出现乃是暴君的道德良知败坏，乃是没有忠臣辅佐，最根本的是他们认定这一切都是命数，都是不可更改的天数。

  而和他们的纵容，和他们的沉默无关，他们故意闭着眼睛，昧着良心，冷漠而残忍 ，冷漠的对待世事，残忍的忍受摧残。

  他们绝不会有我们沉默的太久了的苏醒，更不会有因此而得来的羞愧难当，当所有的人，不，当哪怕有一部分开始意识到自己因沉默而丧失良知的时候，他们或许还有自新重生的希望。

  冷漠太久了，自然怕大动干戈，怕风吹草动，怕说出看到的真相而被张嘴，被禁言，怕内心的真话一旦宣之于口来会贾祸上身，殊不知，防民之口的周厉王和他的奴才们更怕，若是真的强大的不可撼动，他们也不会禁言，也不会让人道路以目了，他们最怕的就是真相，最怕的也就是你们不沉默，当你们不沉默，不冷漠，不恐惧的时候，他们就要灰飞烟灭了。

  域外明的百姓怕暴君和流氓的横行霸道，他们把暴戾恣睢的吼叫和歇斯底里看成是天威雷霆之怒，把皇帝的虚荣面子看成了天朝气象，在他们的逻辑里，真相和谎言正好颠倒，黑白反而相互易色。

  他们看到的正和事实的真相背离，所以把猥琐不堪当成了正常，把本该直言说出来的话偏要埋在心底，偏要委婉的谄媚表达，偏要有话不说，有屁不放。

  甚至在他们眼中，那些奸佞谄媚者，反倒是应该世人效法的榜样，那些本来正直无私，不肯同流合污的异议者倒成了避之唯恐不及的蟊贼草寇，于是望门投止张俭无人收留，郭解逃亡人人闭门不纳，【创建和谐家园】当然喜欢民众的如此冷漠，可是民众也因此已经分辨不清了谁是谁非，更没有了黑白的观念，美丑的标准。

  所以他们凡事都会变得小心翼翼，变得只以是，诺，奴才遵命，主子英明为口头禅，而且也变得唯以主子的是非为是非那样的听话乖顺。

  他们天生是唯器物的崇拜者，谁的拳头大，谁的兵马多，谁就是真理的化身。

  他们渐渐的生出来对于奴役抢劫他们的流氓山大王生出了无限崇拜，对于那些要造大王反，又不想做大王的人，他们倒是生出来十分的仇恨，也许他们最怕看出来他们懦弱和败坏本性的同类，也许他们最怕同类中有戳穿他们丑陋面目的异议者。

  他们最敬佩的乃是大王强盗，其次便是能够杀死流氓大王，再登上流氓大王之位的家伙。

  他们喜欢的就是愚公移山中的愚公那样的口吻和传承，子子孙孙，无穷尽已，子子孙孙重复他们沉默冷漠的生活。

  如果真的会出现要立誓拯救他们出【创建和谐家园】的兽蹄下的先知们，他们非但要在暴君的威凌恐吓之下嘲讽拯救他们的先知，还要向先知吐口水丢石头。

  莫说这片明缺乏直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血，坚持自我，坚守操守的大人物其实这个世界也极为缺少世界这种骨气十足的大人物，纵然有，也得泯然众人，也得沆瀣一气，和光同尘，否则便是割喉的命运，谁敢做道统的叛逆者，谁又敢指摘圣人的破败无形呢？

  这个明虽然没有哥白尼，布鲁诺，可是这样的明不缺比干，伍子胥，檀道济，岳飞，袁崇焕，谭嗣同那样固执己见，不肯甘心做忠顺奴才孽子孤臣，也不缺王充，李卓吾那样的不信邪的读书种子。

  当然这个明最不缺的乃是蛊惑是非，颠倒黑白的奸佞小人，也不缺陷害同僚以取荣华富贵的字败类，不缺那些恐惧暴君的多疑字狱。

  更不缺为了一篇散，一句诗词的义理见解流派而闹得不可开交，争的面红耳赤，直欲伸出老拳，要向辩论者抡拳便打，以为打赢了便可获得真理的解释权的无聊者。

  这些无聊者，号称博学鸿儒，他们为了一个字的义理，一个字的读法，他们可以皓首穷经的考据几十年，也能做出著作等身的皇皇巨著的废话连篇，他们自然不敢批评拾遗当道的缺失，起初是不敢去铸造伟辞，造就惊天动地的学说，后来是没有了冲力，也没有了才气再去为往圣继绝学。

  因为他们无双无对的少年英风，头角峥嵘，年富力强，都耗费在沉沉霉气，发散在无边无尽的死尸的味道的无聊典籍中。

  当此之际，嵇康以一句非汤武而薄周孔送命，阮籍视龙骧虎视的刘邦项羽为竖子，可见心中多有不平志气，也有蔑视礼法权贵的高格调。

  只是鉴于同道的凋零落难，畏惧伪晋的字之祸，只能发言玄远，不臧否人物贾祸。

  如此大才的阮步兵，歌哭忧伤都沉在心底，不敢透出心底一丝一毫的真意，在母丧之时呕血数升，其孝顺恩亲之念固然深沉，谁又知道，那究竟是不是久被压抑惯了，因为母亲之死而忘情发泄自己的悲愤呢？

  诸葛青阳为虞初明打开域外之门，将虞初明中的物产带到域外，将域外的器物用度贸易进了虞初明，这恰恰迎合了虞初人追求物欲的强烈欲望。

  虞初明中被压抑数千年的物欲一旦被释放，那种饥渴难耐，他们恨不能将域外明所有的器物都搬过来，恨不能一下子补偿数千年来数百带先人的空虚寂寞和贫穷，他们恨不能虞初明与外界勾连在一起才好。

  因为器物的大肆进入虞初明，他们因此对于虞老原有的三分敬重之心也消失的无影无踪，就好像丰富的器物会助长人性的傲慢一样。

  他们鄙弃虞老的抱残守缺，更憎恶他的举虞初明中器物资材自奉一人的贪婪【创建和谐家园】，他们无奈想要苦笑的是，举凡全村人的供养，也不及今日诸葛青阳贸易得来器物财富的万分之一。