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  “昔【创建和谐家园】氏之死也，头为四岳”（《述异记》）

  “旧说【创建和谐家园】氏之死也，头为五岳”（《灌畦暇语》）

  这两本书的【创建和谐家园】条目乍看之下似乎很相似，我看的一篇论文，学者只注意到了后面，从而断言是前者抄袭后者。但是两书最大的不同，却在这开头的一句话。

  没错，一个是四岳，一个是五岳。

  五岳之名，秦汉虽定，但是魏晋以来的习惯上还是比较常用四岳，五岳直到唐宋才开始大量的运用。若是《述异记》抄袭了 《灌畦暇语》，怕是不会将五岳改成四岳，而如果是《灌畦暇语》沿袭了《述异记》以来的说法，经历了初唐，就有极大可能将四岳传成了五岳。因此，单凭这一 点，我便可以断定《述异记》并非后人托名伪作。

  但是，《述异记》还是有过后人篡改，特别是这个【创建和谐家园】条目。从中唐时期的《灌畦暇语》，我们可以看出它基本上是引用了 《述异记》，而它所引用的，并无“秦汉间俗说”、“先儒说”等“说”字样，以及“【创建和谐家园】氏夫妻……”这后面一段。因此我想，只怕这些文字，就是被后人增补进 去的。而增补进去的时间在唐元和年间以后。

  吴楚间说：【创建和谐家园】氏夫妻，阴阳之始也。

  这种说法，让我想到了南方神话中的大洪水后葫芦兄妹结合繁衍的故事。而经历了唐及五代的战乱，南方部落蛮族与中原汉族的交流日渐深远，至两宋开始形成今天的南方少数民族，同时两方对各自的神话认知逐渐变得清晰。但在开始之时，由于语言的不同，便有了许多的脑补。

  最著名的就是葫芦兄妹被等同伏羲女娲。要问为什么？都是兄妹嘛！或许还要加上读音的相似。但是，若说读音的相似，这是近代以来考证的，闻一多用南方葫芦的匏瓠、匏瓜来说是伏羲女娲的音转，我就不苟同了，直接否定好了。

  至于为何直接否定，基本依据就是上面这“【创建和谐家园】兄妹了。”

  吴楚间，匏瓠、匏瓜，与伏羲女娲字音的相似，要比与【创建和谐家园】的相似性小得多。而且匏瓠、匏瓜自身的相似性，更是能二合一的称作匏瓠兄妹，【创建和谐家园】听过去，更能听做“【创建和谐家园】兄妹”。

  另外的原因，就是南方的神话中还有“盘勾”——两广地区的磨刀石与葫芦神话——这一则神话也是洪水过后兄妹二人延续人类。老闻能把匏瓠音转成伏羲，他能把盘勾音转成伏羲吗？但是若是让【创建和谐家园】听成【创建和谐家园】的话就很容易了。

  甚至自东汉就有所记载的盘瓠，到了唐宋，自认盘瓠的后人们也开始说是【创建和谐家园】的后代了——黔、泾、巴、夏四邑苗众，咸通 三年春三月八日，因入贼朱道古营栅竞日，与蛮贼将大羌杨阿触、杨酋盛、拓东判官杨忠义话得姓名，立边城自为一国之由。祖乃盘瓢之后。其蛮贼杨羌等云绽【创建和谐家园】 之后——看到这里的时候，我第一个反应的是“南海有【创建和谐家园】国”，不得不感叹，神话真是现实的映射啊。

  文明的交流总是从模糊到清晰，浅显的交流，神话人物名称的相似或许让各自都以为冯京和马凉是一个人，因此才会让着两个不同的人物产生了交融，但是随着交流的加深，这种交融终究失败了。但是，仍留下了痕迹，迷乱了后人的眼啊。

  所以，分析【创建和谐家园】与少数民族两方的【创建和谐家园】神话，实在应该考虑到两方的交流融合，以便溯本追源。但可惜的是，我所看到的学术论文里，并没有人注意到这一点。上世纪顾颉刚就已经提出了打破民族同出一源，到如今不仅没有打破，反倒连民族神话都渐成一源了。

  那么再来说一说《三王历》的问题，起初我以为《三王历》是《三五历记》的误写，但是这说法只在一篇学术论文里看过，而且还没给证明。而辑本的《三五历记》，并没有这么一段。想来应该不是《三五历记》。

  且这《三王历》里的【创建和谐家园】是龙身人首，不同于徐整所说的龙首蛇身，想来应该是南北朝时的流变。至于这《三王历》，或许是这一时期的佚书吧。再看唐代的《地理坤见》，【创建和谐家园】的形象又起了变化，成了龙首人身，殆至宋朝的《元气论》时，更是完全流变成了人形。

  那么最后来总结一下，【创建和谐家园】神话，【创建和谐家园】自创，疑始出于三国，流传不广，直至东晋以后，经历宋齐，才渐渐流传出来，至唐宋时混入南方民族，今仍有余迹。至明清小说中，方以巨斧劈开天地。【创建和谐家园】神话，流经千百年，至此完成。

  PS：有说法称【创建和谐家园】是印度神话传入中原的变种，但其所用的【创建和谐家园】，在徐整时代仅有一部译出，不知他看过没有，但韦昭是应该没看过的。而上溯两汉，【创建和谐家园】所具有的各种特性都已经出现了原型。尤其是，巨人，化万物的特性，只看两汉神话便可知并非取材自印度。

  勇公子说：“否则我要你灰飞烟灭。”只听天空轰的一声巨响。醉生梦死城依着巨石而建，烧云崖下是座孤峰，但孤峰相连的却是巨大的山脉。大黑天虽然将力量寄附在人身，但怒火的冲动还是透过相连的山脉传向东方。

  就连百里之外的商暴也感觉得到。他身上的天魔，更加感应敏锐。天魔说：“是大黑天，他终于到了东方。”商暴说：“大黑天来了？”商演说：“哥，你说什么？”天魔与商暴是透过心息相通，旁边的人根本无法听到他们的对话。

  商暴说：“没事。”商暴说：“我先出发，你待大军登岸整装后再随后而来。”商演说：“晋国是囊中之物，你不用急在一时，不如让军队打头阵吧。”商暴说：“不，我要先去。”商演说：“哥，这不成。”突然，一把声音说：“可恶，婆婆妈妈的实在叫我呕心，你也算是天魔吗？”商暴立即说：“是谁？”突然，吼的一声。天魔兽凶悍无比，立即循声扑去。

  突然，一人说：“畜生，你敢放肆？”凶悍的天魔兽面对敌人非但突然停止攻击，而且还乖乖地伏在地上。商暴追到了。商暴说：“你到底是谁？”

  对方终于步出，商暴和商演一看都突然一呆，眼前的敌人，竟然是个戴着与商暴一样面具，而且身披兽皮盔甲，半像天魔又半像人的商暴。

  眼前人不但面具酷似，就连身上散发的气息也同样相似。商暴说：“你到底是谁？”那人说：“元始天魔没有对你说过吗？我是你回到商朝后一百年的你。”商暴说：“你是一百年后的我？”

  那人说：“是你回到商朝后一百年的你，跟现在相比是三百年前的你，那时已经是周朝。”商暴说：“混账。”商暴说：“少在我面前故弄玄虚。”商暴抽出雷槌，便向对方扑去。那人使出神王灭圣拳。对方竟然毫不惊惧，以灭圣拳硬拼。

  只听轰的一声巨响。拳槌相拼，震得天崩地裂，商暴几乎连雷槌也脱手。(未完待续。)

  第四百一十一章 五朝天魔

  那人说：“是你回到商朝后一百年的你，跟现在相比是三百年前的你，那时已经是周朝。”商演说：“混账。”商暴说：“混账。”商暴说：“少在我面前故弄玄虚。”商暴抽出雷槌，便向对方扑去。对方竟然毫不惊惧，以灭圣拳硬拼。

  拳槌相拼，震得天崩地裂，商暴几乎连雷槌也脱手。商暴立即加强内劲。而对方除了拳头不断冒出黑烟，似乎没有半分受创。那人说：“雷槌，多年没有用了，真令人怀念。”

  对方诡异神秘，竟然可以硬拼商暴，商演急忙助战。商演说：“哥，我们联手吧。”那人说：“这里没有你的事，快藏起来吧。”神秘商暴一挥手，商演便被一股柔劲送往丛林中去。

  商暴说：“你。”商暴说：“什么事？”商暴正要再发难之际，背后的战船上突然传来阴风狂劲，与及士兵惊讶的叫喊声。

  商暴说：“到底发生了什么事？”那人说：“其他的天魔都来了。”商暴说：“还有其他天魔？”三艘满是宋军的战船上都卷起了血红的旋风。

  竟然都是天魔的混世魔旋。魔旋将宋军卷成血碎聚到旋窝中心，慢慢化成形象。

  洪荒天魔。存在于太初洪水过后，世上【创建和谐家园】共存的时代，当时拜奉天魔的人还是活在茹毛饮血的年代。蚩尤天魔。存在于黄帝与蚩尤巨战时代，蚩尤大败后成为大荒山内蛮族拜奉的巨神。五帝天魔。存在于尧舜时代，被太初八族围剿之前，在大地之上作恶肆虐。

  商暴说：“怎么会有几个天魔？”商暴猛然想到当日在太初八族的圣坛内快被封死的时候，突然因为虫女向天魔祈求，杀出另一个天魔。当时那个天魔曾经说过要他去助战，所以前来解困，对于这段话，商暴一直都是似明非明，即使现在呈现眼前还是无法理解。商暴说：“难道这些都是不同时代的天魔？”商暴说：“我，都未能明白，一定是比我修行更高的我，所做的。”商暴说：“天魔，到底是什么一回事？”商暴说：“到底是什么回事？”

  三个不同时代的天魔，竟然同时越空而来。神秘商暴说：“奇怪什么？天魔是能跨越乾坤时空的宇外之魔，它们都是我们。”神秘商暴说：“我和你都是一体，你是我的过去，他们也是我们的过去。”商暴说：“到底是谁召唤我们前来？”突然，一人说：“是我。”

  一把在天空中响起的声音如旱雷般爆起，一团巨云聚成一个巨大的天魔形相。天魔说：“就是你们的老祖宗我，哈，去灭了东西方的巨神吧，以后整个乾坤都是我的，哈。”

  现在我们说一下五代十国是哪五代十国。

  五代十国（907年-979年 ）这一称谓出自《新五代史》，是对五代（907年～960年 ）与十国（891年～979年）的合称，也指唐朝灭亡到宋朝建立之间的历史时期。

  五代是指907年唐朝灭亡后依次更替的位于中原地区的五个政权，即后梁、后唐、后晋、后汉与后周。公元960年，赵匡胤“陈桥兵变，黄袍加身” 篡后周建立北宋，五代结束。

  而在唐末、五代及宋初，中原地区之外存在过许多割据政权，其中前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（荆南）、北汉等十余个割据政权被《新五代史》及后世史学家统称十国。北宋建立后先后统一了尚存的荆南、武平、后蜀、南汉、南唐、吴越、北汉等政权，基本实现了全国的统一。

  五代十国（公元907年－960年 ），是中国历史上的一段时期，自唐朝灭

  亡开始，至宋朝建立为止；也可以定义为到宋朝统一十国剩余政权为止。本时期包括五代（公元907年－960年 ）与十国（公元891年－979年 ）等众多割据政权。五代十国本质上是唐朝藩镇割据和唐朝后期政治的延续。唐末黄巢起义后，藩镇割据形势更甚，部分实力雄厚的藩镇先后被封为王，所建立的封国实际上已是高度自主的王国。唐朝灭亡后，各地藩镇纷纷自立，其中地处华北地区、军力强盛的政权控制中原形成五代，其中有些是沙陀族所建立的。这五个依次更替的中原政权虽然实力强大，但无力控制整个国家，只是藩镇型的朝廷。 而其他割据一方的藩镇，有些自立为帝，有些奉五代为正朔（后梁时期的晋、岐、吴除外）而称王称藩，其中十个历时较长且称王或称帝的政权被《新五代史》及后世史学家统称为十国。本时期时常发生地方实力派叛变夺位的情况，使得战乱不止，统治者多重武轻文。中国的内乱，也带给契丹南侵的机会，辽朝得以建立。五代十国是中国历史的重要时期，其间定难军（后来的西夏）和静海军（交趾）逐渐独立，而静海军（后来的越南）自此永久脱离中国。

  五代依次为梁、唐、晋、汉、周五个朝代，史称后梁、后唐、后晋、后汉与后周。公元907年，朱温篡唐建立后梁，这是五代十国的开始。公元923年，盘踞太原的晋王李克用之子李存勖灭后梁，后唐建国。后唐之后的五代君王均出自李克用的子孙与部属。后唐历经后唐明宗的扩张与整顿，国力强盛，但发生内乱后，被石敬瑭引契丹军攻灭，后晋建立。不久契晋关系恶化，契丹军南下灭后晋，建立辽朝。同时刘知远在太原建立后汉，收复中原。郭威篡后汉建后周，后周世宗柴荣苦心经营，使后周隐隐有一统天下的希望，但柴荣在北伐燕云十六州时不幸病亡。后周随后被赵匡胤所篡，建立北宋，五代结束。

  十国方面，江南地区初期以吴国最强，而后被李昪篡位，建国南唐，其次有吴越国与闽国等。湖广则被荆南、南楚与南汉等占据。南唐国力最强，先后攻灭闽国、楚国，但多次用兵使得国力衰退，最后败于后周。蜀地有前蜀、后蜀，国家富强，是仅次于南唐的强国，然而耽于安乐，最后亡于中原。北汉是十国中惟一在北方的一国，是后汉高祖刘知远的弟弟刘祟所建。赵匡胤建立宋朝（史称北宋）后，与其弟宋太宗相继扫荡群雄，最后于公元979年攻灭北汉，基本统一全国，十国结束。

  五代十国大体上延续唐朝后期的政治体制，但是以“使”名官者很多。

  其中五代的变化很多，官职废置不常，主要设有主管行政的三省六部、主管财政的三司与主管军事的枢密院，这个制度后由宋朝继承。十国虽然臣服于五代，但是其政治架构大致上与五代等同。由于地方节度使不受管制，时常背叛中央，所以朝廷纷纷加强禁军军力以压制地方实力派。为了【创建和谐家园】五代以来的武人干政现象，宋朝采取强干弱枝政策。外交方面，唐朝时胡汉融合，外族陆续入住中国四周。唐朝崩溃进入五代十国后，出现了一些外族国家，例如沙陀建立五代的后唐、后晋与后汉等。而契丹先建立辽朝。其他还有党项。这些都对宋朝的国际局势造成很深远的影响。

  由于北方内乱、外族入侵与天灾不断，南方十国在人口、经济、文化与科技方面皆胜于北方五代。这也是华南经济再度胜过华北的时刻，此后这一局面再也没有逆转。 十国为了扩展经济，重视兴修水利与经济作物，发展贸易业、茶叶、纺织，钱塘江石塘也是在这个时期兴建的。由于关中经济崩溃，五代大多定都于隋唐大运河的枢纽开封，都城的因素与燕云十六州的沦陷影响了宋朝的军事与经济。 文化方面，本时期是词发展的关键时期，禅宗也在本时期进入全兴期。五代推行雕版印刷《九经》，保存了许多儒学经典。绘画方面，不论南方北方都有独到之处。

  安史之乱后，唐朝由盛转衰，在各地的藩镇乘机做大

  做强。而黄巢之乱以后的唐朝更是出现了“极目千里、无复烟火” 的局面。乱事波及两淮江南地区，当地群雄纷起抗敌，十国中的吴国与楚国得以建立。 秦宗权之乱直到唐昭宗时才在朱全忠的努力下平定。

  朱全忠、李克用与李茂贞这三派藩镇影响了唐朝后期、五代前期的政治，而李克用的子孙与部属，更成为五代后唐、后晋、后汉与后周的君主。朱全忠与李克用因故不合， 双方上至朝廷，下至藩镇，都斗争不断。朱全忠利用朝中的势力打压李克用，并且趁李克用与李茂贞等人抗衡之际威服河北各藩镇，并吞河中军、淄青军等节度使领地。地盘的扩充使得朱全忠的势力远大于李克用。 而关中的凤翔节度使李茂贞虽然威胁唐廷，但因李克用与朱全忠的干涉而失败。公元888年唐昭宗继位后，宰相崔胤与宦官韩全诲争权。唐昭宗被宦官韩全诲幽禁，崔胤紧急招唤朱全忠入援。而韩全诲强迫唐昭宗投靠李茂贞，朱全忠于是率军围困凤翔。隔年，凤翔军粮草耗尽，李茂贞只好杀宦官韩全诲等人，与朱全忠和解。朱全忠趁机掌控朝中大权，还屠杀宦官数百人，派兵控制长安。崔胤后悔不已，有意摆脱朱全忠的威胁，暗中召募六军十二卫，被朱全忠在长安的眼线所察觉。公元904年朱全忠杀崔胤，逼迫唐昭宗迁都洛阳，同年8月弑唐昭宗，另立昭宗子李柷为帝，即唐哀帝。朱全忠本想等统一后再夺取帝位，但因征淮南失利，于907年逼迫唐哀帝禅让，唐朝亡，五代十国时期开始。他改名朱晃，国号梁，史称后梁，他即后梁太祖，最后定都东都汴州。

  五代各朝虽然掌控中原与关中地区（除后梁未控制关中），但是没有像唐朝一样成为所有藩镇认可的共主，主要势力范围也不出华北地区，只能说是一个藩镇型的朝廷。各地藩镇在唐朝灭亡后，初期有些政权依旧使用唐朝年号割据一方，有的奉五代为正朔，其他则是保境固守或称帝争天下。不管他们的外交策略是什么，这些藩镇都已经独立自主，其中十个同时或相继存在的具代表性的十个政权被《新五代史》及后世史家称为十国。 中原地区归附后梁的半独立政权有义武节度使、北平王王处直、成德节度使、赵王王镕、卢龙节度使刘仁恭（公元911年其子刘守光称帝独立）等，独立的是凤翔节度使、岐王李茂贞建立的岐国，河东节度使、晋王李克用建立的晋国。蜀地方面，西川节度使、蜀王王建建立前蜀；湖广一带，占据江陵周围的荆南军高季兴在后唐时独立，湖南武安军马殷建楚国，两广（岭南）清海军刘隐建南汉；江南地区，占据两淮吴地的淮南军杨行密建吴国，浙江钱镠建吴越国，福建王审知建闽国。另外，交趾静海军曲承裕自立，在越南历史称为曲家，是越南地区脱离中国的开端。党项族组成的定难军也在陕北夏州一带割据自立。位于河西瓜州的归义军一度建立金山国。此时晋、岐与吴依旧奉唐室年号，而前蜀称帝，均不承认后梁，其余政权都臣服后梁。

  后梁太祖针对唐朝后期的弊端做出不少强烈改革。他极度厌恶宦官，曾拒绝在南方避难的宦官返回京城； 讨厌唐廷高级官员，启用失意士人如李振、敬翔等人，并且听从李振建议，屠杀宰相裴枢、崔远等三十名【创建和谐家园】，史称白马之祸。这些失意士人重实际而轻名义，是五代政治人物的代表。 经 济方面重视农业发展，致力减轻赋税；对军队十分严厉，如大将战死，所部士卒一律斩首，称“跋队斩”。然而后梁太祖晚年荒淫无度，甚至不顾伦理，经常召诸子 之妻入宫陪侍。外交方面，后梁立国之初，几乎所有国家与藩镇都表示臣服，只有晋、岐、前蜀与吴敌视后梁，依旧奉唐室年号。其中晋国的李克用更是后梁太祖的死敌，自开国起后梁太祖就北伐晋国，在潞州（山西长治）与李克用僵持不下，史称潞州之战。 李克用因忧劳去世后，其子李存勖在李克宁、张承业的辅佐下而获得胜利。公元910年后梁太祖怀疑成德军与晋密结而率军进伐，迫使成德军王镕与义武军王处直倒向李存勖。李存勖率军于柏乡（河北柏乡）击溃后梁军，成功救援成德军，而梁军元气大伤，史称柏乡之战。北方之雄刘守光为人残暴，且是晋的强敌。他于公元909年被后梁封为燕王，建立燕国，公元911年称帝，史称桀燕。隔年，李存勖派周德威讨伐刘守光，朱温亲自率军救援，但被晋军击溃。刘守光最后于隔年被李存勖攻灭。

  朱温败退洛阳后病危，次子朱友圭不满朱温有意立养子朱友文为太子， 趁机刺杀朱温而继位。然而朱友圭荒淫无度，不得人心，公元913年其弟朱友贞联合天雄军（即魏博军）杨师厚进伐夺位，史称后梁末帝。杨师厚去世后，天雄军等河北诸镇都陆续归附晋国，再加上公元916年魏州之战中梁军惨败于晋军，后梁北疆只能勉强维持在黄河以南。公元918年李存勖率军南征，与梁军相持于濮州一带。梁军惨败，但晋将周德威战死，梁晋战争沉寂了一段时期。公元921年张文礼杀成德节度使、赵王王镕，控制成德军，联合契丹国与后梁，对抗晋国。然而李存勖率军于镇州击溃梁赵联军，又夺得河北三镇后。 公元923年，李存勖在魏州称帝（即后唐庄宗），以光复唐朝为号召建国号唐，史称后唐，不久又二度南征。梁将王彦章采取牵制郓州（河南东平）的方式，成功围堵唐军于杨刘（今河南东阿）附近。双方对峙良久，唐军军粮不足，有即将撤退的迹象。然而梁廷赵岩、张汉杰等人进谗言，使王彦章被撤换，后唐庄宗又率军经郓州迂回攻入空虚无兵的汴州。城破之日，后梁末帝无奈命皇甫麟杀死他，后梁亡。

  蓦地狂风大作，五个天魔都被这般魔风带起，直飘向天空。

  众天魔身不由己，都被半空的巨大天魔吸进口内。商暴低头望向丛林，只见商演脸容惊惧得苍白发抖。商暴说：“妹。”神秘商暴说：“你再多看一眼吧，我们是不会回来的了。”

  神秘商暴说：“她也不会再存在，唯有存在于你和我的脑里。”穷凶极恶的神秘商暴，满眼凄然地望着地上的商演，似乎比商暴更是留恋。虽然不舍，两人还是无法抗拒天魔的巨大吸力。商暴说：“为什么我们不会回来？”神秘商暴说：“因为我们会消灭东西巨神，你会如愿地回到商朝。”商暴说：“为什么我会回到商朝？”

  神秘商暴说：“你自己应该知道自己为何会这样抉择？”商暴说：“我。”商暴心中有三个女人，商演在脚下，虫女在生死海，唯有妲己活在商朝。这下子，商暴终于明白自己最终的抉择。未来似乎已经成了定局，是否意味着大黑天与【创建和谐家园】都要被灭于这场天魔围神之战内呢？

  愤怒的大黑天等了万年的一战，对手竟然没出现，那种失望和忿怒即使是巨神也难以平复。大黑天说：“陈浩然。”大黑天说：“你的神宗不肯现身，我就将你扔入无边火海。”只听轰的一声巨响。大黑天说：“要你好好怨恨自己的老祖宗。”

  陈浩然说：“东西巨神各有各管的世界，为什么定要一战？”大黑天说：“因为我是无上的巨神，不能有半分瑕疵。”

  大黑天说：“我与【创建和谐家园】之战不分胜负，就是最大的耻辱。”

  陈浩然呀了一声。陈浩然说：“【创建和谐家园】是我们大地之神，跟女娲一样是神中之神。”陈浩然说：“它只会为了拯救天下才会降生，绝不会因为你而降生的。”大黑天说：“你这种凡人怎会知道宇宙乾坤的秘密，【创建和谐家园】降生是乾坤中的定数，它一定会出现。”大黑天说：“或者你的惨吼可以唤醒它吧。”

  大黑天使出大黑天无量碎。只听碰的一声。陈浩然使出九库同开，天轮禅动。

  陈浩然豁尽九牛二虎之力也挡不住大黑天的不经意一击。勇公子竟然挣扎出大黑天的躯体。勇公子说：“大黑天，你想与【创建和谐家园】决战，应该到你们神仙世界里去找，干么来烦我们？”

  大黑天说：“你这小子意志好强，灵识还未沉睡？”勇公子说：“陈浩然，你快跑呀。”勇公子不断竭力挣扎。陈浩然呀了一声。大黑天说：“蠢材，天地人三界合一才是大道正体，你们就是我们。”

  大黑天说：“无形无体，可以不生不灭，但要开天辟地必须有形有物，人神合一，才可把神能显现于天地间。”大黑天说：“你的天心就是为我的降生而出现，那小子的神脉也是。”勇公子说：“那有如何？”大黑天说：“我既然来了，你便不用存在。”

  勇公子如同被烈火燃烧，支撑为艰。陈浩然说：“可恶。”陈浩然呼了一声。

  陈浩然使出宇外流光。陈浩然忍无可忍，竟向大黑天施展仓颉留下的宇外神功。大黑天说：“这是，宇外的力量？”

  宇外流光是天外神功，奇疾绝伦，虽然是以人力催动但也威力奇大，大黑天想不到人世间竟有这种力量，登时也是一窒。流光如刀直劈向大黑天，但大黑天却只有动容，没有丝毫畏惧，更没有打算避开。

  大黑天使出万部湿婆罗，大宇宙。大黑天两掌一圈，竟把流光抱在胸前。大黑天是宇外之神万部湿婆罗委托管理西方的巨神，力量本来就是来自宇外。陈浩然的宇外流光竟然便被大黑天收到身体之内，转眼化成一阵霞气在大黑天灵身之上冒出。

  大黑天说：“你竟然能运用宇外力量，是【创建和谐家园】传给你的吗？”大黑天是西方巨神，对于东方所知不多，当然不知道几千年前仓颉来到东方追捕天魔的事，更不知仓颉留下这套神功的用意。陈浩然说：“我的事你不用管，立即放开我的朋友。”对陈浩然来说，得到这宇外神功的事也无从说起，于是也不作话，专心催谷神脉。大黑天说：“你的朋友？他是我的寄身，有我在他永远不会有碍的。”在大黑天的灵火焚烧之下，勇公子连最后一分意志也被消灭，再没有反抗能力。

  陈浩然说：“你持着神能横行无忌，欺凌世人，这算什么神灵。”陈浩然说：“在我眼中，你只不过是披着神圣珠宝的恶魔，要战便战，我东方没有怕你的战士。”大黑天说：“哼，你这是说我欺负你？”大黑天说：“你想以人身而战，本座便成全你。”当日后羿曾向陈浩然解释过，神灵与魔都是人间外的众生。由于一地之气清轻浊沉，神灵之力要降到人间显示力量，必须占用人的身体加重浊气，否则无法活动自如，正如渔人要绑石沉海，才能留在水中。而当天空神灵留在人身，亦如人在水中，力量也是受到限制。

  陈浩然说：“勇公子，对不起了，我一定要将这个西方之神打出你体外，赶他回西方。”大黑天说：“来吧。”陈浩然立定决心，要以最大的勇气，与神一战。大黑天与勇公子二合为一，完全代替了勇公子的存在。大黑天说：“我要杀你是轻而易举的事，但只有你的痛苦，才能把【创建和谐家园】召来。”

  大黑天说：“所以我是不会杀掉你的，只会令你痛苦，你只能怨你的神不给你保佑，哈哈。”只听轰的一声。(未完待续。)

  第四百一十二章 围灭大黑天

  呼呼掌声中，大黑天与勇公子二合为一，完全地代替了勇公子的存在。大黑天使出大黑天无量破。

  大黑天化成勇公子后有形有体，陈浩然有了实在的肉身便全力出击。陈浩然使出灵电破甲。无量破拳如雨下，但灵电破甲宛如一条电蛇在拳雨中左穿右插，最后终于轰到大黑天身上。

  大黑天几万年来都以神体存在，几乎忘了肉身的感觉，陈浩然这一击令他竟然有痛的感觉。大黑天说：“可恶。”身为巨神竟被凡人击中，这种感觉实在太冒犯，大黑天勃然震怒。使劲一甩，把陈浩然整个抛到半空。

  大黑天腾空跃起，使出大黑天无量碎。一脚踢在陈浩然背门。只听蓬的一声巨响。大黑天说：“【创建和谐家园】，你这懦夫还不出来，你的传人便要被我踢得魂飞魄散。”只见远处的万岁噬魂嗡嗡作响。

  陈浩然使出天轮禅动。陈浩然竭力卸去部分劲力。陈浩然虽然想以禅动逼开大黑天，但是两者之间实力相差太远。

  陈浩然像烂泥般被踢到崖边。大黑天说：“【创建和谐家园】，你难道真的这样畏惧我吗？”大黑天说：“出来呀。”正在这个时候，突然远处射来一剑。是幻音之剑。

  突然而来的破空一击，竟然令大黑天也一窒。大黑天说：“又是宇外的力量？”大黑天回头望去，原来幽冥公主已经赶到来，隔空偷袭。当然以幽冥公主的力量不可能得手，但这一下却令大黑天极为意外。幽冥公主说：“你敢伤害他，我跟你拼命。”大黑天哼了一声。幽冥公主突然舍命相救，陈浩然不禁极为感动。陈浩然说：“幽冥公主。”

  幽冥公主说：“无论如何我也不会让人伤害你，你是属于我的。”大黑天说：“世人真是愚昧，因情迷心，竟然不知死活。”大黑天双掌结气。踏步上前。大黑天说：“就成全你们。”兵盒内的万岁噬魂在不断挣扎，风向看得心急如焚。风向说：“兵盒摇得这样厉害，陈郎处境一定极为危殆。”

  风向忍不住便要打开兵盒。手下说：“少庄主不要冲动。”风向夺过手下的兵器，说：“拿来。”手下说：“兵盒上的神锁要上锁的人才能打开的。”士兵说：“否则任何人也会被反震之力重创。”易中天拦着风向说：“那是陈浩然亲自上锁，他既不愿打开，你也不要勉强。”风向说：“我要拿万岁噬魂去救陈郎。”风向当然知道这神锁的厉害。当年神猪山庄是专为天子铸兵之地，任何神兵铸成后都会以天锁加封，然后进贡朝廷。

  如果不是上锁人打开神锁，任何人强行开锁，都会被反震之力重创。当日陈浩然以万岁噬魂误伤不是神仙，心中后悔无限，对万岁噬魂极为厌恶，于是在神猪山庄向风天要了兵盒和神锁，要把这把天器镇压下来。所以前来醉生梦死城，陈浩然并没带同兵盒。只是风向暗中起卦，知道陈浩然此行大劫奇重，唯有这把万岁噬魂可以保护周全。所以千里迢迢还是叫人载着兵盒赶来。风向满目犹豫，因为她知道天锁是灌入了上锁者的功力，一旦强行打开，陈浩然当日上锁时所用的全身功力都会反扑而出。

  大黑天说：“你是自寻死路吧。”大黑天忍不住耻笑之际，以最凌厉的眼神盯着幽冥公主。陈浩然对幽冥公主说：“你快走。”幽冥公主说：“你。”幽冥公主落下泪来说：“你又赶我走。”自从在镐京相遇，本来高傲不可一世的幽冥公主，因为阴差阳错而与陈浩然功力相连。

  幽冥公主因为重伤而需要与陈浩然一气共用，寸步不离。不知不觉间，幽冥公主已经对这男人付出痴心。虽然陈浩然前往神猪山庄时曾经因为风向而与幽冥公主分手，但幽冥公主还是依依不舍地呆在庄外。陈浩然说：“回去吧。”

  风向虽然不想与人分爱，但是幽冥公主曾经在生死关头把一身功力借给陈浩然，虽然陈浩然培元养息后，已经加倍归还。但女人明白女人心思，风向知道幽冥公主的心情，于是便邀幽冥公主同来醉生梦死城。一滴看似平凡无奇的眼泪，竟令大黑天突然面色一顿，似像触电般凝住了。大黑天说：“我怎么突然变得如此逞强好杀，与魔无异？”大黑天是天上巨神，虽然勇武好胜，但仍拥有大智大慧，与及大慈之心。万年之前曾发愿令人间不再有哀伤，所以在西方天上建立极乐天，见到幽冥公主眼泪，忿怒的心突然有反醒。大黑天意志稍为松懈，突感四肢乏力。

  大黑天说：“有魔气？”大黑天说：“是谁？”大黑天急忙将侵体的魔气震开。天空中一把声音说：“哈，大黑天，你终于发现了吗？”

  烧云崖上突然魔风大起，四周风云变色，天上日月被掩，整个世界霎时间变得昏天暗地。只见那把声音说：“这座烧云崖是无千无万的尸骨埋下的人间孤宠，魔气怨气积存百年。”那把声音说：“为了等你来到，我在这里呆了千年，当你自西方一入东方，神能转弱之际，我的魔气已经无声无色地侵入了你的灵气之内。”幽冥公主呀了一声。陈浩然说：“小心，躲在我身后。”陈浩然表露关心，幽冥公主心中暗喜。那边声音说：“当你因为不见【创建和谐家园】来到而动了痴心，我的魔气更加把你牢牢地锁着。”大黑天说：“天魔？”

  天魔说：“哈，大黑天，你终于都落在我手上了，你虽然是巨神，但争强好胜之心与凡人无异，你为了逼【创建和谐家园】出来，竟然舍掉自己的大能而自困于凡人肉身。”大黑天说：“天魔，你好阴险，不过我既然来了，无论是东方也好西方也好，我也要将你诛灭。”天魔说：“太迟了，你想离开这小子的肉身？我不会给你机会的。”四周的狂飙被一股阴风荡开，只见五条魔影已经在半空出现。

  我们现在说一下大黑天。

  大黑天（梵语：Mahakala，藏语：Gonpo）又意译为大黑、大时、大黑神或大黑天神等，或者直接音译为摩诃迦罗（佛经中经常出现的名字）、莫诃哥罗、玛哈嘎拉等名称。该神本是婆罗门教湿婆（梵语：Shiva，梵语又名：Mahesvara，即大自在天）的变身，后为佛教吸收而成为佛教的【创建和谐家园】，特别是在密宗中大黑天是重要的【创建和谐家园】神。藏传佛教认为大黑天是毗卢遮那佛（梵语：Vairocana，藏语：nam par nang zhe，或称为大日如来）降魔时呈现出的忿怒相。

  玛哈嘎拉，译为大黑天，为上师、本尊、【创建和谐家园】三根本之【创建和谐家园】神。

  此天神的三昧耶形为剑，种子是‘琰’。《大黑天神法》载其真言为：唵蜜止蜜止，降伏）

  舍婆隶（自在）多罗羯帝（救度）娑婆诃。

  “玛哈噶拉”的信仰因萨迦派的兴盛而流行于元代，他兼有战神与福神的双重身份而备受推崇，后随格鲁派的兴起，其神性地位有所下降，但仍是藏传佛教中的重要【创建和谐家园】神之一。

  藏密认玛哈嘎拉是事业【创建和谐家园】，以天龙为首之八部神或鬼神，彼等随喜功德护持佛法，将来都会成佛；也是智能【创建和谐家园】（大多具 第三眼，智能眼）本身已证佛菩萨地，故为佛菩萨化身。修行者为祈求未曾中断之传承祖师给予不断的加持，令自身从俗世提升以成就佛法事业，故修玛哈嘎拉及一 切【创建和谐家园】，护卫一切众生免除业障，特别是嗔毒所造成的业！

  东密相传此尊系大日如来为降伏恶魔所示现的忿怒药叉形天神，藏密相传系【创建和谐家园】菩萨显化的大【创建和谐家园】。这是日本与【创建和谐家园】两系密教都相当重视的修法对象。

  大黑天具有战斗神、厨房神、冢间神与福德神之四种性格。原因如下：