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  黑夫表了态，但随即话音一转，说道：

  “不过，秦律一向是有罪严惩，无罪宽赦，除非是族诛，但也只是诛其父、母、妻三族。臣愚昧，这世上学问虽然统称为‘百家’，但实际上，却各行其是，甚至有相互敌对，老死不相往来者，非但不是亲戚，连邻里都算不上。如今因为几个儒生犯事，却要将其他私学统统禁绝，书籍全部焚毁，这会不会……有殃及池鱼之嫌？”

  第513章 法今王

  “陛下，儒生是读书人，但读书人不尽是儒生。儒乃百家之一，但百家不都是诵孔子而学儒。因几个儒生诽谤妄言，便牵连天下所有学派，全面禁止私学，焚尽百家之语，这会不会有殃及池鱼，牵连无辜之嫌？”

  听到这番话后，李斯的眼睛眯了起来，他本是剑指王绾，但谁料，王绾老儿还呆愣在原地，却是一向与他亲近和善的黑夫先站了出来。

  “孺子啊孺子，装了那么久中庸，终于忍不住，想要发出自己的声音了么？”

  看着黑夫在那侃侃而谈，老丞相的嘴角，露出了一丝笑。

  今日李斯赫然出列，抛出了“焚书”的惊人之言，绝非心血来潮，而是酝酿已久。

  法家主政的秦横扫天下，本该使延续百年的儒法之争宣告终结，但秦始皇是一个实用至上的皇帝，没有彻底摒弃儒家，反而招揽了不少文学儒士入咸阳为博士。

  儒法之争的场地，从民间转向朝堂，虽然每次都是法家完全吊打群儒，但这群人有王绾做靠山，每次都能安然无恙，下一次继续空口白话地议论。

  这种明争暗斗，在泰山封禅时，达到了白热化的程度，李斯只是略施小计，王绾和儒生博士们便全败而归，也彻底让皇帝对他们失去了耐心……

  李斯知道，自己将这群人彻底打倒的机会来了！

  回想自己这数十年仕途，对李斯威胁最大的，既不是王绾，更不是叶腾，而是同出一门的韩非。

  对李斯，秦始皇只是将他当做一统天下，独尊皇权的工具，升官笼络，皆是出于此种目的。但对韩非，却是出自内心的赞赏，甚至发出了“寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感慨，似乎韩非笔下的每个字，都是为秦始皇所写。

  被韩非排挤取代的恐惧感油然而生，李斯利用韩非在上书中力主存韩这一致命伤，联合姚贾，在秦始皇疑心最重时，先让姚贾毁之，说韩非乃韩之诸公子，忠于韩国，绝不会助秦灭韩，如此天下大才，若让他归韩，恐怕会成为秦之大患，不如诛之！

  李斯又恰到好处地夸赞韩非，将他吹得天花乱坠，仿佛是管仲、商鞅再世，去秦则秦弱，就像当年商鞅离魏一样。最后使秦始皇下了决心，既然得不到，就杀死他！

  等秦始皇后悔时，李斯已经快马疾驰到云阳，将韩非药杀后，哭着收拾其尸了。

  除恶务尽，这一向是李丞相秉承的做人原则，这次也不例外。

  当然，他可不会将私心暴露得如此明显，在皇帝眼里，李斯此言，是为了实现皇帝自己的理念！

  过去，朝堂上有两个人常简在帝心，一是心思缜密的赵高，总能让皇帝信任，常年担任护卫，甚至有资格行玺事。第二个，就是李斯自己了。

  但李斯的段位，显然比赵高略高一筹，他不揣摩皇帝喜好细节，而专注于大势。秦始皇下一步想做什么，他都能提前建言，废封建行郡县、车同轨书同文，都是李斯将字放到皇帝目光瞥到的位置上，恭请陛下落子！

  这样的臣子，谁不喜欢？简直到了“内事不决问赵高，外事不决问李斯”的程度。

  李斯唯独落了后着的，就是西拓之事，他本以为皇帝欲征岭南，将儿子李由安排到长沙郡，却竹篮打水一场空，反倒让蒙恬、李信、黑夫三子成名。

  尤其是黑夫！虽然他小心地避免多立战功，让李信出尽风头，但李斯却知道，黑夫才是这一切的始作俑者。

  简在帝心的人，又多了一个。

  而且黑夫的利害之处在于，常能诱使皇帝偏离初衷，将注意力转移到他处。李斯不知道这黑厮是开了挂，所以才能次次中奖，还以为他有过人本领，对黑夫的警觉，也随着黑夫地位的尊崇，而日渐加深。

  但这次的事，以李斯原本想来，黑夫远离朝堂太久太远，是沾不上边的，但没想到，他还是搀和进来了。

  李斯瞥了一眼身后不远处的廷尉叶腾，心中暗道：

  “是叶腾的授意么？是廷尉想要表明，他与我想法不大一样，急于树立政见，好争取未来左丞相，甚至右丞相之位，而唆使其婿出头的么？”

  不管原因是什么，李斯都决定，今日要给年轻人好好上一课，顺便，也踩熄叶腾的小心思。让黑夫知道，姜还是老的辣，西拓之事只是巧合，皇帝的心思，可比你想象的复杂多了！

  封禅事件，让李斯确定了，秦始皇接下来的注意力，会放到一统天下人心、舆论上，他的焚书之议，便是为了迎合皇帝。

  这时候，黑夫也说完了，李斯便摇头道：“胶东郡守之言，只是站在一场公室告的诉讼上，认为只需罪责涉案儒生、士人，其余人不必追究，未免目光太浅，还是没站在国事角度啊。你可知道，当年商君为何要燔诗书么？”

  黑夫拱手：“听说是为了明法令……”

  “然也，燔诗书，是为了明法令！”

  李斯声音大了起来：“侠以武犯禁，儒以文乱法，此皆为律令所不容。以武犯禁好懂，但以文乱法，如何生乱？靠的便是他们的‘法先王’之说！”

  这个词让黑夫一愣，张苍曾经和他说过，“法先王”，乃是百家的普遍主张，喜欢托古甚至于复古。

  儒家就不必说了，不管哪一派，都认为，三代是最好的黄金时代，今不如古，后不如前，后人所要做的就是对上古三代的统治模式去尽可能地模仿、恢复和延续，最后做到“克己复礼”。

  像孔孟之徒，言必称尧舜，问必谈仁义，你问他如何富国强兵，他回你一句“仲尼之徒，无道桓、文之事者”。你问他怎么一统天下，他回你一句“不好杀人者能一天下”。话虽然好听且道德正确，但对旦夕存亡，敌军兵临城下的战国七雄而言，真的有一丝现实意义么？

  老庄一派的道家，虽看儒家不顺眼，但亦认为回到“鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”的小国寡民时代才是最好的……

  李斯抨击了诸家顽固不化的“法先王”后说道：“如今诸生以古非今，便是此说作祟，就像田间锄草一样，若不艾杀其根，只拔其叶，过上不久，田中又会杂草丛生，而秧苗粟麦皆萎靡不振矣！故必穷追其恶，将法先王之百家，连同其倡导复古的《诗w《书w等焚毁，使无人再敢以古非今！”

  在李斯看来，百家多是“法先王”，站在国事角度考虑，那些百家之士，以及其所著之书，皆有罪！哪怕有的学派的确没有法先王的情节，但就像是地里的杂草，哪个农夫会蹲下身子，去看它们的品种？往往是宁可杀错不可放过，一锄头下去，全部铲除，也不可惜！

  干掉这些法先王的学派，法家提倡的“法后王”“法今王”，才能真正大行其道！

  在法家看来，随着时代变迁，统治之道也是不断发生变化的，不存在一以贯之、百世不变的先王之道，甚至那些个先王的事迹，也是儒生编造想象出来的。在举世争于气力的时代，君主就应当以富国强兵为目标，施行严刑峻法，利用赏罚二柄，调动全民之力。

  换成后世的话，就是“与时俱进”！

  故以法家看来，随着时代推移，最美好的时代，永远是当下，是“今王”，也就是秦始皇帝统治的天下！

  “所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。如此，则舆论能一。”

  这句话，李斯是说给仲裁者听的。

  秦始皇微微点头，他想要的舆论是什么？是今不如古，是秦继承三代事业么？不不！皇帝在泰山顶上封禅刻石，表明的意思很明显：

  “秦一天下之前，是暗淡无光昏悖混乱，从此之后，天下进入崭新的光明的新阶段！”

  简而言之，不法先王，而法今王！

  这正好与李斯，与法家的政治取向，不谋而合！所以李斯提倡的禁绝诗书百家，让封禅之后，思想出现了较大转变的秦始皇有些心动。

  之后，李斯又开始谈六国史书的问题。

  “黔首未集，人心思念其故国，都是六国之史事遗留的缘故。”

  他开始列举最近的事件，临淄抓获的倡优、士人，不就常在酒肆街巷里大谈齐桓公、晏婴、田单之事么？百姓天天听这些，或会怀念过去的生活，复国的幽灵便永远盘旋在六国上空。

  而六国史书里，也常常有对秦恶毒的中伤，楚国人骂秦人“秦戎”，关东诸侯也说秦“与戎狄同俗”，好像他们是茹毛饮血的异族——还真有不少六国民众，至今仍如此认为。

  在李斯看来，这件事好办，先烧了掠夺来的六国史书，把民间私藏之史也尽数焚尽，再严禁谈及六国史事，这样一两代人后，谁还记得晏婴、田单？

  欲灭其国，先亡其史！李斯的解决方案，简单而粗暴，有些人的名字必须从史载里抹去、从百姓记忆里抹去，有关他们记载的书，最好无声无息消失，永远消失。

  最后留下的，只有秦，只有现在！只有伟大的秦始皇帝！

  “焚其史，则人心一也！”

  李斯阐述完自己琢磨许久的想法后，看向贸然出头的黑夫：

  “少上造，你如今还认为诸生无罪，书不可焚，百家之言不可禁么？”

  黑夫一下子变得低眉顺眼：“丞相所虑甚远……一舆论、人心，的确十分重要，也是朝廷现下最需要做的事。”

  但他又抬起头，看了一眼心中天平已渐渐偏向李斯的秦始皇，笑意依旧：“不过，臣却有一个法子，不必禁绝百家私学、焚尽书籍，便能达到丞相所说的一舆论、人心之效！”

  第514章 万马齐暗究可哀

  “臣有一个法子，不必禁百家、烧史、焚书，便能达到丞相所说的一舆论、人心之效！”

  黑夫很理解李斯倡议“焚书”的缘由，从封建郡县之争开始，部分儒生士人鼓噪复古已经很久了，自泰山封禅，他们与朝廷离心离德后，有颇多的人以古非今，表达自己的不满。若是放任不管，任由谣言诽谤流散，长此以往，的确会动摇帝国的根基，这是皇帝无法容忍的。

  既然有商鞅这个前辈烧诗书明法令在前，焚书，就成了最简单也最便捷的方式……

  但将打击面从《诗w《书w扩大到整个诸子百家，且要全面禁止言谈、教学，甚至到了灭天下私学的程度，实在是太夸张了。

  那样的话，烧的可不止是《诗w《书w和六国历史，想想吧，荀子的《天论w，墨家那些简直可以称之为物理学的理论，眼下在皇帝和李斯眼中虽是“不中用之学”，但假以时日，未尝不能成为科学的萌芽。还有后世脍炙人口的《庄子w等书，若也不由分说，被一把火焚得干净，在黑夫看来，简直是在暴殄天物。

  虽然官方博士藏书没烧，可一旦这些知识仅有寥寥数人能够接触，在民间没了流传的空间，传播就是犯法，它们距离彻底消亡也不远了。

  每个国家都必须有自己的核心价值观，官方也会大肆宣扬，但若将其他学科全部禁绝，让人天天背富强、民主、文明、和谐这二十四字真言和党纪党规，谁受得了？

  思想需要统一，但却不能太单一，春秋战国创造的百家之学，如同野蛮生长的百花齐放，姹紫嫣红，滋润了后世两千年。若一棍子打死，让华夏出现文化断层，实在是可惜。就像是田地里，虽然杂草除尽，然谷物的繁盛之下，其生态系统亦是脆弱的。

  历史上无数次证明，将学术问题政治化，打压异己，独尊儒术，搞文字狱，可以短时间内让反对的声音消失，遗害却是无穷无尽。

  万马齐喑，终究是可哀的事。海纳百川，方能成其大也。

  人作死就会死，那些嘴长的儒生黑夫救不了也不想救，他只希望，切勿扩大化，让其他无辜的池鱼也被殃及。

  今日之事，或许会得罪李斯，但以黑夫对皇帝的了解，或许他更乐见自己表达出不同的想法呢……

  当众和李斯搞辩论赛？没那个必要，管你说得天花乱坠，【创建和谐家园】澎湃，黑夫知道，皇帝和法家，根本不关心长远的未来，他们只看现实，只看成效！

  于是黑夫便立刻直插主题，抓紧每一次说话的机会。

  “陛下！我听说过一句话，防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多。一味禁绝私学，尽焚其史，其实无济于事，民间总会有暗中口口相传者，岂能堵得过来？”

  亲近李斯的五大夫王戊闻言，立刻道：“胶东郡守，你在讽刺陛下是周厉王？讽刺丞相是荣夷公？觉得此举会导致道路以目，国人暴动，天子出奔么？”

  “若没秦始皇镇着，还真有可能。”

  黑夫心中暗道，嘴上却笑道：“五大夫误会了，我的意思是，舆论如流水，应该像大禹治水一样，与其一味堵塞，不如且堵且疏，使之归于海中！”

  秦始皇制止了还欲再与黑夫强辩的王戊，问道：“怎样且堵且疏？”

  黑夫道：“臣先谈私学，再谈史书。”

  “诚如右丞相所言，不论是儒、墨、道等，皆有法先王之说，但人无完人，何况学派？常常糟粕与精粹并有，门徒也是鱼目混珠。但儒家教人忠君，这点并无过错。墨者自从惠文王时入秦，为我大秦贡献了不少能工巧匠、机巧器械，兼爱非攻之言虽不可取，然尚同之言，于统一天下也大有裨益。”

  “臣去胶东赴任时，也有儒生不服法教，于是臣下令，凡是郡中欲开私学者，都要在郡府学过律令，这才授予私学符节，可以开坛设学。那些夫子们，不得教授齐史、齐字，且要用官府编篡的课本授学，宣扬诸夏同祖，秦齐一体。同时，大兴公学，士人考试优异者赏钱。半年下来，公学日益昌盛，迟早会整合私学，民间私学虽未绝，却再没有人敢以古非今，诽谤当世。”

  “故臣以为，胶东之事，可以推广至天下，对百家之学加以甄别，违法者禁绝，无过错者，便将其纳入祭酒治下，不用一棍子打死……”

  李斯听明白了，黑夫这是在极力推销他的“胶东模式”，竟想让那些举措变成国策！

  他能感受到，此子的熊熊野心！

  “一郡如何与全天下相提并论？”

  李斯摇头：“陛下，臣之策如火，胶东郡守之策如水。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。若驰私学之禁，迟早还是会同先前一样，复古之声难息，还是禁之为便！”

  “二卿之言皆有理。”

  秦始皇却不置可否，问黑夫：“对六国史书，难道也能且堵且疏？”

  这是道送命题，但黑夫却应道：“然也！如右丞相之言，禁绝民间私藏六国、春秋史书，统统收缴到咸阳，此为堵。但收缴的理由，却不必是焚书，或可宣称，大秦欲修古往今来数千年之史，故收天下史书杂考之，有志之士，亦可入朝协助修史，此为疏！”

  “修史？”

  秦始皇皱起眉来，群臣也面面相觑。

  黑夫道：“没错，由朝廷出面，修五帝、夏商周及春秋六国之史，贯穿古今，汇为一本！”

  也难怪他们不太理解，司马迁的爷爷这会估计还没生呢，中国还没有为前朝修史的传统。列国修的都是自己的编年史，如鲁之《春秋w，晋之《乘，楚之《梼杌w，秦之《秦记w。

  不过也有例外，张苍恍然大悟，立刻出列道：

  “陛下，臣曾任柱下史，御史府石室中，曾收录魏国史书，因以竹为书，以年为纪，亦称《竹书纪年w，与别国之史不同，竟是从五帝之事开始记载，故有《五帝纪w《夏纪w《殷纪w《周纪w《晋纪w，最后才是《魏纪w……”

  魏国的这部史书，可以说是为前朝修史的典范，也是黑夫设想修史的范例。