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“大王，如此遴选，与、与……”子莫本想说与礼法不和，但大王那日一句‘我蛮夷也’石破天惊，礼法已然无用，他‘与’了半天最后只好抬出先祖，“……与先祖之制不合。”
“史卿，此与先祖之制不合吗？”熊荆笑着问向右史，这个问题他最有发言权。
“先君武王、文王之时，非有战功子弟不可任官，”这个问题熊荆之前问过，右史如果改口就是欺君，再说这都是事实，先王诏令、典籍、史书皆有记录。“先君若敖时，朝中职官多是军中将吏，又若……”
“好了。”熊荆示意右史不必说再说，越往前说连楚王自己都是军中将领，朝中除了巫师，其余全是军人。“我意已决，今后楚国任官，必从阵前三排遴选。此举非是不佞想重用庶民，而是欲使我公族子弟弃文好武。请左徒、大司马思量应该如何遴选。”
熊荆之意，乃是转变公族子弟风气，好让他们弃文从武，并非要以贱代贵。淖狡对此完全赞同，昭黍虽守旧，可任用的仍是贵人子弟，倒也没有太多反对，毕竟昭氏人才辈出，文武皆有。沈尹鼯、宋玉、子莫、左右史官则不情不愿，他们是文臣，子弟亦不习武，楚国选士之策说变就变了，瞬间根本接受不了。
“大王，大争之世，公族子弟自当弃文从武，然诸子弟习文久矣，贸然改之，恐生变故。臣以为，或可逐年减之，十年后不再有文士之选。请大王三思。”进谏的是琇尹孙余。今年举国大战，虽是丰年，一些稻粟至今仍为收割，不过这是少数，大部分粮食都已收割入仓。正因如此，刚才熊荆特别夸赞了他几句。
“今年和十年有何分别？”熊荆问道。文学侍从三年一选，遴选士人甚少，可就像买【创建和谐家园】一样，士子们图的是希望，这次不中还有下次，下次不中还有下下次。楚国选士任官最多的还是推荐，特别是底层县邑，有身份的人在县尹邑尹跟前游说几句便可推荐人为官。除此则是世袭，特别是技术官员，绝大多数是世袭。
“明年开始，士子可转考军校，若有才学，以后也可为官。”拿走希望，不得不再给一个希望，熊荆如此说道。
“军校？”琇尹这就不懂了。此事好像议过一次，那时先王还在。
提到军校自然让人想起黄歇的那些门客。昭黍问道：“敢问大王，令尹黄歇之封地当如何处置？其门客甚众，若收其封地，门客无以为食，必会散去；若不收其封地……”
黄歇最初的封地是淮北十二县，改封吴地后几乎占了整个吴国。收地已经是定局，可收多少地、收哪里的地实有讲究。收地又涉及门客，黄歇门客众多，其中不乏才干之士。
“此事由昭卿、淖卿一同商议定夺，告之不佞结果便是。”熊荆把这件事交给昭黍和淖狡。
“大王，门客当如何处置？”昭黍似有所悟，又问门客。
“也由你两人商议处置。”熊荆再道，他忽然想到应该也和秦国一样设左右丞相。
“谨遵命。”两人齐齐相揖。沈尹鼯、子莫等人在一旁看得全不是滋味——经此一事，大王日后必当事事倚重两人。
“若是他事，那就暂且退下。”议了半天朝政，熊荆也累了。“明日召赵使、秦使前后入正寝，看看他们都说些什么。”
“唯。”大事都商议完了，只剩盟赵还是和秦，熊荆如此一说，诸臣都退了下去。
“格格……”空荡荡的正寝忽然响起女子的笑声，这是芈璊，她好奇熊荆如何朝议，早早的躲入侧室，朝臣们一走，她就跳了出来，还学着琇尹的口气道：“…请大王三思。”
“不要胡闹，小心母后罚你。”熊荆年幼，可身俱成人思维的他每次都能喝住芈璊，好像他是哥哥一般。
“好了，朝议完了。该与我去五乐台见蔳媭、姝媭、璃媭、柔媭……。”芈璊念出一串公主，她来此是请熊荆与诸位公主相见的，一个能数次打败虎狼之秦的王弟，众公主不但好奇而且仰慕。芈璊自告奋勇来请，她们全在五月台候着。
第六十二章 父兄
虽说按制楚王只能有三宫，可实际就是卫国那样的小国，国君也不止三宫。自己娶的、他国送的，林林总总加起来后宫少说也有十几位嫔妃，公主自然也有十几、二十位。宫中不比民间，嫡子十多岁开始参与祭祀，故而能在祭祀时相见，余子、公主除了在囿苑游玩耍时能碰到，其他时候并无见面的可能。
熊荆自己有好几个兄长，但宫中只有他和熊悍两个王子，其他庶子皆分封于外；姐姐更多，常见的除了同母所生的芈璊，其余只闻其名未见其人。五乐台是旧郢之名，本在郢都之外，传俞伯牙钟子期曾于此台为楚威王奏乐。东迁后，旧郢台榭却多建在宫中囿苑。
去囿苑五乐台，熊荆骑马，芈璊坐于辇车。马儿回到家就兴奋，没走几步就跑开，囿苑里转了一圈才跑到五乐台。芈璊已经到了，这时候一干公主们全看着熊荆。虽说全是姐姐，可被这么多女人看着，他只觉的不自在。莺莺燕燕，欢声笑语，如果不是众公主齐声说拜见王弟，熊荆都要以为自己来了大观园。
“这位是蔳媭、这位是柔媭、这是璋媭……”五乐台已备好宴席，熊荆刚在重席上坐定，芈璊就拉着公主们一个个相见。曲裾婀娜、衣袂飘飘，熊荆瞬间看花了眼。
“芩媭下月便要嫁到韩国。”又上来一个年龄稍微大一些的公主，魏女所生。
“见过王弟。”芈芩声音不似芈璊那样清脆，有些低沉，人也不似芈璊这么活跃。
“可是嫁于韩王？”列国一个个都会被秦国所灭，嫁给韩王日后就要跟着韩王，熊荆不忍自己如花似玉的姐姐跟着韩王韩安受苦。
“回王弟，正是。”芈芩未见熊荆便很是好奇，再见他居然会骑马，更是惊讶。现在听他说话无半分童子之气，反倒觉得应该如此，这才是天降圣王，生而知之。
“我不放心。”熊荆不由生出几分惆怅。“韩国是小国，小国倒也罢了，可惜……”记忆中韩国是投降秦国的，他劝告道：“若那一日韩王欲降，芩媭万不可跟去。”
“王弟是说韩王会降于秦国？”芈芩眼睛瞪得大大的。
“你是我的亲媭，我会骗你么？”熊荆忽然拉着芈芩的手，“那时候万万记得带孩子回楚国。他日若我楚国不灭，或可助芩媭再复韩国。”
先王薨落，王宫许久未听见笑声，刚才那些许欢乐，全因熊荆之言重新变得凝重。芈蔳不想气氛如此，笑着道：“王弟既能大败虎狼之秦，我楚国必有万年之寿。”
芈蔳是公主里面生得最好看的，年已及笄，可在熊荆看来她只是个小丫头，花季少女罢了——【创建和谐家园】坛贤曾经总结过，男人审美与年龄有关：少年看脸，壮年喜胸，中年爱腿，老流氓恋足、本坛最绝，喜欢喝尿。
芈蔳脸很美，可她是越女所生，自然腿短，熊荆反倒喜欢芈柔、芈芩这样的苗条女子。芈蔳说完，熊荆郑重道：“秦国最少有三的是在正寝，此列若成，日后每每朝议她都将坐于熊荆身侧，干政摄政。
自己的母后居然想摄政干政，熊荆闻之有些吃惊，于是不言。赵妃等了一会见他不言，又道：“母后如此也是为了你好。你年岁尚幼，不识人心，熊悍又未分封出宫，朝中想助他即位之人不在少数，若……”
“不必了，母后。朝堂之事荆儿可以处置。”熊荆本想顾左右而言他，但也清楚如果不正面拒绝，日后母后必会再提。“楚国四十余位国君，从未有母后摄政之先例。母后若在，朝中、国中必惹非议，荆儿处置国务更难。悍弟弟待父王入葬便分封于外。母后放心，朝中并无多少奸臣，荆儿也不会为他们所骗。”
“真不要母后相帮？”赵妃看着儿子，很有些失望。
熊荆也看着母亲，目光相触并不躲避。“母后爱护之心荆儿知道，然楚国不似他国，与赵国更是不同。赵国之政，皆在赵都邯郸，楚国之政，不在楚都寿郢而在各县各邑。若母后临朝，封君县尹必要非议，王命不入县邑，在郢都又有何用？”
熊荆言辞恳切，更直言当下的纠结。楚国的国家机器还是楚武王时搭建的，即县制和私邑混合，楚庄王后收私邑而加封君，变成县制和封君混合，垂沙之役至今，亡人失地下封君十不存二，已经变成单纯的县制国家。
县起于楚而郡源于晋。郡的规制其实比县要小，故而赵国赵简子言：‘克敌者，上大夫受县，下大夫受郡。’
第六十三章 混沌死
县与郡相同之处在于都设于边境，管理比普通封邑严格；不同之处则在于，设县的楚国由外向内攻伐，是以县内本就有邑；设郡的晋国南面是黄河，只能由内向外征伐，所以郡内的邑很少甚至没有，只能招徕散民。
楚国之县，多是灭国之后迁其公室而设，虽迁其公室，可国内仍有旁支宗族，各种势力盘根错节，因而委任的县尹一般都循其旧制；晋国之郡，招徕的全是散民，防备的则是北狄，不得不行军法。散民无宗无族，对军法无法抗拒，故军法得立。
有军法管制的郡，自然会有军法管制的县。由郡而县、逐步推广，最终变成了秦国的郡县制。楚县因袭旧制，县内封建之制犹存，并不像晋秦郡县那样直属中央，因此当下楚国给熊荆的感觉犹如清末清廷——八旗兵蒙古兵已不能战，朝廷能依靠只能是地方士绅办的团练。团练几经鏖战终成强军，士绅们也一个个变成封疆大吏。
这些人不是不能杀，但杀了国必乱。距离秦国灭赵灭魏攻楚还有多久？熊荆此前的计划表是十年，但从嫪毐未死吕不韦先行去职这件事情上来看，恐怕时间得调整成八年。
八年能干什么？不说转炉炼钢这么短时间未必能成，就是各县各邑大练长枪阵，建立近代军队的士官、军官体制也可能来不及。什么天命、什么民心、什么礼法……，战争如果输了，一切都得完蛋。
“完蛋，就是完蛋！”拜别想摄政的母后，熊荆独自回到正寝。苦思之后他没召别人，只召了太傅宋玉。
“拜见大王。”宋玉来了才知道大王只召见自己一人。
“大傅免礼。”熊荆请宋玉坐下，张了好几次嘴也不知如何开头，到最后他不得不架空一下，问道：“请问大傅，若秦国十年后灭了赵、灭了韩、灭了魏，又要亡我楚国，眼下我国国内该当如何？变法图强否、偱旧制不变否？”
当下楚国面临许多大事，可任何一件大事都没有这件事情大。宋玉闻之一怔，半响也没有答话，待熊荆再喊他，他才叹道：“天命如此，我人奈何！”
“大傅请细说。”三个太傅，两个都是要变法的，唯宋玉态度未明。
“请问大王，与暴秦战，所为何事？”宋玉问道。他是三朝老臣，年纪已老，长叹之后脸上一片淡然，波澜不惊。
“所为何事？！”熊荆诧异。“我楚军与暴秦战自然是为了存社稷、护庶民、卫国土，大傅对此有异议？父王将楚国托付于我，我自然不能让其为秦所灭。”
“大王所言皆是，大王英武聪慧，却秦师复楚地，先王黄泉有灵，自当含笑。然，”宋玉又叹了口气。“于万民而言，此等人不需存社稷、不需护庶民、亦不需卫国土，其又所为何事？”
“万民？”熊荆若有所悟。他说的理由只是他一国之王的理由，但他的理由却不是民众的理由。民众没有社稷可存，子女只要遵守秦法，也不会遭到杀戮，国土更是没有——起自己构思出来的的另外一方案：共和国。
一个民族只在两个时期战斗力最强。一是从部落制转为王国制时；另一个时期则是从王国转为共和国时。王国初始，源于部落武士的贵族英勇善战，可久而久之，这些人安于享乐，崇武渐渐变成崇文，国政也是【创建和谐家园】。但庶民生活依旧艰辛，若能把他们的能量激发出来，以他们的血肉构建新的国体，那就是另一番局面了。
熊荆想的是共和国，一个楚人的共和国，宋玉想到的则是外朝。
此刻议事之城为燕朝，出路门则是正朝，正朝再往外出茅门，则是大廷，大廷即外朝。
开外朝时，国君立于北，群臣立于东，群吏立于西，庶民立于南。几百年封国众多，外朝常见，之后则不常见。他记得最近一次开外朝是吴师入郢，吴国派人会于陈怀公，说其从吴。陈怀公犹豫不决，于是开外朝以问：‘欲从楚者右、欲从吴者左。陈人从田，无田从党。’
“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而混沌死。”
宋玉说了一个故事，说完他又道：“至德至善之国，无为也。庶民淳朴，不可与知。好知而无道知者，则天下大乱，请大王万万三思！”
第五十四章 混沌死2
法源三晋，道出楚国。宋玉虽善辞赋，内心真正所能接受的还是道家。而老庄实则有别，楚人心中的道家与后世认为的道家有诸多不同，同样是无为，楚人的无为是庄周式的不损民之淳朴的无为，而非老子式的小国寡民，老死不相往来的无为。
庄周素倡自然，老子极重权谋。熊荆要开民智、建共和，在宋玉看来就是给混沌开窍，使民失于自然、损其淳朴，结果就是天下大乱。而对于暴秦，他的对策是无为，只与其比寿命，一，眼睛却看着下人手上未给的金子。
“既是国政，自要公诸于众。此有何不可说的。”熊启不知道谒者何意，曾为小吏的李斯哪能不知。他把下人手上剩下的黄金夺过，给出去却在谒者伸手接的时候又收了回来，待谒者皱眉，他才把金子放在他手上。“无功不受禄，请说罢。”
“大王召重臣商议，说的是……”谒者把金子塞入怀里，想了一会才想出那个生僻无比的词。道：“对，……大王与重臣说的是共和。”
“共和？”熊启不解，追问道：“何谓共和？”
“小人也不知。只闻在说共和，不知其他。”谒者做了一个遗憾的表情，当下便告退了。此时李斯才觉得自己上了当，这些谒者怎会对外使言楚国密事？肯定是胡编乱造骗人的。
“你速速去打探，看楚王商议何使。”熊启出身富贵，又从未出使他国，哪知小吏骗钱的伎俩，赶忙派李斯出去打听。
“大王所言，臣不觉不妥。”正寝内，说话的是箴尹子莫。“庶民与战，自当允其民权，此为公也。县尹不与战，仍享于富贵，此不公也。不公者，国之大害，与秦之战，戮力同心方可胜。清水河畔，大王与士卒同甘苦、共生死，我楚军方破秦人，不若此，何以为胜？”
宋玉不同意熊荆的共和之策，昭黍也不同意，认为贵贱有别，不可与庶民共治；淖狡没有表态，可心中对此并不支持。子莫和左尹蒙正禽是支持的，但蒙正禽没有子莫这般亢奋。
“敢问大王，若楚国为我楚人之国，何为楚人？”朝议热烈，淖狡终于忍不住开口，他一开口就抓住了问题的核心，亢奋如子莫也冷静下来听他所言。“吴越之地，皆为越人，可是楚人？邹鲁之地，皆是鲁人，可是楚人？旧郢之地，乃我楚国祖地，可是楚人？”
“吴越之地为越人，非我楚人；邹鲁之地为鲁人，非我楚人；旧郢之地乃我祖地，除去秦人，余者皆为楚人。”共和的前提是认同，只有认同了才能刀山火海，死不旋踵。越人不认为自己是楚人，自然排除在外，鲁人不认为自己是楚人，自然也排除在外。说道最后，熊荆武断的下了一个定义：“凡言我楚语者，皆是楚人；不言楚语者，非我楚人。”
“此不可也。”这下众臣慌了，齐声说不可。昭黍开始激动，大声道：“若越人非我楚人，不与我一国，越地若何？鲁人非我楚人，不与我一国，鲁地又若何？”
“越地皆是越人，可成越人之国；鲁地皆是鲁人，可成鲁人之国。”熊荆对此早有考虑。“然，越人之国乃我楚国属国，凡事皆以我楚国马首是瞻，鲁人之国亦是如此。
越人虽为越人之国、鲁人虽为鲁人之国，但秦军南来，秦王会因是这是越人之国便手下留情？会应这是鲁人之国便打道回府？否！秦王必一天下而后快。不管是楚人，还是鲁人、还是越人、还是齐人，皆要灭其国而役其民。
吴师入郢，先君昭王奔随，百姓父兄携幼扶老相随。留于郢者相率为至勇之寇，亡命奋臂与吴人斗。将率死则跟于老卒，老卒死则跟于新卒，人人各致其死，阖闾一夜五换其宿。然先君灵王如何？先君平王立公子比，百姓放臂而去之，灵王饿于乾谿，食莽饮水，枕块而死。
何异？吴师入郢之前，每遇寒冬，先君昭王出大府之裘以衣寒者，出仓禀之粟以赈饥者。先君灵王则作章华之台，发乾黔之役，外内搔动，百姓罢敝。
我楚国给予越人、鲁人恩惠，秦国却要在灭其国而役其民。众卿以为越人无勇、鲁人无智乎？”
一战英国忽悠印度独立的例子没办法举。熊荆花了好长一段口舌，翻出吴师入郢的旧伤，又把为百姓所弃、自缢于山野的楚灵王拎了出来，打算以此说服群臣。可淖狡还是摇头：“鲁、越为先，陈人、蔡人、宋人必随其后，历代先王，无数将士之血汗，怎可一夜化为乌有？！”
“陈、蔡、宋亦可成为我楚国属国。所谓属国，并非复其公室、自成一国，仅是鲁人治鲁、越人治越而已，军权仍归大司马府；亦非不能任我楚人官吏，只是官吏如何任用，当重鲁人、越人之意。此一切所为，全在激发民性，使其为国而战、为国而死。
众卿，今之各县如何？郢都政令可通达乡里？！县民肯为我这个楚王而死？！笑话！各县自行其政，县民为律法所迫方与战。当初大傅回援郢都，除了封君之师，又有谁愿与大傅同行？
与其如此，索性给其名义、允其自治、激其民性、鼓其斗志。楚国不亡，不说天下，就是世界也是我们楚人的。非我楚人之地，取之何用？收税吗？收税之后肥豚一样圈养，锦衣玉食、荒淫无度、酗酒成风，上了战场弱的连一张弓都不拿起？见血就要晕厥？”
公族子弟有英雄，但更多的是狗熊。看到这些人熊荆恨不得抽他们几耳光，剥夺他们的姓氏。熊荆懊恼这个，淖狡一听‘回援郢都’四字，脸上猛然一热，色若猪肝。宋玉、昭黍、孙余、工尹刀、鲁阳君、观季、唐缈等人则再次沉吟，细思大王之策。
熊荆也再次整理自己的思路。此战，不说徒卒并不清楚自己为何而战，就是军官也大多迷糊，他们不过是尊令行事；县公邑尹们则是担心秦国灭国，这才竭尽所能征发徒卒力夫，整个国家的战斗力并未激发出来。
他不由想到曾经读过的埃里希·鲁登道夫的《总体战w。时间虽然久远，但一些经典语句的大意仍然记得：
‘……我的钢盔的雕像上还有这样一句话：‘保佑国王和祖国’。这句话把人民排斥在外，因而未能挖掘它的全部潜力……
……人民的每一个成员都应将其全部力量奉献给前线或者后方。要想让人民这样做，那只有使‘战争是为了维护民族生存’这句话变成确凿无疑的事实，而不能只是口头禅……’
‘……一个民族的精神团结现在是、将来仍然是领导总体战的基础。只有将种族遗产和民族信仰协调统一，只有对生物的、精神的法规和遗产的特性加倍重视，才能实现民族团结……’
他非常断定：‘维护民族生存’的精神感召绝对胜过秦人的‘军功授爵’；而他、也只有他，懂得如何培养庶民的民族精神。
第五十五章 混沌死3
唯一遗憾的是：楚国最初的封地仅是子男五十里，治下疆域全是打下来的，作为‘侵略者’的楚国无法‘将其种族遗产和民族信仰协调统一’，也无法‘加倍重视生物的、精神的法规和遗产的特性’，因而不能‘实现民族团结’，‘维护民族生存’那就更无从谈起。
这是楚国的劣势，如果是齐国或者鲁国，哪怕是宋国、吴国、越国，也不存在这个问题。
解决之道只能是由越人、鲁人、陈人、蔡人、宋人再建属国，以‘实现其民族团结’。这些属国将在楚国的领导督促下积极备战，最终‘维护民族生存’，打退举国而来的秦军。
眼下来看，这大概是最佳的变革之道。可以在十年左右的时间里彻底改变楚国的政体，使楚国从一个松散的、县邑自行其政的王国，转变成一群适合总体战的民族共和国。‘共和’这个词其实并不准确，最恰当的说辞应该是‘共治’，贵族和庶民‘共治’。
这些国家所能得到的是复国——经历抗秦战争后，这些国家的民族团结已无可撼动，不管楚国愿意不愿意，它们都将复国。但是，日后它们围绕着楚国，再组成一个类似当今楚国的松散新国家也未尝不可。
楚国付出的代价是可能失去其中一些属国，比如个性倔强的宋国、灭国不久且与楚人风俗迥异的吴国和越国，可却能收获最终的胜利。江汉故地能拿回来，南阳盆地也能拿回来，还有巴蜀、汉中、上庸等地。楚秦战略上取决定作用的就是巴蜀，楚国最大的战略错误是没有抢在秦国之前夺取巴蜀。
而天下，如果秦国还如历史上那样烂到底的话——熊荆从心里认为这个可能性很小，因为没有一统天下的秦王政不可能修长城、不可能大修阿房宫、不可能大修骊山墓、不可能四处巡游、不可能焚书坑儒……；胡亥也不可能即位、赵高不可能指鹿为马、秦王子不可能被弑杀、贤臣老将不可能含冤致死……
如果楚国不亡，秦国有太多太多的不可能，这些不可能对秦国是利大于弊；而对楚国，楚国将有足够的时间来研究后世科技：转炉炼钢会实现、火药会实现、枪炮会实现、蒸汽机会实现、铁路会实现、环球贸易会实现、殖民美洲会实现、世界属于华夏会实现……
楚国不能撤至海外，因为再回来面对的将是一片狼藉。公族落而庶民起，这是战国，但如果秦国不能扫灭六国、不能尽迁各国公族于咸阳，公族就不会迅速衰弱。而随着大航海的兴起，王公贵族将大肆进行海外殖民，华夏自然会扮演欧洲人曾经在世界史上扮演过的角色。